第一個(gè)觀點(diǎn)宣肚，推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)导坟，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)屿良，也就是宗教的力量，而人文主義就是現(xiàn)代世界的宗教乍迄。
1. 欲知未來(lái)管引，必須先了解歷史。歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題是饑荒闯两、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)褥伴，現(xiàn)在因?yàn)榭萍肌⒔?jīng)濟(jì)和政治進(jìn)步漾狼，這三個(gè)問(wèn)題我們都控制住了重慢。但我們智人永不滿(mǎn)足，現(xiàn)在正要干三件大事逊躁。追求獲得永生似踱、追求幸福、直接成神稽煤。
2.“人是第一個(gè)可寶貴的”嗎核芽？——采集狩獵時(shí)代并不認(rèn)為人是第一個(gè)可寶貴的；農(nóng)業(yè)社會(huì)的人認(rèn)為神是第一個(gè)可寶貴的酵熙，人是第二個(gè)可寶貴的轧简；進(jìn)化論一出現(xiàn)，神的說(shuō)法也被顛覆了匾二，人就需要一個(gè)更新的理論哮独，來(lái)說(shuō)明為什么人就比其他動(dòng)物高級(jí)。
3. 讓人寶貴察藐，強(qiáng)于別的動(dòng)物的是“意識(shí)”嗎皮璧？。但生物學(xué)家解釋不了意識(shí)分飞，人根本不需要意識(shí)悴务，而且動(dòng)物也有意識(shí)。所以“人有意識(shí)”譬猫，也不能被當(dāng)成“人是最可寶貴的”的理論依據(jù)惨寿。
4. 人類(lèi)厲害的邦泄，能讓人群實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是意識(shí)裂垦，也不是個(gè)人想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)顺囊，而是所謂“互聯(lián)主觀（Intersubjectivity）” 。上帝蕉拢、國(guó)家特碳、金錢(qián)、公司晕换、價(jià)值觀午乓，這些都是我們想象出來(lái)的互聯(lián)主觀。
5. 歷史學(xué)家最關(guān)心的闸准，就是在每一個(gè)時(shí)期益愈，人們共同想象、虛構(gòu)出來(lái)的故事是什么夷家。而且蒸其，我們不但有更強(qiáng)的聯(lián)合想象，還要用這個(gè)虛構(gòu)的意義去改造世界库快，甚至改造自己摸袁。虛構(gòu)的比真實(shí)的重要得多。
