為什么說讀史哲是一件大事
——在史哲文化中解放自己
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?原創(chuàng) | 十二先森
? ? ? 讀歷史和哲學(xué)肠套，賺錢嗎？
? ? ? 答案是否定的樱拴。
? ? ? 如果不是從事史哲專業(yè)的工作，讀史哲是不能賺錢的纺且。
? ? ? 那么帮坚，為什么從事理工類的工作可以賺錢妻往，而史哲類的卻不可以呢？
? ? ? ?這是因?yàn)槭院停砉ゎ惖臇|西讯泣，是為了解決眼前的、摸得著的問題阅悍；而史哲類的東西好渠，是討論永恒的、看不見的問題节视。眼前的拳锚、摸得著的問題的解決，必須在人與人的協(xié)作與交換中進(jìn)行寻行，并且需要在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到目的——理工技術(shù)和貨幣經(jīng)濟(jì)互為形影霍掺，天然地連在一起。而永恒的拌蜘、看不見的問題的解決杆烁，對(duì)協(xié)作和交換的需求并不高，并且也不需要在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到一個(gè)“目的”——史哲文化與貨幣經(jīng)濟(jì)并無本質(zhì)關(guān)聯(lián)拦坠，在“錢”誕生之前连躏，它就已經(jīng)存在。
? ? ? 哲學(xué)不是必需品贞滨，但關(guān)乎人的解放入热。
? ? ? 之前在網(wǎng)上看到一個(gè)段子，說得很有意思——
? ? ? 理科生的祖先是采集漁獵時(shí)期的漁獵者晓铆，看到獵物勺良，要捕食它，回去之后下定決心——“明天造個(gè)更好的工具弄死它骄噪！”
? ? ? ?文科生的祖先是采集者尚困，部落派他上山采果子，他上山之后链蕊，被美好的景致所吸引事甜，不知不覺在山中賞玩了一天，眼看太陽落山了滔韵，他想：“今天什么都沒采逻谦，回去編個(gè)故事騙部落吧∨泸撸”
? ? ? 這個(gè)段子講得好邦马。我甚至覺得，事情的真相很可能就是如此。
? ? ? 采集漁獵時(shí)期滋将，人類茹毛飲血邻悬，如果捕到了獵物，可以飽餐一頓随闽。但是獵物并非每天都能捕到父丰，在沒有獵物的日子里，就只能餓著橱脸。并且虎豹豺狼等猛獸隨時(shí)威脅著人類的安全础米，誰捕食誰還不一定。采集果子添诉，只能使人類獲得極為有限的能量屁桑，能否滿足身體機(jī)能的運(yùn)轉(zhuǎn)，很難說栏赴。并且采到的未必都是能吃的東西蘑斧，吃到毒物而喪命的祖先，想必也不在少數(shù)须眷。這個(gè)時(shí)期的人類竖瘾，吃了上頓，不知能否吃下頓花颗，饑一頓飽一頓捕传，也不知吃了幾頓，也不知該吃幾頓——總之扩劝，生存就是找吃的庸论，找東西吃就是生存的全部。
? ? ? 采集漁獵時(shí)代末期棒呛，農(nóng)業(yè)革命使得物質(zhì)生產(chǎn)形成了時(shí)間和空間上的規(guī)律聂示，并且出現(xiàn)了剩余的物資。人類的吃飯問題簇秒，在很大程度上得到了解決鱼喉。人類可以在短時(shí)間內(nèi)獲取滿足身體機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)的能量。在這之前趋观，人們每天的生活就是吃——不是吃東西扛禽，就是在找東西吃的路上。有了農(nóng)業(yè)之后皱坛，食物不再是人類的唯一追求旋圆。原來一天24小時(shí)都是圍繞著吃，現(xiàn)在不是了——有一些人麸恍，他們每天用幾個(gè)小時(shí)就能吃到不餓，甚至吃得很飽。那么剩下的時(shí)間用來做什么呢抹沪？那就做些不需要在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到目的的事情吧——思考刻肄。
