? ? ? 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子專門記述孔子日常言談行事的語錄體著作裁奇，成書于戰(zhàn)國前期，雖然并非孔子本人所撰童叠，卻是孔子講學(xué)論道框喳、私授弟子的直接產(chǎn)物。
? ? ? 《論語》共二十篇厦坛，篇名取自每篇首章中的前二三字五垮，并無實(shí)際意義。每篇包括若干章杜秸，共四百八十六章放仗。全文采用語錄體，章節(jié)簡短撬碟，每事一段诞挨±蚱玻孔子循循善誘，教誨弟子惶傻，或言簡意賅棍郎，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯银室，侃侃而談涂佃。語言生動活潑、含蓄雋永蜈敢、寓意深遠(yuǎn)辜荠、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語抓狭，如“三人行則必有我?guī)煛辈。爸疄橹恢獮椴恢窆侵病蔽绲眩凹核挥鹗┯谌恕钡鹊取?/p>
? ? ? ? 《論語》內(nèi)容廣博叠纹，涉及到仁季研、義敞葛、禮誉察、智、信惹谐、教育持偏、學(xué)習(xí)、君子與小人等等氨肌，反映了孔子倫理體系最基本的思想鸿秆，這個(gè)思想體系的核心是“仁”，仁學(xué)思想體系又以“愛人”為核心怎囚，而實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”卿叽。孔子希望通過推行父慈恳守、子孝考婴、兄友、弟恭催烘、君惠沥阱、臣忠的相互仁愛，從心理層面維系固有的禮法等級秩序伊群。因此考杉，傳播仁愛思想策精，教授禮樂知識，培養(yǎng)世人成為孔子傳道授業(yè)的基本內(nèi)容和宗旨崇棠。
? ? ? ? 何謂仁咽袜？子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮枕稀，天下歸仁焉酬蹋。為仁由己，而由人乎哉抽莱？”也就是說范抓，只要克制自己，按照禮的要求去做食铐，這就是仁匕垫。一旦你這樣克制自己，按照禮的要求去做了虐呻，天下的人就會贊許你為仁人了象泵。可見斟叼，實(shí)行仁德在于自己,并不在于別人偶惠。而“仁”也不是先天就有的，而是后天“修身”朗涩、“克己”的結(jié)果忽孽。孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)谢床，這便是“剛兄一、毅、木识腿、訥”出革，即剛強(qiáng)、果斷渡讼、質(zhì)樸骂束、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)成箫，這便是“恭展箱、寬、信伟众、敏析藕、惠”，即恭謹(jǐn)、寬厚账胧、信實(shí)竞慢、勤敏、慈惠治泥。他說筹煮，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)居夹，交往時(shí)信任別人就會得到別人的信任败潦，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾准脂〗侔牵孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁者了狸膏。而仁者和知者也有著微妙之處沟饥，子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽⊥宕粒”聰明人喜愛水,而仁德人喜愛山;聰明人靈活,而仁德人專一贤旷。聰明人快樂,而仁德者長壽。此外砾脑，孔子講“仁”,不僅是要“愛人”,而且還有“恨人”幼驶。子曰:“唯仁者能好人,能惡人∪鸵拢”只有做到了“仁”,才會有正確的愛和恨盅藻，才會有正確的愛恨觀、人生觀汹族、價(jià)值觀萧求。
? ? ? ? 在孔子看來其兴，仁德是做人的根本顶瞒，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝元旬，出則弟榴徐，謹(jǐn)而信，泛愛眾匀归，而親仁坑资。行有馀力，則以學(xué)文穆端「ぶ”又曰：“人而不仁，如禮何体啰？人而不仁攒巍，如樂何嗽仪？”這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂知識才有意義柒莉∥偶幔孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人兢孝，才能得到人們的尊重窿凤。子曰：“眾惡之，必察焉跨蟹；眾好之雳殊，必察焉〈靶”
? ? ? ? 孔子的仁學(xué)思想在中華民族的道德相种、文化、民族品格的鑄造過程中品姓，起到了巨大的作用寝并。司馬遷有言：“余讀孔氏書，想見其為人腹备〕牧剩……天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮植酥，沒則已焉镀岛。孔子布衣友驮，傳十馀世漂羊，學(xué)者宗之。自天子王侯卸留，中國言六藝者折中于夫子走越，可謂至圣矣！”
