次第花開第一部 第一章珍寶人生（1）
作者：希阿榮博堪布
自從我病情加重以來跷坝，菩提洲網(wǎng)站每天都收到大量的來信詢問我的情況倦蚪。
我內(nèi)心感激之余侣诵，也暗自慶幸在這歲末年初的時節(jié)痢法，生這一場病。
令遠(yuǎn)近許多人發(fā)愿放生杜顺，供燈财搁，持誦經(jīng)咒，實(shí)在是病有所值躬络。
生病本是人生尋常事尖奔，這世上沒有人不曾生病，但大多時候也只是自己忍受病苦的同時連累身邊的人一起擔(dān)心操勞穷当，談不上有多少積極的意義提茁。
當(dāng)身處逆境時，不妨有意識的訓(xùn)練自己馁菜，以更加現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去面對生活的考驗(yàn)茴扁，看看從逆境中能得到什么于自己有益的東西。
很多情況下汪疮，疾病會成為我們培養(yǎng)出出離心和菩提心的好機(jī)會峭火。
根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認(rèn)識痛苦開始的智嚷。人在病中卖丸，也許能比平常更深刻的認(rèn)識痛苦。
日常生活里讓人不如意不開心盏道，傷心煩惱的因素是那樣多坯苹。
一年365天，非在愁中即在病中摇天，但是人們總是不愿意承認(rèn)這個事實(shí)粹湃，認(rèn)為探討苦的話題是不妥的，遇到問題和麻煩泉坐，一般人慣常的反應(yīng)是盡力的逃避或者是假裝什么事兒也沒有發(fā)生为鳄。
然而一旦生病了，尤其是大病腕让，就再也不能說一切都很好孤钦，沒有問題歧斟，或者是那是以后的事情，現(xiàn)在不用擔(dān)心。
我們不得不暫停下來想想，痛苦是怎么回事丁侄？而人生又是怎么回事？
佛經(jīng)上把痛苦分為三大類: 苦苦队橙、變苦和行苦。
所謂苦苦萨惑，就是顯而易見捐康，不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創(chuàng)傷庸蔼，病痛解总，恐懼，生離死別姐仅，人人避之唯恐不及花枫，誰也不會把它們誤認(rèn)為是別的東西而想去追求親近。
變苦掏膏，是指通常被我們理解為快樂的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象劳翰，其本質(zhì)為苦而終，終將變成遺憾或痛苦壤追。
比如現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病，都是由于飲食不當(dāng)造成的供屉。
吃喝是生存必須的條件行冰，好的飲食會令人感到愉悅，但這種愉悅不會隨著飲食量的不斷增大而增大伶丐。
如果其本質(zhì)是快樂的悼做，你吃喝的越多，應(yīng)該越快樂才對哗魂。
然后肛走，過度的飲食讓人感到不舒服。甚至?xí)?dǎo)致多種疾病录别，這說明飲食的快樂里包含著痛苦朽色。
人們的生活方式，自以為快樂的一些行為组题，像長時間用電腦看電視葫男，開車，熬夜崔列，唱歌梢褐，跳舞，喝酒等等都會造成疾病。
同樣相聚是快樂的盈咳，但天下沒有不散的筵席耿眉，相聚的快樂里隱含著分離的痛苦。
戀愛是快樂的鱼响，而相愛容易相守難鸣剪。戀愛的快樂里隱含著爭吵，猜忌热押，怨恨的痛苦西傀。
年輕貌美是快樂的，只是歲月無情催人老桶癣，年輕的快樂里隱含著衰老的痛苦拥褂。
為人父母是快樂的，可把那樣?jì)尚〈嗳醯纳鼡狃B(yǎng)成人牙寞，要付出多少精力饺鹃，提心吊膽，不寢不食间雀，這其中又有多少辛苦悔详。
升職加薪是快樂的，不過壓力和焦慮也會隨之而來惹挟。辦公室政治升級茄螃，各種關(guān)系處理起來令人頭疼。
個人財(cái)富增加后连锯，如何保管保值和分配归苍？
都有操不完的心。
仔細(xì)思量运怖，人們生活中每一項(xiàng)快樂其實(shí)都含帶著日后的痛苦拼弃。
行苦，是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦摇展，它是指陷于輪回的眾生整個存在狀態(tài)的不圓滿和不穩(wěn)定吻氧。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛咏连。普通人的生命皆是由煩惱中來盯孙，到煩惱中去，全然不得自主地流轉(zhuǎn)祟滴。
除此以外镀梭，人們還在不同條件情況下各自感受怨憎會愛別離求不得不欲臨的痛苦。
