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人生在世批什，每個(gè)人都有自己不為人知的痛苦：求而不得之苦农曲、永不滿足之苦、生老病死之苦驻债、孤獨(dú)之苦......正如叔本華所說(shuō)：“一切生命乳规，在其本質(zhì)上皆為痛苦！”痛苦就像一個(gè)魔咒合呐，戴在每一個(gè)人的頭上暮的，我們?cè)谕纯嘀袙暝睿矡o(wú)時(shí)無(wú)刻不在盼望著能擺脫痛苦去找到快樂(lè)合砂。我們追求金錢(qián)青扔、名利源织、地位、愛(ài)情等等來(lái)麻醉自己微猖，且不說(shuō)追求的過(guò)程充滿了多少的痛苦谈息，就算是得到之后的快樂(lè)也不過(guò)是暫時(shí)的。人生凛剥，難道真的只能與痛苦為伴嗎侠仇？
不！袄缰椋克哈特·托利的《當(dāng)下的力量》告訴我們逻炊，人生中的很多痛苦是沒(méi)有必要的，只要我們關(guān)注當(dāng)下犁享，向當(dāng)下臣服余素，從當(dāng)下汲取力量，就能打破痛苦的魔咒炊昆，去觸碰到那早已存在于我們內(nèi)的喜悅桨吊、愛(ài)與和平。
胺锞蓿克哈特·托利视乐，他的人生也曾經(jīng)充滿了焦慮，甚至抑郁到有自殺的傾向敢茁，他厭惡自己佑淀，厭惡這個(gè)世界，不知道自己存在的意義彰檬，想要?dú)缱约荷烊小Ｈ欢痪洹拔覠o(wú)法再忍受我自己”的話，讓他突然意識(shí)到僧叉，“我”和“自己”之間奕枝，肯定只有一個(gè)是真的。自此他開(kāi)始從不幸和痛苦中解脫出來(lái)瓶堕，并開(kāi)始著書(shū)隘道、講學(xué)，將自己的感悟與實(shí)踐傳授給世界各地的人們郎笆。在2011年評(píng)選的世界百位靈性導(dǎo)師中谭梗，埃克哈特·托利名列首位宛蚓，他的這本《當(dāng)下的力量》激捏，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈之書(shū)！
捌嗬簦克哈特·托利的《當(dāng)下的力量》远舅，以對(duì)話和問(wèn)題的形式闰蛔，闡述了人類(lèi)痛苦的根源，指出來(lái)擺脫痛苦的途徑图柏，并提供了實(shí)用的方法序六，去臨在當(dāng)下。
我們先來(lái)看一個(gè)問(wèn)題：“是你在利用你的大腦蚤吹，還是你的大腦在利用你例诀？”相信你會(huì)毫不猶豫地回答：“當(dāng)然是我在利用大腦，大腦是我的工具裁着！”
如果你說(shuō)的是真的繁涂，我們利用大腦來(lái)處理問(wèn)題，那問(wèn)題解決后它的任務(wù)就應(yīng)該結(jié)束了二驰，可是扔罪，你能找到讓大腦停止思考的方法嗎？你注意過(guò)你腦中那個(gè)一刻不停息的聲音嗎诸蚕？如果我們根本不能控制它步势，那么到底是誰(shuí)在利用誰(shuí)呢？
我們以為是自己在思考背犯，并在無(wú)意識(shí)中認(rèn)同了大腦中的聲音。這個(gè)聲音總是不停地在批判盅抚、比較漠魏、抱怨、指責(zé)妄均、懊悔柱锹，它讓你不斷地回憶起過(guò)去的經(jīng)歷，陷在痛苦的泥沼里不能自拔丰包；也經(jīng)常想象未來(lái)可能發(fā)生的不好的事禁熏，使你被恐懼籠罩：它喋喋不休，使我們的心里難有片刻的安寧邑彪。
這個(gè)聲音就是我們最大的敵人瞧毙，也是造成人類(lèi)痛苦的兇手。
凹闹ⅲ克哈特·托利的《當(dāng)下的力量》告訴我們宙彪，我們每個(gè)人體內(nèi)，都有一個(gè)消極的能量場(chǎng)有巧，它以痛苦為食释漆，占據(jù)了我們的大腦和身體。我們的每一個(gè)負(fù)面情緒如果沒(méi)有被很好地處理篮迎，都會(huì)被它聚集起來(lái)男图，成為它潛在的力量示姿。
這個(gè)痛苦之身，就像潛伏在我們身體里的惡魔逊笆，如果它沉睡不醒峻凫，我們就可以相安無(wú)事。一旦它被喚醒览露，它就會(huì)去攻擊我們的情緒荧琼、身體，甚至讓我們?nèi)ス羝渌娜恕?/p>
生活中你可能遇到過(guò)這樣的人差牛，平時(shí)文質(zhì)彬彬的命锄，但是一件小事、一句不經(jīng)意的話偏化，可能就引起他情緒上的波動(dòng)脐恩，讓他做出一些暴力行為來(lái)，這就是痛苦之身被引爆的結(jié)果侦讨。
