九四,貞吉悔亡,藩決不贏融痛。壯于大輿之輹忽你。
九四與九二一樣,都是以陽居陰,剛有柔來濟(jì),因而不至過于壯。但九四居四陽之終,也有容易過于壯的一面,所以爻辭說“貞吉”,即安定不動(dòng)可得吉。既“貞吉”了,則能從容以進(jìn),無有失誤,所以爻辭又說“悔亡”。
“藩決不羸”,是承前面九三爻辭“羝羊觸藩,贏其角”而言茂卦。九三為前面的九四所阻,如遇藩籬,藩未破,角卻羸了。九四的前面是二陰,二陰構(gòu)不成九四前進(jìn)的障礙,藩無須觸已經(jīng)決開,角羸之虞自然不會(huì)有蹄梢。
九四前進(jìn)的道路既通,便有“壯于大輿之輹”之象疙筹。輹不同于輻,輹在軸,輻在輪。在軸之輹強(qiáng)壯,利于車行禁炒。“壯于大輿之輹”,謂車強(qiáng)無病,壯于進(jìn),利于行霍比。
《象》曰:藩決不贏,尚往也幕袱。
尚,上也。尚往,把前進(jìn)悠瞬、行動(dòng)放在首位们豌。爻辭在“貞吉悔亡”四字之后又說“藩決不羸,壯于大輿之較輹”,容易使人誤以為九四居柔為不進(jìn),“小象”乃提示以“尚往”,告知人們九四“藩決不贏”是進(jìn),不是不進(jìn)。
六五,喪羊于易,無悔浅妆。
六五用和易的辦法把羊的剛狠給喪失掉了望迎。羊性剛,羊在這里象諸陽方長(zhǎng)而并進(jìn)。六五以柔居中,對(duì)于向上并進(jìn)而來的諸陽,善于用和易的辦法制服之,使諸陽無所用其剛,無所用其壯,這就是“喪羊于易”凌外。六五如此則可以無悔辩尊。
《象》曰:喪羊于易,位不當(dāng)也。
六五喪羊于易無悔,是由于位不當(dāng)康辑。位不當(dāng),在《易》中指爻位不當(dāng)摄欲。以剛居剛位或以柔居柔位,是位當(dāng)轿亮。以剛居柔位或以柔居剛位,是位不當(dāng)。位當(dāng)好,位不當(dāng)不好胸墙。這是《易》之常我注。有的時(shí)候,即在有些卦里,位不當(dāng)好,位當(dāng)不好,這是《易》之變。大壯卦的情況屬于后一種迟隅。
大壯卦六爻凡位當(dāng)?shù)娜绯蹙诺恰⒕湃扯疾缓?一為“征兇”,一為“貞厲”。凡位不當(dāng)?shù)娜缇哦窍⒕潘乃悦啊⒘迦扯己?不是“貞吉”便是“無悔”。六五位是剛而質(zhì)為柔,以柔居剛,是位不當(dāng)补履。位不當(dāng)本來不好添坊。然而在此,不好變成了好,因?yàn)檎怯捎谝匀峋觿?剛?cè)嵴{(diào)濟(jì),使六五具有柔順和易之德,才能帖然制服強(qiáng)壯并進(jìn)之諸陽,“喪羊于易”而無悔。
上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉箫锤。
上六所處是壯之終,動(dòng)之極,一卦之窮,正是進(jìn)無可進(jìn),退不可退的時(shí)候,很像羝羊之角掛在藩上,不能退也不能遂贬蛙。處于這種困境的人,“無攸利”,什么也不能干,干什么也不行。但是“艱則吉”谚攒。艱,帛書《周易》字作根,疑讀為限,指限制盲動(dòng),免受戕害阳准。艱則吉,意謂若能限制盲動(dòng),免受戕害,則會(huì)得吉。
《象》曰:不能退,不能遂,不詳也馏臭。艱則吉,咎不長(zhǎng)也野蝇。
不能退,不能遂,是做事不周詳。艱則吉,是限制盲動(dòng)做事小心謹(jǐn)慎,則會(huì)得吉,即使有點(diǎn)小過失,也不會(huì)長(zhǎng)久括儒。
〔總論〕
《雜卦傳》說:“大壯則止绕沈。”大壯是大者壯,大者壯即陽剛盛長(zhǎng)帮寻。陽剛盛長(zhǎng)正是陽剛當(dāng)止則止的時(shí)候乍狐。陽剛正在盛長(zhǎng)而要求止,并非易事。要把握好止的度,最為重要的是解決好正的問題固逗。因此大壯卦辭只講了“大壯利貞”一句話浅蚪。爻辭的意向與卦辭一致。四個(gè)陽爻除初九有壯之累外,其余三爻都言貞烫罩∠О粒《彖傳》對(duì)此認(rèn)識(shí)得更深刻,它明確指出:“大壯利貞,大者正也”丛埽”
大正莫如天地,天地之正莫如剛?cè)嵯酀?jì)盗誊。表現(xiàn)在大壯六爻之中,以剛處柔或以柔處剛皆利,而以剛處剛或以柔處柔都不好。爻位則不正好,爻位正反而不好。陽剛盛長(zhǎng)之時(shí)所需要的正,恰是爻位之不正浊伙。唯其爻位不正,剛方可得柔之濟(jì),剛?cè)嵯酀?jì)才是大壯所需之正撞秋。
這一點(diǎn)于爻中表現(xiàn)最為明顯的則是九二和六五。九二貞吉,但爻不當(dāng)位,“小象”釋之以“以中也”;六五無悔,“小象”釋之以“位不當(dāng)也”嚣鄙。以柔居剛,爻位不當(dāng)吻贿。也正因?yàn)榻晃徊划?dāng),才得剛?cè)嵯酀?jì)之正。
未完待續(xù)……
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