談?wù)嬲膰?guó)學(xué)創(chuàng)新對(duì)于在今天這樣一個(gè)時(shí)代和今天的學(xué)人狀態(tài)下是一個(gè)假命題盅视，除非我們還沒有被科技所進(jìn)化或異化捐名。
我覺得哲學(xué)的東西有創(chuàng)新難，能感悟理解前人的成果就已經(jīng)不錯(cuò)了闹击，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有自己深度獨(dú)立的思考倒是有可能的镶蹋，再把這種思考感悟運(yùn)用于新的自我革新與社會(huì)的實(shí)踐中去，以前幾年興起的國(guó)學(xué)熱赏半，現(xiàn)在興起了詩(shī)詞熱贺归，都沒有很好的繼承傳統(tǒng)，蔡元培講的整理國(guó)故断箫，再造文明拂酣，現(xiàn)代的知識(shí)分子缺乏這種能力，大家都是最起碼大多出生在上世紀(jì)三四十年代或之前的學(xué)者仲义，在八十年代那個(gè)短暫的學(xué)術(shù)繁榮期留下了痛的記憶的人的思考與表達(dá)更有力度∩舭荆現(xiàn)在的人掌握資料數(shù)據(jù)的手段比較多，收集的信息量也比較大埃撵。只要能夠運(yùn)用傳統(tǒng)及近代哲學(xué)思想解釋和銜接好今天的社會(huì)發(fā)展局面赵颅，給今天社會(huì)文明的發(fā)展走向指出一條好的人文道路已經(jīng)很不錯(cuò)了。
回歸語境很重要暂刘，但打開語境更重要饺谬，連接對(duì)接語境更重要。
還有僅僅是沉浸在摘錄式讀書反思聯(lián)系的狀態(tài)不能有真正的感悟與創(chuàng)新谣拣，真正的創(chuàng)新要么來自于真正有力度的懷疑與批判募寨，要么來自于傳統(tǒng)經(jīng)典與智慧的新的實(shí)踐族展，現(xiàn)在這兩點(diǎn)不具備都只是一種簡(jiǎn)單模式的讀書狀態(tài)（這種模式也是很不錯(cuò)的，）現(xiàn)在許多人如果讀書讀了能與先賢的思考產(chǎn)生共鳴已經(jīng)是很不錯(cuò)了拔鹰。這一點(diǎn)許多人還不具備仪缸。
比如今天許多大學(xué)教授和博士為了論文而論文，而不是為了批判的求新而論文格郁，頌歌一篇腹殿，缺乏獨(dú)立的人格，何來真正的思考和感悟呢例书，運(yùn)用馬克思的智慧锣尉，時(shí)代精神的精華必須要遵循否定之否定的規(guī)律。我們的現(xiàn)代人在先賢面前還缺少否定的能力和智慧决采，能學(xué)通已經(jīng)是很不錯(cuò)了自沧。
關(guān)在籠子的鳥兒，你要它展翅自由的飛翔树瞭，這是天方夜譚緣木求魚