? ? ?對(duì)，你沒有看錯(cuò)——思考就是吃飽了撐的融欧。
? ? ? 在解決了食物問題之后敏弃，人類就會(huì)有各種各樣的想法障陶。這些想法到底是怎么產(chǎn)生的榛做，人類思考的機(jī)制是什么，現(xiàn)在的腦科學(xué)恐怕都未必能夠完全解釋清楚歌溉。不過有一點(diǎn)是肯定的欠肾，人們有各種各樣的想法瓶颠，并且會(huì)對(duì)想法本身進(jìn)行思考。對(duì)思考的思考刺桃，對(duì)想法的想法粹淋，我們不妨稱之為——思想。
? ? ? 有思想——這是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)明顯特征瑟慈，也是人類進(jìn)步的重要體現(xiàn)桃移，更代表著人類文化的開始。
? ? ?自從人類有了思想葛碧，思想的類別就是五花八門借杰，各種各樣。
? ? ? 這其中进泼，有些思想關(guān)注的主題極為宏大——關(guān)注人類本身存在的意義和價(jià)值蔗衡，關(guān)心人類社會(huì)的構(gòu)成和發(fā)展，關(guān)心人類的過去和未來缘琅，關(guān)心人類的現(xiàn)實(shí)問題和未知命運(yùn)粘都。
? ? ? ?而有的思想探討主題則更為宏大——超乎人類本身，把想法置于整個(gè)天地刷袍、世界翩隧、宇宙、未知的時(shí)間和空間呻纹。
? ? ? ?關(guān)注人和世界的思想堆生，構(gòu)成了哲學(xué)的基本框架。
? ? ? 哲學(xué)能頂飯吃嗎雷酪？
? ? ? 不能淑仆。
? ? ? ?哲學(xué)就是吃飽了之后才能探討的事情。
? ? ? 在沒吃飽飯的時(shí)候哥力，吃飯是大事蔗怠。
? ? ? 吃飽了之后墩弯，會(huì)有很多其他的大事。
? ? ? 讀哲學(xué)寞射，就是其中一個(gè)渔工。
? ? ?讓我們回到剛才說的采集漁獵與茹毛飲血的那段。
? ? ? 不知道“消化系統(tǒng)”是什么桥温，并不影響人吃飯引矩。
? ? ? ?人們?cè)诓恢馈跋到y(tǒng)”為何物的情況下，吃了上萬年的飯侵浸。在取火技術(shù)被掌握之前旺韭，人們吃的都是生的東西。人們的消化系統(tǒng)掏觉，也相對(duì)比較適應(yīng)消化生的食物区端。取火技術(shù)被人類掌握之后，人類的食物結(jié)構(gòu)漸漸變成以熟食為主履腋，人們的消化系統(tǒng)也隨之發(fā)生著改變以適應(yīng)被加熱過的熟食珊燎。這個(gè)時(shí)候，人類依舊不曉得“消化系統(tǒng)”是什么遵湖。
? ? ? 人們系統(tǒng)地了解消化系統(tǒng)悔政，是近幾百年才發(fā)生的事情。對(duì)消化系統(tǒng)的系統(tǒng)了解和不斷探索延旧，是科學(xué)進(jìn)步的重要一環(huán)谋国，為延長(zhǎng)人類壽命，減少病痛迁沫，更是為人類更好地“吃”芦瘾，強(qiáng)健體魄，發(fā)揮了不可取代的作用集畅。
? ? ? 上面這段話是為了進(jìn)行接下來的比喻——取火技術(shù)也好近弟，食物烹飪也好，都是實(shí)用技術(shù)挺智，解決著人們每天生活里眼前的祷愉、摸得著的問題。
