“止”字最初有“腳趾”的意思靖秩,后來人們又因之衍生出其它含義。其中我們最為熟悉的是“停止”的意思竖瘾。
隋朝時的大儒文中子王道沟突,還專門寫過一本名叫《止學(xué)》的書,其中有一句非常有名的話:“大智知止捕传,小智惟謀惠拭。”——在蠅頭小利上的蠅營狗茍只是末流的小智庸论,真正有大智慧的是“知止”之人职辅。
《道德經(jīng)》里說,大成若缺聂示,大盈若沖域携。同樣,“止學(xué)”也表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中與之相仿的智慧鱼喉。
《墨子》一書中早就說過秀鞭,知足不辱,知止不殆扛禽。人生而有欲锋边,但貴在“知止”,也就是適可而止的意思编曼。
唯有以“知止”為始豆巨,才能以“得”為終。利無盡處掐场,命有盡時往扔,《周易》在“即濟(jì)”卦象之后是“未濟(jì)”贩猎,也是這個道理。
當(dāng)然瓤球,止融欧,在中國文化中不僅有“停”的意思卦羡,還有“居噪馏,在”的意思——人生于世,在面對自身與社會關(guān)系時绿饵,首先應(yīng)該盡力找好自己的位置欠肾,扮演好自己的角色。
早在《大學(xué)》里就有“知其所止”的道理拟赊〈烫遥“為人君,止于仁吸祟;為人臣瑟慈,止于敬;為人子屋匕,止于孝葛碧;為人父,止于慈过吻;與國人交进泼,止于信∠怂洌”
《大學(xué)》中接下來說乳绕,“知止而后有定,定而后能靜逼纸,靜而后能安洋措,安而后能慮,慮而后能得杰刽∩胛疲”
一個人只有明確了自己應(yīng)該身處哪個位置,才能沒有迷茫和猶豫专缠,而后才能靜下心來思考問題,規(guī)劃人生淑仆,最后獲得一個讓自己滿意的結(jié)局涝婉。
這樣看來,“大智知止”蔗怠,說的不僅僅是遇事知足的相反相成之道墩弯,更是身處迷茫和困惑環(huán)境下定心的基石吩跋。“知止”二字的背后渔工,更為深刻反映的是一種清明心性锌钮,是一種尊道貴德、惜物愛人的做人標(biāo)準(zhǔn)與追求引矩。
對名利多一些淡定,對進(jìn)退多一些坦然梁丘,在其位而謀其事,才是人生的大智慧旺韭。
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