《雪地之狐》
我必須訴說假寐時的幻境
在雪地上剖毯，跑過一頭銀灰色的狐貍
我訴說在太陽的光圈中
在樹木逐漸拉長而濃密的陰影里頭
那只狐貍寂然無聲地在白雪上獨行
我看見它沒有多少與眾不同的地方
它的眼睛或耳朵，或邁出的步伐
它像一頭飽食的畜生教馆，只喜愛鮮活的肉塊
在太陽底下我看見我張大的手掌變得透明
血的氣味漸漸彌漫逊谋，軀殼空泛
在風中當我搖晃的時候發(fā)出駭人的悶響
樹葉一落地，就被雪輕快地吞食
然而狐貍顯得毫無興致
它的舉動也不是要接近一個明確的目的
甚至也不是悠閑土铺，也不是滿腹愁思
雪地上的風景有著更遼闊的涵義
雪地上短暫地開放的花叢
白日的星光胶滋，風的有時密集有時稀疏的呼號
借助巖石被草草堆塑成的人類的輪廓
這一些，都失卻體味泥土之味的快感
那么我自然而然知道
你祈盼最后的時刻要輝煌奪目
如彗星劃出的巨亮的軌道
你的理念也是如此圣潔而快速
但是我已不得窺見你的肉體
一只狐貍嗎悲敷？它袒露隱秘的部位
它在松軟的白綢上摩擦以致
心若火焚究恤，它的鳴嗥以致驚魂動魄
我考慮過生命之終：有酒，有鮮花
不是窮愁潦倒后德，暴尸于荒野
負罪之感可以依賴詩句的圓熟
像一枚奇果讓我在睡后釋放干凈
不過部宿，你該如何去接受那只狐貍
你已不能知，雪地是否是一個自圈的暫時居所
還有你的憂郁瓢湃，你的性欲及其他
它們到底真實到了什么程度
我必須訴說我所見的更遠的山
冷漠的石洞和蕭瑟的原林
我聽到的鐘樂理张，和異常潔凈的
拾階而上的聲音；石碑里的鬼歌
它們在你使勁地腐食自己的身體
讓自己如爛肉绵患，并自食不煩
已提醒我必須求救雾叭，另覓新地
但我要說，神是否可靠……? 血還在誘惑
太陽使空氣更加活潑
各種元素落蝙，呈現(xiàn)最佳的狀態(tài)自由地沖撞
我必須去發(fā)現(xiàn)還有其余的狐貍
成群結伙织狐，在雪地上哀嘆與妖嚎
在雪地上，凡是植物
都有黑森森的眼
從眼中散發(fā)的狐臭待夜來到
我就會有懸空之感筏勒，體內(nèi)的響聲就愈發(fā)枯燥
可是我值得去
一只狐貍在視野之外獨行的情景
我值得去想像它的無數(shù)同類
迎面而來時那囂張的頹靡的神色
雪只會越積越厚
用爪子去接觸地面
去接觸自己的心臟移迫。那質(zhì)樸的氣味
已是遙遠的感覺，孤立無援
【選自LK的《半部》】
(林育輝評)：
? ? ? ? 一首詩通過有機構造的肢體來展示它的生命的氣息管行，或揭示靈魂律動的密碼厨埋。LK 的這首看似一場情景交錯的鏡頭畫面的忽閃，而其不經(jīng)意的抒情背后隱約透露著怎樣的夢幻之旅呢病瞳？
? ? ? ? 上帝在創(chuàng)造世界時揽咕，先是締造了光悲酷，然后才有蒼天套菜、大地、晝夜及季節(jié)之分设易。當然上帝不會忘卻制造地球上的生靈逗柴，卻有意安排在人類誕生之前出現(xiàn)了野獸。
? ? ? ? 雪狐顿肺，這個靈性的動物戏溺，自然也就成為上帝的寵兒渣蜗。那么，作者究竟要賦予這個在冰冷冬天雪地里有著優(yōu)美曲線旷祸，踩著流暢舞步卻固有腐食秉性的的靈性生靈什么樣的命運與結局呢耕拷？
? ? ? ‘’那只狐貍寂然無聲地在白雪上獨行 ”，作者如此清冷的描述托享，讓我們清楚的體察到雪狐的存在是孤獨的甚至凄清的骚烧，與所有動物界的生靈一樣，它是注定要獨自與整個自然界表演搏殺的技能闰围。作者接著寫道：“它像一頭飽食的畜生赃绊，只喜愛鮮活的肉塊 ”，這又鮮明道出了雪狐本質(zhì)中冷血的一面羡榴。
? ? ? ? 聰明的讀者不難發(fā)現(xiàn)碧查，作者在這里拓展了無限的思路及神性的思考。他仿佛忒拜城的先知忒瑞西阿斯在預言道：“在太陽底下我看見我張大的手掌變得透明/血的氣味漸漸彌漫/軀殼空泛/在風中當我搖晃的時候發(fā)出駭人的悶響/ 樹葉一落地/就被雪輕快地吞食 ”校仑。用“太陽底下”隱喻出一個昏暗而殘忍的世道忠售，用白茫茫的雪來吞噬無數(shù)生命的樹枝，沒有血性的滅殺肤视，這是天意還是自然的進化的另一個生命的開始档痪？作者借形而下的哲學理念告訴我們：我們無法改變自然，是自然一直主宰著這個世界邢滑。