我們的思維會(huì)習(xí)慣性地否認(rèn)當(dāng)下驶冒。為什么失戀會(huì)那么痛苦？因?yàn)槟悴辉敢饨邮芊质值氖聦?shí)韵卤，一邊用過(guò)去的美好回憶來(lái)不斷地麻醉自己骗污，一邊幻想著將來(lái)的復(fù)合，就是不愿意正視分手的現(xiàn)狀沈条。
有的人婚姻不幸福需忿，一直活在抱怨和指責(zé)里，抱怨命運(yùn)不公蜡歹，抱怨伴侶的不愛(ài)屋厘，抱怨家庭的不如意。她不接受眼前的一切月而，不接受自己的丈夫是不負(fù)責(zé)任的男人汗洒，不接受自己的婚姻不幸福。她希望外在的一切都變成她想要的樣子父款，這樣她才能幸福溢谤。可是當(dāng)下的實(shí)際情況并不是她希望的樣子铛漓，這個(gè)落差帶給她的也只能是痛苦溯香。
人類(lèi)的很大一部分痛苦是沒(méi)有必要的，也是能夠避免的浓恶。懊堤常克哈特·托利在《當(dāng)下的力量》中，把痛苦歸為兩類(lèi)包晰，一類(lèi)是現(xiàn)在產(chǎn)生的的痛苦湿镀，一類(lèi)是過(guò)去產(chǎn)生但現(xiàn)在仍遺留在思維和身體里的痛苦炕吸。所以要擺脫痛苦的控制，就要瓦解過(guò)去的痛苦勉痴，也停止創(chuàng)造當(dāng)下的痛苦赫模，這都需要借助當(dāng)下的力量。
通過(guò)聚焦當(dāng)下蒸矛，我們不再認(rèn)同我們的思維瀑罗，當(dāng)腦海中的那種聲音響起的時(shí)候，我們不做任何評(píng)判雏掠，只以一個(gè)臨在當(dāng)下的“觀察者”的身份斩祭，去傾聽(tīng)它。
比如它又提醒你過(guò)去的受傷的記憶的時(shí)候乡话，如果你認(rèn)同它并再次陷入痛苦中摧玫，你就是中了它的圈套。不要評(píng)判绑青，也不要認(rèn)同诬像，只是看著它，看透這不過(guò)是“小我”——那個(gè)虛假的“我”的詭計(jì)而已闸婴。當(dāng)你不再認(rèn)同思維坏挠，它也就不能再控制你，不能再帶給你痛苦掠拳。
痛苦之身是小我投射出的陰影癞揉，它以痛苦為食，它將所有的痛苦聚集起來(lái)溺欧，一次一次地尋求我們的認(rèn)同，以使自己成長(zhǎng)柏肪。
我們無(wú)法向痛苦之身宣戰(zhàn)姐刁，因?yàn)閷?duì)抗和沖突只能帶來(lái)更深的痛苦。
當(dāng)痛苦之身被激活的時(shí)候烦味，保持臨在就好聂使，對(duì)痛苦保持關(guān)注，感受它的力量谬俄，接納它的存在柏靶。如此，你的意識(shí)之光必會(huì)照亮它溃论，光明到來(lái)屎蜓，黑暗自會(huì)退去。當(dāng)你不再給它認(rèn)同的的時(shí)候钥勋，它也就失去了生存的土壤炬转。
你必須意識(shí)到辆苔，當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切，永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是”扼劈，不要抗拒驻啤。
如果當(dāng)下是開(kāi)心的、快樂(lè)的荐吵、順心的骑冗，我們很容易接受，也很享受先煎；但如果當(dāng)下是痛苦的贼涩、悲傷的、不順心的磁携，我們就不愿意接受，會(huì)有抗拒的心理良风。
可是，發(fā)生的已經(jīng)發(fā)生了烟央，當(dāng)下的情況就是這樣。失戀疑俭、創(chuàng)業(yè)失敗、考試失利钞艇、面試失敗、利益受損......無(wú)論我們?nèi)绾慰咕芰ㄕ铡⑷绾尾幌Ｍl(fā)生，它都不會(huì)因?yàn)槲覀兊目咕芏淖儭?/p>
對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是”飘弧，就是允許這些事情的發(fā)生，承認(rèn)這就是事實(shí)次伶，不做任何批判。
對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是”冠王，不是被動(dòng)地接受不好的結(jié)果，然后就消極地不再去行動(dòng)，而是接受當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)扣囊，然后采取積極的行動(dòng)乎折。這種積極的行動(dòng)，遠(yuǎn)比憤怒侵歇、挫折骂澄、絕望情緒下的消極行動(dòng)，更有威力惕虑，更能帶來(lái)理想的結(jié)果坟冲。
