“止”字最初有“腳趾”的意思靖秩，后來人們又因之衍生出其它含義。其中我們最為熟悉的是“停止”的意思竖瘾。
隋朝時的大儒文中子王道沟突，還專門寫過一本名叫《止學(xué)》的書，其中有一句非常有名的話：“大智知止捕传，小智惟謀惠拭。”——在蠅頭小利上的蠅營狗茍只是末流的小智庸论，真正有大智慧的是“知止”之人职辅。
《道德經(jīng)》里說，大成若缺聂示，大盈若沖域携。同樣，“止學(xué)”也表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中與之相仿的智慧鱼喉。
《墨子》一書中早就說過秀鞭，知足不辱，知止不殆扛禽。人生而有欲锋边，但貴在“知止”，也就是適可而止的意思编曼。
唯有以“知止”為始豆巨，才能以“得”為終。利無盡處掐场，命有盡時往扔，《周易》在“即濟(jì)”卦象之后是“未濟(jì)”贩猎，也是這個道理。
當(dāng)然瓤球，止融欧，在中國文化中不僅有“停”的意思卦羡，還有“居噪馏，在”的意思——人生于世，在面對自身與社會關(guān)系時绿饵，首先應(yīng)該盡力找好自己的位置欠肾，扮演好自己的角色。
早在《大學(xué)》里就有“知其所止”的道理拟赊〈烫遥“為人君，止于仁吸祟；為人臣瑟慈，止于敬；為人子屋匕，止于孝葛碧；為人父，止于慈过吻；與國人交进泼，止于信∠怂洌”
《大學(xué)》中接下來說乳绕，“知止而后有定，定而后能靜逼纸，靜而后能安洋措，安而后能慮，慮而后能得杰刽∩胛疲”
一個人只有明確了自己應(yīng)該身處哪個位置，才能沒有迷茫和猶豫专缠，而后才能靜下心來思考問題，規(guī)劃人生淑仆，最后獲得一個讓自己滿意的結(jié)局涝婉。
這樣看來，“大智知止”蔗怠，說的不僅僅是遇事知足的相反相成之道墩弯，更是身處迷茫和困惑環(huán)境下定心的基石吩跋。“知止”二字的背后渔工，更為深刻反映的是一種清明心性锌钮，是一種尊道貴德、惜物愛人的做人標(biāo)準(zhǔn)與追求引矩。
對名利多一些淡定,對進(jìn)退多一些坦然梁丘，在其位而謀其事，才是人生的大智慧旺韭。
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