我們可以通過健身踱启，嚴(yán)格遵守合理的作息飲食規(guī)律报账，避免某些疾病研底。但想完全不生病，卻是不可能的透罢。保養(yǎng)得再好的身體遲早也會出現(xiàn)這樣那樣的問題榜晦。
生病了，我們就得吃藥羽圃，允許不能出門乾胶，不能做自己想做的事情，不能吃自己想吃的東西朽寞。
若是大病识窿，我們還要住院動手術(shù)，接受漫長而痛苦的治療脑融，日日夜夜同病痛抗?fàn)幱髌怠Ｓ袝r候甚至覺得生不如死，衰老也是無法避免的痛苦肘迎。
如果我們夠幸運(yùn)甥温，沒有夭折，那就不得不面臨衰老的尷尬妓布。頭發(fā)越來越少姻蚓，皺紋原來越多，明眸皓齒變成老眼昏花和一堆假牙匣沼。以前的事情記不住狰挡，后來連眼前的人也認(rèn)不出。在我們最需要別人照顧幫助的時候释涛，我們衰老的樣子卻是那么令人反感憎惡加叁，不愿意接近我們，只好孤獨(dú)地等待死亡枢贿。
死亡意味著離開自己親愛的人殉农，心愛的東西刀脏，拋下珍惜的一切局荚，而我們最終卻期待死亡的降臨，仿佛那是一種解脫愈污，好讓我們不再孤獨(dú)耀态。
承認(rèn)痛苦的普遍性，看似悲觀暂雹，消極首装，實(shí)則不然。如果你把痛苦純粹當(dāng)作一種負(fù)面的經(jīng)歷杭跪，總在想方設(shè)法避免他仙逻，或者是認(rèn)為痛苦是一種失敗的表現(xiàn)驰吓。要是自己能力足夠，一切擺得平系奉，就不會有痛苦檬贰。如果你這樣想，毫無疑問缺亮，當(dāng)問題挫折出現(xiàn)的時候翁涤，你就會感到分外的壓抑，焦慮和不公萌踱。
為什么倒霉的總是我葵礼，憑什么讓我受這些苦？
你覺得自己是天底下最無辜并鸵，最可憐的人鸳粉。
或者你跳起來指責(zé)抱怨說，這都怪某某人能真。
如果不是他那樣做赁严，我就不會有這個問題。
這樣做也許能暫時的緩解焦慮和恐懼粉铐，卻無法真正的解決問題疼约。
某些情況下，逃避反而會加重我們的焦慮和恐懼蝙泼，缺乏對痛苦的包容和忍耐程剥，令我們脆弱不堪，打擊挫敗汤踏，進(jìn)而生活真的變得比較慘织鲸。
反過來，如果我們認(rèn)為生活中有痛苦是正常人生溪胶，本來如此搂擦，我們就能更好的集中精力處理問題本身，而不是無謂的糾纏在憤憤不平的情緒中哗脖。
這種情緒只會增加挫敗感和怨氣瀑踢，卻絲毫不能幫助我們富有建設(shè)性的應(yīng)對生活的難題。
接受痛苦的客觀存在以后才避，我們要進(jìn)一步的了解它橱夭。
拿疾病來說，如果我們有一定的病理常識桑逝，就知道如何相應(yīng)的調(diào)整生活習(xí)慣棘劣，防患于未然或者是減輕病情，而不是像人們常做的那樣楞遏，非要等到病發(fā)了才意識到問題的嚴(yán)重性茬暇。
因?yàn)楹翢o準(zhǔn)備而措手不及首昔，甚至悲觀放棄。在疾病與其它洞口的面前糙俗，我們其實(shí)完全有可能保持尊嚴(yán)和從容沙廉。
某些情況下，我們能夠利用自己對痛苦的熟知臼节，通過破壞其形成的條件去阻止某項(xiàng)痛苦的生成撬陵。
然后，我們同時也應(yīng)該了解网缝。
生活中很多局面不是我們所能控制的巨税，也不是事到臨頭能改變的因果。一旦成熟粉臊，任何行動都無法阻止果報(bào)的顯現(xiàn)草添。
如果痛苦尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備扼仲。
這樣做的好處是远寸，雖然該面對的問題還得面對，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷屠凶，我們卻不再像那樣感到苦驰后，不必再承受額外的恐懼和焦慮。
寂天菩薩曾說過：問題若有辦法解決矗愧，就不必?fù)?dān)心灶芝，若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用唉韭。
當(dāng)疾病降臨的時候夜涕，我們可以試著運(yùn)用寂天菩薩的竅訣去應(yīng)對問題。
從醫(yī)生的角度說属愤，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究多證明健康放松的心態(tài)有利于治療女器，而負(fù)面的態(tài)度和情感，如憤怒住诸，怨恨驾胆，憂慮等都會對身體造成損害。
痛苦普遍存在只壳，生活不可能完美無缺俏拱，或總是稱心如意暑塑。
由于這個見地吼句，我們終于可以放松下來，不再急于逃避和指責(zé)事格。
甚至不再想盡辦法化解惕艳，因?yàn)槲覀冎栏阋灰羞@個身體在，我們就必定經(jīng)歷衰老远搪，病痛劣纲，死亡。
只要心里還有貪執(zhí)嗔恨谁鳍，困惑傲慢癞季，我們就必定感受痛苦。