? ? ? ? 而這似乎也毫無意義腐螟，因為當我們?nèi)ビ懻撘粋€無法改變的生存法則時，任何爭論甚至新奇的觀點都顯得無足輕重困后。正如作者這樣的揶揄“然而狐貍顯得毫無興致 ”乐纸。因為作者是站在另一個高度去看待蕓蕓眾生的奧妙與變幻，因為“雪地上的風景有著更遼闊的涵義 ”摇予。這個涵義是什么呢汽绢？我們不得而知，卻有待讀者自己去挖掘侧戴，這種留白的意義不僅僅是作者寄予讀者二次創(chuàng)作的高明技巧與真實動機宁昭。
? ? ? ? 如果說晚年的里爾克在《杜伊諾哀歌》里展示了動態(tài)的靈魂風景的語言映象，那么保羅·策蘭更多在“夢幻的沙盤上”攫取了現(xiàn)實意識的維度酗宋，而且能夠熟練地掌握了超現(xiàn)實主義從潛意識中提煉出驚人準確的夢幻意象积仗。無獨有偶，LK 以開放的鏡頭大膽獲取了雪地上一系列赤裸裸生命的符號蜕猫，作者再次形象地隱喻了自己短暫的人生伴隨的曇花一現(xiàn)的悲傷與苦痛背后所期盼的“輝煌奪目”寂曹，正如“彗星劃出的巨亮的軌道”，作者心中懷著圣潔的、執(zhí)著的理念與不容抹殺的堅強的意志隆圆，但這一切崇高理想又如瞬間玫瑰曇花一現(xiàn)漱挚，這是信仰的缺陷抑或精神的幻滅嗎？
? ? ? ? 詩人的記憶如幽靈般闖入我們生命的每個蹤跡渺氧，他用傷害語言的在場言說方式旨涝，矗立生命的最高點來預示命運的磨盤，在生命的終點讓你回味曾經(jīng)有過的鮮花與美酒侣背，甚至可以用文字的懺悔形式來救贖罪惡的人生颊糜。LK 還不忘繼續(xù)這樣的自我調(diào)侃：“不過/你該如何去接受那只狐貍/你已不能知/雪地是否是一個自圈的暫時居所/ 還有你的憂郁/你的性欲及其他/它們到底真實到了什么程度 ”，該何去何從秃踩，生命還有出口嗎衬鱼？可憐的雪地是否是生命的歸宿？這一切是否都還真實憔杨？而作為走出自身的唯一方式鸟赫，是否性愛是令我們暫時脫離獸界的拯救手段呢？
? ? ? ? 作者從心理現(xiàn)實角度說出了最真實消别、最無奈也最響亮的聲音：“石碑里的鬼歌/它們在你使勁地腐食自己的身體/讓自己如爛肉”抛蚤，在這里作者坦言了生命過程行尸走肉的真實寫照，需要我們自我拯救寻狂。他接著說“但我要說/神是否可靠…… ”岁经，這仿佛又在暗示我們神的——神在創(chuàng)造人類的起初因感到壽命太長（幾乎可以與天神同步），終于后悔而縮短了人類的命數(shù)蛇券，人類就這樣無端端成了被神玩弄于鼓掌之中的可憐蟲缀壤。
? ? ? ? 雪狐何嘗不是如此呢？“在雪地上哀嘆與妖嚎 ”纠亚，無論是“囂張”或“頹靡”的神色都難以改變最終消亡的命運塘慕，都難以抵抗動物鏈所循環(huán)的消亡后重生的游戲規(guī)則。其實作者何嘗不是借雪狐短暫輝煌的人生來悲嘆自己的命運蒂胞，來揭示動物與人類在血性冷酷本質(zhì)上的等同與宿命觀念图呢。在詩的結尾作者哀嘆道：“那質(zhì)樸的氣味 /已是遙遠的感覺/孤立無援 ”，我們更多看到的是人類的渺小與孤單骗随。
? ? ? ? LK 在這首《雪地之狐》中打破傳統(tǒng)簡單敘事的方式蛤织，而在制造一個幽靈形象的充實畫面里注入了活生生的突兀意象及冰冷的抒情格調(diào)。他的簡潔鸿染、張弛有度指蚜、娓娓道來的故事情節(jié)與生動畫面、高潮疊加的敘事技巧以及驚駭?shù)南胂罅ψ屇阆萑胍惶赌嗾幽道ィ鼓銦o法自拔姚炕，也無法釋懷。
[經(jīng)常有人向我請教如何才能寫好詩歌丢烘，我一般會先問柱宦，你是把詩歌當業(yè)務鍛煉還是體育比賽，也就是播瞳，同樣是跑步掸刊，你是用來鍛煉身體還是參加奧運會？若是前者赢乓，則無所謂怎么寫才好忧侧，鍛煉身體的跑嘛，隨便牌芋。若是后者蚓炬，則有技術技巧、戰(zhàn)略戰(zhàn)術的探討躺屁。
? ? ? ? 在我看來肯夏，詩歌首先是語言的藝術，想成為真正的詩人犀暑，得先經(jīng)過語言訓練驯击。就像專業(yè)運動員得經(jīng)過高強度的身體訓練，道理相同耐亏。
LK無疑是專業(yè)詩人水準的徊都，大家可以從對他詩歌的閱讀領略語言的魔力」愠剑【安琪】
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