古人說“天地人三才”雌团，人為什么能和天地同列燃领？我們可以反問一下自己士聪，什么是家國天下锦援，哪里是企業(yè)組織？是“家國天下”這個概念嗎剥悟，還是說辦公樓灵寺、會議室就是“企業(yè)組織”？《大學(xué)》有云：“有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用区岗÷园澹”? 有人的地方才是社會，人做事的地方才是企業(yè)慈缔，所以 “人” 對組織的作用毋庸置疑叮称。
筆者本想寫一篇“漫談用人之道”的文章，但是“用人之道”題目太大，例如《群書治要》50卷里一半講的是“修身”瓤檐，一半講的就是“用人”赂韵，所以本文只能漫談一番用人之道中的擇人標(biāo)準(zhǔn)。
一挠蛉、有德
如上文所引用的《孟子》原文“有德此有人”祭示，雖是老生常談，但是不得不說用人確實離不開一個“德”字谴古。
一個逆子质涛，可以為自己的不孝想出很多理由，但是他絕對不希望自己的孩子也對自己不孝掰担；一個侵占公司資產(chǎn)的員工汇陆，可以為自己編出很多的理由，但是他絕對不希望自己的下屬侵吞自己的資產(chǎn)带饱；歷代君王靠什么奪取政權(quán)瞬测，立國之后往往最防著什么，宋朝文官壓制武將纠炮、機(jī)構(gòu)臃腫就是一個實證月趟。
《論語》有云：“君子和而不同，小人同而不和”恢口，有“德”者給人一種安全感孝宗，所以任何人無論自己的德行如何，他都不愿意和一個無德之人為伴耕肩。
所以職場擇人的第一標(biāo)準(zhǔn)必須是員工有起碼的職業(yè)道德因妇。
二、外圓內(nèi)方
“外圓內(nèi)方”說到深處既是“內(nèi)圣外王”的具體體現(xiàn)猿诸，是“心性”與“事功”的統(tǒng)一婚被。我們這里取其相對狹義的范疇，偏向人際關(guān)系一面梳虽。
自古以來的圣賢君子為什么總是孤單址芯？除了道德上“鶴立雞群”之外，還有一個原因就是棱角太過鮮明窜觉。秦漢之后谷炸，儒家思想往往是中國治國之本，雖然儒家思想也很圓融禀挫，但是由于其以入世治國為目的旬陡，所以儒家經(jīng)典往往培養(yǎng)人們一種“剛正不阿”的精神，儒家學(xué)者經(jīng)常是“內(nèi)方”有余“外圓”不足语婴。
職場中描孟，有容人之量驶睦、反觀自省的人畢竟是少數(shù)，“鶴立雞群”的君子確實令人敬仰匿醒，但是往往也會“木秀于林風(fēng)必摧之”啥繁。團(tuán)隊的協(xié)調(diào)合作是非常重要的，“君子”的“棱角”若刺痛了整個團(tuán)隊青抛，那這個“君子”一般也是留不得的旗闽，畢竟職場是以盈利為目的。
職場人際上蜜另，佛道兩家的思想時常令人心平氣和适室，收斂鋒芒【俟澹《道德經(jīng)》有云：“方而不割捣辆，廉而不劌，直而不肆此迅，光而不耀汽畴。”這就是“外圓”的一種具體表現(xiàn)耸序。
職場用人忍些，要選擇那些深諳世故又有底線的人，沒有底線的人要不得坎怪，原則性太強的人不敢要罢坝。
三、務(wù)實肯干
職場用人最終是為企業(yè)創(chuàng)造利潤的搅窿，若僅僅是有德行嘁酿、會做人，但是辦事能力不夠的人終究不符合職場用人的標(biāo)準(zhǔn)男应，企業(yè)需要那種能夠面對現(xiàn)實闹司、靈活權(quán)變、有能力為企業(yè)帶來“實利”的人沐飘。
務(wù)實意味著避免“天真”游桩，職場中那些純真的職員確實能給人帶來一股清流，鼓舞士氣薪铜。但是“清流”不等于“天真”众弓。
中國文化中不乏“仁者無敵”、“得民心者得天下”等經(jīng)句隔箍，從“心”出發(fā)便能成就功業(yè)。有學(xué)者說西方哲學(xué)給人一種有綱有目的條理感脚乡，而中國哲學(xué)卻總是給人一種空蕩蕩的感覺蜒滩，有點虛滨达。
西方文化從原則出發(fā)，建立理論架構(gòu)俯艰，然后在涉足理論的運用捡遍，這是符合人們一般的認(rèn)知思維，所以給人一種實在感竹握。而中國文化就如同梁漱溟先生說的：“中國文化是一種早熟的文化”画株，它從原則出發(fā)直接跳到運用，中間省去了邏輯與架構(gòu)啦辐，所以中國文化常講“悟”谓传。能真正“悟道”的人自然最好，但是對于一般人而言往往會“脫離實際”芹关。
筆者在《“德者”應(yīng)該是這樣的》一文中指出：“德者”不僅能坐而論道续挟，還能出將入相。有德必有才侥衬，德包容才诗祸，只是中間這個邏輯推導(dǎo)過程很多人沒想明白，才會出現(xiàn)《軍師聯(lián)盟》中曹操的那番“務(wù)實”之言轴总。
再看《走向共和》里中日甲午海戰(zhàn)之前李鴻章為首的洋務(wù)派和翁同龢直颅、季直為首的清流派的對話：
李鴻章認(rèn)為北洋艦隊年久失修，技術(shù)已落后怀樟，日本快船速度遠(yuǎn)超北洋艦隊际乘，所以不建議開戰(zhàn)。
季直：李中堂是畏敵如虎吧漂佩！船慢一點怕什么脖含，我與倭寇之戰(zhàn)，彼曲我直投蝉，理直者氣壯养葵，氣壯者斗志昂揚，以我斗志昂揚的正義之師瘩缆，戰(zhàn)于失道寡助的無恥之徒关拒，怎能不穩(wěn)操勝券呢？
李鴻章：哈哈哈哈哈庸娱！季直說的好不慷慨激昂啊着绊，我說了半天這快一點慢一點意味著什么你沒聽懂啊熟尉？归露！
季直：我的確不懂，武器自是戰(zhàn)爭要素斤儿，但絕非勝敗之決定要素剧包，決定勝負(fù)的恐锦，乃是人心。
李鴻章：紙上談兵疆液，我來告訴你一铅，我方主力定遠(yuǎn)號的航速是14.5節(jié)，而日本的吉野號是22.5節(jié)堕油，他想打你的時候馬上可以追上你潘飘，而你想打他的時候，他早就一溜煙跑掉了掉缺。而射速呢卜录？我方是五分鐘開一炮，而敵方是一分鐘開五炮攀圈，季直暴凑，請你告訴我，在開戰(zhàn)的一瞬間赘来，這人心何足恃现喳？
每次看到這段我都忍不住隨著李鴻章一起大笑。雖然清末很多問題難有定論犬辰，但若以《走向共和》為依據(jù)嗦篱，季直便是“天真”的職場人員，對現(xiàn)實認(rèn)識不清幌缝，而李鴻章則是務(wù)實權(quán)變的實用型人才灸促。
總而言之，職場用人三原則：有“徳”涵卵、有 “圓” 浴栽、肯務(wù)實。有德轿偎，就是選擇有起碼職業(yè)道德的人典鸡。有“圓”，就是選擇那些能處理好人際關(guān)系的人坏晦÷茜瑁肯務(wù)實，就是選擇那些有能力解決實際問題的人昆婿。