? ? ? ?消化系統(tǒng)赦颇，就相當(dāng)于人類自身的精神與心靈二鳄，它伴隨著人類的每時(shí)每刻，也會(huì)隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生變化媒怯，但是卻上萬年不為人類所知订讼。人們不了解消化系統(tǒng)，也能好好地吃飯扇苞，正常地生活欺殿。但是一旦消化系統(tǒng)出了問題寄纵，人類卻無法系統(tǒng)地、有章法地去解決它祈餐。對(duì)消化系統(tǒng)的思考擂啥、了解以及和消化系統(tǒng)相關(guān)的各種學(xué)科的理論知識(shí)，就相當(dāng)于哲學(xué)帆阳。它關(guān)注的并非是眼前的、摸得著的問題屋吨，也不是在短時(shí)間內(nèi)便能達(dá)到目的的問題蜒谤。人們?cè)谏钪锌梢詻]有哲學(xué)。只是至扰，如果沒有哲學(xué)鳍徽，在人們的精神和心靈出了問題的時(shí)候，將會(huì)不知所措敢课，陷入痛苦甚至是絕望阶祭。
? ? ? ?人們不懂哲學(xué)，沒有思想直秆，也能好好地生存濒募，不影響吃飯睡覺。但總是有人圾结，不滿足于僅僅思考眼前的瑰剃、摸得著的問題，而把思考伸向永恒和無限筝野，試著去探索人和世界的終極問題晌姚，思考著人類的命運(yùn)、世界的本源歇竟。能否得到答案暫且不論挥唠，就其探索真知的姿態(tài)來說，這種過程本身就體現(xiàn)著一種高貴的氣質(zhì)焕议，勇敢的氣魄宝磨，求真的信念和博愛的精神。如果說對(duì)消化系統(tǒng)的研究為延長(zhǎng)人類壽命号坡，減少病痛懊烤，更好地“吃”，強(qiáng)健體魄宽堆，發(fā)揮了不可取代的作用腌紧；那么對(duì)人類社會(huì)和世界本源問題的探索，就是為提升生命境界畜隶，增加快樂壁肋，更好地“想”号胚，解放心靈，貢獻(xiàn)著無以替之的力量浸遗。
? ? ? 所以說猫胁，讀哲學(xué)是一件大事。
? ? ? 它關(guān)乎人的解放跛锌。
? ? ? ?昨天的太陽不能曬干今天的衣裳弃秆，
? ? ? ?但是找個(gè)曬衣服的地方需要研究昨天的太陽。
? ? ? 肯定有人說髓帽，我不用曬衣裳菠赚，濕衣服直接用烘干機(jī)烘，高效快捷郑藏。
? ? ?這是對(duì)的衡查。所以說，歷史也不是必需品必盖。
? ? ? 但是我仍堅(jiān)信著拌牲，用太陽曬要比用烘干機(jī)烘更好。
? ? ? 可是我并不反對(duì)烘干機(jī)歌粥。
? ? ? 烘干機(jī)很重要塌忽，特別是在陰天下雨的日子里。
? ? ? 我只是認(rèn)為烘干機(jī)可以干燥衣服阁吝，但是并不能替代用太陽來曬衣服砚婆。
? ? ? 用太陽曬出來的衣服有陽光的味道，烘干機(jī)怕是在短時(shí)間內(nèi)模擬不了突勇。
? ? ? 不僅要穿干燥的衣服装盯，而且還要穿有陽光味道的衣服——
? ? ? ?所以，歷史甲馋，是只有在穿暖了之后埂奈，才能探討的事情。
? ? ? ?濕衣服無處可晾定躏，又遇上陰天下雨账磺，還要穿有陽光味道的衣服，那就是矯情痊远。
? ? ? ?如果說哲學(xué)是飽食之后的貴族甜品垮抗，那么歷史就是暖服之下的高檔內(nèi)衣——
? ? ? 純手工制作，陽光下晾曬碧聪，自然風(fēng)干燥冒版。
? ? ? ?剛才談?wù)軐W(xué)，我們以食為喻逞姿；這段說歷史辞嗡，我們以衣為喻捆等。
? ? ? ?我們中國(guó)是一個(gè)有著悠久農(nóng)耕文明歷史的國(guó)家。漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)续室，承載了這片土地上近乎全部的歷史記憶栋烤。農(nóng)耕有一個(gè)特點(diǎn)，就是重視經(jīng)驗(yàn)挺狰、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)明郭，并且以經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的事情。所以在思想上她渴，我們頗有“厚古薄今”“是古非今”的傾向达址。對(duì)于古法，我們往往習(xí)慣于直接拿來趁耗；對(duì)于新法，我們總是采取謹(jǐn)慎的態(tài)度疆虚】涟埽可是面對(duì)技術(shù)和思想都飛速發(fā)展變化的現(xiàn)代社會(huì)，“厚古”無疑是狹隘和愚蠢的径簿。大膽地“厚今”罢屈，嘗試新法，才是人類文明發(fā)展的出路篇亭。
