實(shí)際上洋魂，西天取經(jīng)路迢迢绷旗，取經(jīng)之路本身就是唐僧主動(dòng)要求的受虐之旅喜鼓。在這一過(guò)程中，唐僧把自己交給了一個(gè)絕對(duì)權(quán)威——佛衔肢。他甘愿交出人格庄岖、自尊，交出人的七情六欲角骤，主動(dòng)臣服于佛祖腳下隅忿，他不要做凡胎肉身的自己，而是要做佛祖要他做的角色邦尊，這就是受虐者的深刻心理——臣服于權(quán)威背桐，拋棄自我。
電影開(kāi)頭以唐僧的夢(mèng)境配合《查拉圖斯特拉如是說(shuō)序曲》說(shuō)明唐僧潛意識(shí)里有對(duì)“超人”能力的欲望胳赌，對(duì)達(dá)成取經(jīng)理想的渴望。實(shí)際上匙隔，這種潛意識(shí)來(lái)源于取經(jīng)之路道阻且艱的磨難疑苫，以及一眾徒弟對(duì)唐僧安全造成的威脅——畢竟，取經(jīng)只是唐僧執(zhí)著的理想纷责，徒弟們并不樂(lè)意從之捍掺，而任何一位徒弟都能輕松殺死唐僧。他的無(wú)能的事實(shí)讓他萬(wàn)分恐懼再膳，由此才有了這樣的夢(mèng)挺勿。
基于徒弟對(duì)自身安全造成的威脅，作為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的唐僧除了虛張聲勢(shì)以恫嚇徒弟喂柒，更是把徒弟中威脅最大的孫悟空視為眼中釘：一者不瓶，悟空殺死了自己心愛(ài)的段小姐，唐僧心有余恨灾杰；二者蚊丐，悟空神通廣大，治服悟空艳吠，旁人不敢不服麦备。虛張聲勢(shì)只足以讓徒弟們識(shí)不破他的無(wú)能，而要讓自己相信自己并非無(wú)能昭娩，他只能靠施虐凛篙。
無(wú)論是讓悟空當(dāng)眾跳舞的侮辱，還是對(duì)其藤鞭抽打栏渺，唐僧無(wú)疑都表現(xiàn)出施虐狂的心理傾向呛梆。而施虐狂心理正是由于巨大的安全感缺失，以施虐磕诊，擺布別人命運(yùn)來(lái)尋求安全感上的滿足削彬。同時(shí)全庸，去除被虐待者的人格、自尊融痛，使之成為沒(méi)有獨(dú)立思考能力的工具壶笼，完全臣服于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，更是唐僧的題中之義雁刷。但在施虐——受虐這一關(guān)系中覆劈，唐僧是主動(dòng)充當(dāng)施虐者，而悟空并不甘心受虐沛励。于是责语，這一施虐——受虐關(guān)系并不穩(wěn)固，這也是“人民內(nèi)部矛盾”的主要原因目派。
但悟空并不是完全沒(méi)有受虐者的心理傾向坤候。電影開(kāi)始不久，悟空要做的節(jié)目表演就隱藏著受虐——他讓八戒企蹭、沙僧打他白筹。作為節(jié)目表演的受虐說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)：我愿意受虐是因?yàn)檫@是表演，你能向我施虐的前提是“我愿意接受”谅摄。盡管這只是表演徒河，但是完全說(shuō)明了施虐——受虐這一關(guān)系的心理基礎(chǔ)，即送漠，我愿意充當(dāng)某個(gè)角色而不是我自己顽照，但前提是我“我愿意”。而作為真實(shí)的受虐（悟空讓妖怪打他闽寡、抽他）代兵，似乎說(shuō)明悟空作為受虐者也得到了心理滿足。受虐者心理能讓悟空暫時(shí)不做自己爷狈，不做那個(gè)老是被唐僧羞辱的被虐者奢人。這是一種逃避被虐待的受虐者心理。
唐僧與悟空的施虐——受虐關(guān)系完全不是建立在雙方自愿的基礎(chǔ)上淆院。實(shí)際上何乎，只是唐僧在施虐，悟空并不愿意受虐土辩。悟空的不愿受虐基于這樣一個(gè)事實(shí)：唐僧會(huì)念緊箍咒控制悟空支救，受虐是悟空無(wú)法選擇愿意或不愿意的，他不得不受虐待拷淘。穩(wěn)固的施虐——受虐關(guān)系中各墨，受虐者作為被施虐一方并不是完全被動(dòng)的，而是在“被動(dòng)”中隱含著主動(dòng)要求“被動(dòng)”启涯，即受虐者主動(dòng)臣服于施虐者贬堵，交出自我恃轩。
在唐僧的羞辱、虐待中黎做，悟空深感無(wú)力叉跛、無(wú)能。他轉(zhuǎn)向施虐以證明自己并非無(wú)能蒸殿，八戒和妖精便成了施虐對(duì)象筷厘。由此，悟空的心理轉(zhuǎn)向了施虐宏所。
他們內(nèi)心都有施虐心理傾向酥艳，也都有受虐心理傾向，只是在不同時(shí)刻爬骤，每種心理傾向表現(xiàn)程度不同充石。而施虐狂、受虐狂的極端心理霞玄，又都是為了逃避自身的無(wú)能骤铃，不愿面對(duì)那個(gè)真實(shí)無(wú)助的自己。
