韓愈的《馬說》痛斥的是社會(huì)當(dāng)權(quán)者不能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)震捣、任用人才的現(xiàn)象蒿赢，希望統(tǒng)治者能夠識(shí)別人才，重用人才晾腔。
但是，如果把該文放在當(dāng)下的教育境況下剔应，我覺得好像在諷刺我們教育的尷尬峻贮，課堂的無能〈颍“策之不以其道，食之不能盡其材舱呻，鳴之而不能通其意箱吕，執(zhí)策而臨之晚树，曰：‘天下無馬慨亲！’其真無馬耶巴刻？其真不知馬也胡陪。”這段文字活靈活現(xiàn)地刻畫出我們教育者的無能。
在教育學(xué)生時(shí)，不按照學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可能來進(jìn)行爆哑。為了分?jǐn)?shù)，我們加班加點(diǎn)，輪番考試敌卓，苦口婆心伶氢，恩威并施趟径，就是有一點(diǎn)靈性的學(xué)生也被“策之”得無影無蹤。我們的課堂被駕馭得如此完美掌眠，不需要學(xué)生的多余的思考幕屹，不需要學(xué)生的額外的提問，不需要學(xué)生的超出的靈感。課堂之“道”是為了中高考，是單純的知識(shí)場(chǎng)，我們的思維、情感撑蚌、美育、責(zé)任搏屑、創(chuàng)新等等無從談起争涌，這還怎么去奢談“千里馬”呢？
我們的學(xué)生在享受著豐富的營(yíng)養(yǎng)餐時(shí)伟骨，卻缺少了精神大餐饮潦。減負(fù)是越減越負(fù)，學(xué)生的課外時(shí)間不是在閱讀携狭，要么是在純粹的游蕩继蜡，要么是在做無盡的作業(yè)。農(nóng)村的留守孩子，玩耍的居多稀并，缺少父母的監(jiān)督和關(guān)愛仅颇，隔代撫養(yǎng)的爺爺奶奶根本無力無心照看下一代。當(dāng)學(xué)生來到學(xué)校碘举，為師者其實(shí)應(yīng)該給與這些孩子更多的精神大餐忘瓦，讓他們能夠留戀自己的學(xué)校，愛著自己的課堂引颈，從而去豐富自己的精神世界耕皮。
而且，當(dāng)我們的教育過于壓制時(shí)蝙场，有些學(xué)生想要說出一些與眾不同的想法凌停，但卻無人理解。這時(shí)李丰，落寞的不僅僅是學(xué)生，而是我們的教育的蒼白逼泣∨棵冢“鳴之而不能通其意，”師與生不能形成有效的溝通拉庶，你唱你的經(jīng)嗜憔，我念我的佛，怎么能夠“普度眾生”呢氏仗！完成教育的原始目標(biāo)--培養(yǎng)一個(gè)真正的人吉捶！
真的，我們不希望出現(xiàn)像“食馬者”那樣的丑態(tài)皆尔，“執(zhí)策而臨之呐舔，曰：‘天下無馬！’”希望教師們不僅做一個(gè)“知馬”的伯樂慷蠕，更要做一個(gè)“養(yǎng)馬”的伯樂珊拼，在慢的教化中，也許流炕，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“千里馬”澎现！