埃克哈特·托利在《當(dāng)下的力量》中溃蔫，也為我們提供了行之有效的方法健提，使我們可以聚焦當(dāng)下，從當(dāng)下汲取力量伟叛，從而遠(yuǎn)離痛苦私痹。
可以從一件簡(jiǎn)單的事情開(kāi)始，比如觀照自己的呼吸统刮，將注意力集中在一呼一吸之間紊遵；比如吃飯，就認(rèn)真地品嘗食物的味道侥蒙；比如洗手暗膜，就感受水流與手接觸的感覺(jué)、肥皂的香味......我們把目光聚焦在當(dāng)下鞭衩，就可以在思維流中制造間隙学搜，這時(shí)思維活動(dòng)會(huì)停止，我們內(nèi)在的喜悅與平靜论衍，也會(huì)從縫隙中流出來(lái)瑞佩。
以“觀察者”的身份，去觀察我們頭腦中的思考坯台、我們的情緒钉凌、我們的情緒反應(yīng)模式。
當(dāng)你頭腦中的聲音捂人，開(kāi)始控訴你婚姻的不幸，指責(zé)伴侶的錯(cuò)誤的時(shí)候矢沿，不要去認(rèn)同它滥搭，不要給它提供能量，只是看見(jiàn)它捣鲸，觀察它瑟匆，允許它的存在。
當(dāng)你開(kāi)始為明天的演講比賽輾轉(zhuǎn)反側(cè)愁溜，擔(dān)心自己忘詞，甚至幻想自己在臺(tái)上出丑的時(shí)候代承，不要去認(rèn)同它论悴。
當(dāng)你不再通過(guò)認(rèn)同思維為它提供能量膀估，思維就會(huì)終結(jié)耻讽，你就不會(huì)被它帶入過(guò)去或虛假的未來(lái)针肥，你就臨在當(dāng)下。
我們將注意力放在身體內(nèi)部握恳，就可以安住在當(dāng)下乡洼，外在的紛繁復(fù)雜不會(huì)再打擾你束昵，思維锹雏、情緒术奖、恐懼和欲望也不能再控制你。
可以借助冥想的方式佣耐，在放松的狀態(tài)下兼砖，去感受自己的身體讽挟，雙手、雙腳薛窥、頭部拆檬、胸部妥凳、腹部逝钥，感受蘊(yùn)藏在自己身體內(nèi)的生命力，關(guān)注整個(gè)身體內(nèi)的能量場(chǎng)持际，去感受你體內(nèi)深處的寧?kù)o蜘欲，與你的源頭聯(lián)結(jié)姥份。
臣服就是對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是”澈歉，無(wú)條件地接受當(dāng)下時(shí)刻埃难。我們可以在生活中的每一件事上練習(xí)臣服涤久。
比如當(dāng)我們被指責(zé)的時(shí)候响迂，我們可能下意識(shí)地就會(huì)為自己辯護(hù)，反駁對(duì)方，甚至攻擊對(duì)方幕与。這是“小我”的思維和能量。但是當(dāng)我們變得有意識(shí)潮饱，去觀察它香拉，感受它凫碌，認(rèn)出它是“小我”的伎倆胃榕，并意識(shí)到自己還有其他選擇——放棄反應(yīng)的時(shí)候勋又，就是在臣服了。
對(duì)一切說(shuō)“是”鹤啡，對(duì)歡樂(lè)說(shuō)“是”递瑰，對(duì)痛苦說(shuō)“是”端铛，對(duì)疾病說(shuō)“是”禾蚕，對(duì)健康說(shuō)“是”，對(duì)失敗說(shuō)“是”哗总，對(duì)成功說(shuō)“是”讯屈，對(duì)順境說(shuō)“是”涮母，對(duì)逆境說(shuō)“是”。
接受任何本然的面目沪蓬，不批判来候、不抗拒营搅、不貼標(biāo)簽、不試圖改變別人园欣。
翱”樱克哈特·托利的《當(dāng)下的力量》辉饱，字字珠璣拣展，是一本值得一讀再讀的書(shū)备埃。它的每一句話都包含震撼人心的力量，需要你時(shí)時(shí)停下來(lái)做消化于毙。根據(jù)個(gè)人理解程度的不同唯沮，也許你不能完全理解書(shū)中寫(xiě)到的全部的觀點(diǎn)介蛉，但它一定會(huì)在你所需要的某一個(gè)方面溶褪，給你以心靈的啟迪猿妈，照亮你前行的方向巍虫。
關(guān)注當(dāng)下垫言，汲取當(dāng)下的力量，才能做到如豐子愷先生詩(shī)中所言：“不亂于心前痘，不困于情担忧。不畏將來(lái)瓶盛，不念過(guò)往≈ビ玻”拌阴，才能打破痛苦的魔咒奶镶，體會(huì)到那早已存在于我們內(nèi)的喜悅厂镇、平靜和愛(ài)！
關(guān)注公號(hào)：我是北辰酌媒，回復(fù):當(dāng)下的力量残黑，獲取整本書(shū)思維導(dǎo)圖梨水。