? ? ? ?昨天的太陽能曬干今天的衣服嗎缠捌？
? ? ? ?不能。
? ? ? ?所以說译蒂，研究歷史曼月，是無用的嗎？
? ? ? 關(guān)于這個(gè)問題柔昼，我想把“歷史”分為兩個(gè)層次來探討哑芹。
? ? ? 這兩個(gè)層次，分別是歷史故事和歷史問題捕透。
? ? ? 歷史故事聪姿，以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來，往往引人入勝乙嘀。這是歷史故事的魅力所在末购，也是現(xiàn)在很多人研究歷史寫書的切入點(diǎn)。以歷史故事寫東西虎谢，有很多好處盟榴，比如：材料容易找，并且有自由創(chuàng)作的空間嘉冒；寫出來的東西輕松明快曹货，可讀性強(qiáng)咆繁；讀者廣泛，只要是認(rèn)字的人顶籽，都能讀懂玩般，因此容易賺錢。寫好了礼饱，自己編的歷史故事甚至都可以成為經(jīng)典坏为。
? ? ? 歷史故事，就是對(duì)“昨天的太陽”的描述——昨天的太陽是什么樣子镊绪，那天是幾點(diǎn)日出的匀伏，幾點(diǎn)日落的，太陽光熱的程度如何蝴韭，在哪里曬干了幾件衣服够颠。這些描述都很有趣。但是不管它多么有趣榄鉴，昨天的太陽就是曬不干今天的衣服履磨。所以，今天的問題庆尘，還需要今天的人用今天的方法來解決剃诅。古人的方法，聽聽就好驶忌，不聽也行矛辕。
? ? ? 除了歷史故事之外，歷史還有更深層次的一面付魔，那就是歷史問題聊品。
? ? ? 歷史問題，就是什么時(shí)候艷陽高照抒抬、什么時(shí)候陰天下雨杨刨；艷陽高照的原因是什么，陰天下雨的原因又是什么擦剑；衣服放在哪里晾曬效果最好妖胀，為什么放在那里晾曬效果最好；衣服還可以放在哪里晾曬惠勒，之前都有哪些時(shí)候的哪些人在哪里晾過衣服赚抡；他們晾的衣服都是什么，為什么他們會(huì)晾那種衣服纠屋，他們的衣服都是哪里來的涂臣。
? ? ? 這些問題，是枯燥的，但是卻是重要的赁遗。它們不是細(xì)枝末節(jié)署辉，而是有關(guān)宏旨的深度思考，關(guān)系到我們?nèi)绾翁幚斫裉斓囊路?/p>
? ? ? 所以說岩四，讀歷史哭尝，是一件大事。
? ? ?找個(gè)曬衣服的地方需要研究昨天的太陽剖煌。
? ? ? 對(duì)歷史問題的思考材鹦，最后一定會(huì)上升到哲學(xué)層面；對(duì)哲學(xué)問題的探討耕姊，研究歷史又是一條必經(jīng)之路桶唐。
? ? ? 所以說，我們不妨把這類的文化茉兰，統(tǒng)稱為“史哲”尤泽。
? ? ? 有一點(diǎn)必須明白，再精致的史哲文化也是在吃飽穿暖的基礎(chǔ)上形成的规脸。但是只要人不餓安吁、不冷，就具備了史哲文化產(chǎn)生和發(fā)展的土壤燃辖。史哲文化不是為了解決吃穿問題而存在著的，它們是人類精神領(lǐng)域中最高級(jí)的活動(dòng)网棍，是人類心靈層面上最細(xì)膩的結(jié)晶黔龟，是人類文明演進(jìn)中最永恒的成果，是人類探索世界時(shí)最杰出的智慧滥玷。
? ? ?讀史哲是一件大事氏身。
? ? 人可以在史哲文化中看清心靈、認(rèn)識(shí)世界惑畴、解放自己蛋欣。
