人是文化的載體，時(shí)空的構(gòu)架恨憎，地理的產(chǎn)品蕊退。原始人的生活狀態(tài)與小兒無差郊楣，那個(gè)時(shí)候大腦功能分區(qū)尚未形成，處于一片混沌的狀態(tài)瓤荔，而是在衣食住行等生活與社會(huì)實(shí)踐中得到梳理與落實(shí)净蚤，在有限的活動(dòng)范圍內(nèi)建立了最初的時(shí)空觀。工具成為了他們最忠實(shí)的伙伴與了解外界的最佳中介输硝，尖銳的石塊今瀑、細(xì)長(zhǎng)的木棍，表現(xiàn)著最初的思維行動(dòng)方式與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)点把。盡管后世人們發(fā)明了汽車代替赤腳得以短時(shí)間內(nèi)位移較遠(yuǎn)橘荠，人造衛(wèi)星的出現(xiàn)更是把人類的疆域拓寬至地外，盡管人們得以敲打鍵盤將生產(chǎn)效率提高到新臺(tái)階郎逃，而不再是舉著木鐵器外出勞作砾医，不可忽略分野是：工具作為人體官能的外延與客體保持一種連續(xù)性越高，需要的生產(chǎn)與操作技能就越復(fù)雜衣厘，與之相對(duì)如蚜，主體認(rèn)知能力就會(huì)變得越加退化。另一方面是從對(duì)工具的內(nèi)化講影暴，即把生產(chǎn)能力保持在一個(gè)簡(jiǎn)單水平错邦，回觀眼、耳型宙、鼻撬呢、舌、身等知覺主體的功能至終極支撐妆兑。兩種截然不同的認(rèn)知體系魂拦，在理性秩序上是同構(gòu)的。
西方偉哲康德言“位我上者燦爛星空搁嗓，道德律令在我心中”芯勘，星系間的作用規(guī)則就如同我對(duì)他人的情感秩序一樣；正如宇宙物質(zhì)間最基本的“萬有引力腺逛、電磁力荷愕、強(qiáng)相互作用力、弱相互作用力”與人我關(guān)系中的“仁棍矛、義安疗、禮、智够委、信”的本質(zhì)關(guān)系荐类，前者通過場(chǎng)統(tǒng)一，后者都回歸于道或佛性茁帽。但事與愿違玉罐，萬有引力本能保持星球間一定的運(yùn)行軌跡真竖，但也會(huì)造成不必要的隕石撞擊事件，仁愛本能給他人帶來更多的幫助厌小，但也會(huì)造成私心的嫉妒恢共，而它們的最終是要回歸到佛性或場(chǎng)，這才是目的璧亚。善惡本無常讨韭，但善更能認(rèn)識(shí)無常，所以西方走向了善的陽(yáng)剛一面發(fā)現(xiàn)了宇宙規(guī)律癣蟋，中國(guó)則走向了善的陰柔一面制定了人倫規(guī)范透硝。
影響中西各行其道的原因是多樣而復(fù)雜的，粗略來說有人種疯搅、地理濒生、文字等原因。大概說幔欧，體型健碩的人更具與自然抗衡的力量與自信罪治，需攝入的熱量也多，以獵人的方式生存居多礁蔗。瘦小的人則選擇農(nóng)耕與素食觉义。大陸地形的人喜愛耕作，島嶼地形的人喜愛開荒浴井。拼音文字直接晒骇、簡(jiǎn)單、可發(fā)展磺浙。象形文字隱諱洪囤、復(fù)雜、可挖掘撕氧。個(gè)人淺見以地理因素瘤缩，即地緣，尤為重要呵曹。人類文明初期如其成長(zhǎng)的幼兒期，在形成逐漸的理性社會(huì)與序化大腦的過程中奄喂，大陸代表的陸地文明是自足的跨新、自封的域帐。文明進(jìn)步較慢肖揣，對(duì)周圍反應(yīng)遲緩龙优，不喜歡改變固有的生活習(xí)慣彤断，看盡人間冷暖宰衙。這造就了儒釋道之精神人文主義的蓬勃發(fā)展供炼。島嶼代表的海洋文明則是外向的、合作的陆淀。這就造成了科技及金融的快速發(fā)展轧苫。下面以秦暉教授的話作結(jié)尾吧：
“發(fā)展模式的差異沒啥秘密含懊，唯在思維，東方的日本快速崛起雏门，就在于與海洋文明思維的接軌茁影，而所謂大國(guó)的興衰募闲，就絕不僅僅是版圖的大小浩螺、武力的強(qiáng)弱要出，最本質(zhì)的是老百姓的權(quán)利患蹂、福利况脆、利益能夠得到多大的增進(jìn)格了∈⒛”（秦暉，2016）
