無(wú)論你是潛水員或不是潛水員丙号,無(wú)論你是男人或是女人先朦,無(wú)論是大人還是小孩,只要是個(gè)人犬缨,或者更確切的說(shuō),只要是生命棉浸,有一樣?xùn)|西你是無(wú)法離開的怀薛,也是你每天都會(huì)接觸到,使用到迷郑,飲用到枝恋,熟悉的不能再熟悉的東西,可你未必了解它嗡害,這就是生命之源——水焚碌。
今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)水。曾經(jīng)有位智者霸妹,說(shuō)過(guò)我們要“以水為師”十电。能達(dá)到這等“境界”非一般人的修為。這篇文章我并非想寫成科普文章,也不想作成雞湯文章鹃骂,而是從我們的常識(shí)出發(fā)台盯,和您一起探討一下“水”的神奇之處。
1. 水與冰
水會(huì)結(jié)冰畏线,這個(gè)大家再熟悉不過(guò)了静盅。其實(shí)水之所以能成為生命之源,首先就和這個(gè)水結(jié)冰分不開寝殴。有人要說(shuō)蒿叠,你這不是扯淡嘛,水結(jié)冰就沒(méi)有生命了啊蚣常,都被凍住了罢恍椤!
有個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題史隆,不知大伙有沒(méi)有思考過(guò)呢魂务?固體的水,也就是冰泌射,永遠(yuǎn)是漂浮在液體的水之上的粘姜。就像湖面結(jié)冰,我們可以在冰層上溜冰熔酷,但冰層下面是流動(dòng)的水孤紧。或許你會(huì)問(wèn)拒秘,這有什么好奇怪的呢号显?
我們一般都知道熱脹冷縮的物理現(xiàn)象,溫度足夠低躺酒,一樣物質(zhì)可以由氣態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)押蚤,在進(jìn)一步降溫,液態(tài)可以轉(zhuǎn)為固態(tài)羹应。這里面的分子層面的原理揽碘,我們不做解釋。但唯獨(dú)水是非常神奇的园匹,它的低溫固態(tài)會(huì)比液態(tài)時(shí)候的體積要大雳刺,也就是說(shuō)當(dāng)水結(jié)冰以后,它是“冷脹熱縮”的裸违。我們都知道如果拿一個(gè)玻璃瓶裝滿水掖桦,放在冰箱里結(jié)冰,玻璃瓶會(huì)被撐破供汛,原因就在于此枪汪。
一樣?xùn)|西涌穆,重量沒(méi)有發(fā)生變化,而體積變大了料饥,我們說(shuō)它的密度就會(huì)變大蒲犬,也就是我們通常說(shuō)的比重。密度小的物質(zhì)會(huì)漂浮在密度大的物質(zhì)上方岸啡,比如油的密度比水小原叮,所以油會(huì)漂浮在水的上面,這是生活經(jīng)驗(yàn)巡蘸。
通常的物質(zhì)降溫以后奋隶,比如說(shuō)菜油接谨,凍成固體以后诫欠,因?yàn)轶w積收縮添履,所以密度增加古徒,他就會(huì)沉到底部。上方漂浮的油會(huì)收到低溫影響期奔,不斷凍結(jié)成固體不斷下沉轮洋,直到所有的油都變成了固體车要。只要溫度低碰纬,這個(gè)過(guò)程一旦開始就不會(huì)結(jié)束萍聊。
可是水就不同了,由于水變?yōu)楸梦觯涿芏仁菧p小的寿桨,所以冰是漂浮在水面上的,而不會(huì)下沉到水底强戴。所以在自然界亭螟,冰層都在水的表面。這就很有意思了骑歹,正因?yàn)橛斜鶎拥摹氨Wo(hù)”预烙,使得冰層下方的水隔絕了上部寒冷的空氣,使得下面的水維持在液態(tài)狀態(tài)陵刹。通常來(lái)說(shuō)默伍,水在0度以上就是液態(tài)的,反之而言衰琐,水只要是液態(tài),其溫度就是在0度以上的炼蹦。這個(gè)冰層就像是給水蓋了一層被子羡宙。不但保護(hù)了下面的水不結(jié)冰,也保護(hù)了水里的生命體掐隐。
現(xiàn)在狗热,您或許明白了钞馁,就水這種獨(dú)特的“冷脹熱縮”的特性為什么會(huì)是生命之源的一個(gè)重要因素了吧。是不是很神奇呢匿刮?自然界只有水有著這種特別的屬性僧凰。
2.水與溫度
水與溫度有著千絲萬(wàn)縷的練習(xí),最為重要的就是水的熱容熟丸。所謂熱容就是一種物質(zhì)容納熱量的能力训措。水是自然界少有的高熱容物質(zhì),這種特性使得水的溫度有非常良好的保持性光羞。換而言之绩鸣,越大的水體,要增加或者降低一度纱兑,就需要吸收或者釋放越多的熱量呀闻。
水的高熱容可以用一種日常生活的情形得以闡述。南方地區(qū)的日夜溫差比較小潜慎,而北方地區(qū)的日夜溫差就比較大捡多。其原因就是空氣的濕度造成的,空氣濕度越高铐炫,則溫差越小垒手。要說(shuō)地球上溫差最大的地方,就是干燥的沙漠地區(qū)驳遵,日夜溫差甚至可以達(dá)到幾十度淫奔。
這種高熱容的特性,使得水體的溫差會(huì)很小堤结。我們的地球正因?yàn)橛兄罅康暮K羟ǎ沟梦覀兊拇髿鈱拥臏囟瓤梢员挥行Э刂圃谶m合生物發(fā)展演化的溫度范圍內(nèi)。而且恰恰可以控制在維持絕大多數(shù)地區(qū)的水是一種液態(tài)的大氣溫度竞穷。這不能不說(shuō)是一種神奇的力量唐责。
3.海水的弱堿性環(huán)境
眾說(shuō)周知,弱堿性環(huán)境對(duì)生命體的發(fā)展有著非常好的幫助瘾带。我們喜歡和茶葉鼠哥,也是因?yàn)椴杷且环N若堿性的飲品,而如果調(diào)整身體內(nèi)在是弱堿性環(huán)境的話看政,則更可以提升自身整個(gè)健康程度朴恳。
水的酸堿度是由二氧化碳溶解程度決定的。表層海洋有著大量海洋動(dòng)物的存在允蚣,海洋動(dòng)物的新陳代謝會(huì)釋放二氧化碳于颖。照理說(shuō),這種情況嚷兔,應(yīng)該使得海洋表層是弱酸性的森渐,那為何會(huì)是弱堿性的呢做入?那是因?yàn)槌藙?dòng)物,海洋表層還有著大量的植物同衣,就是海藻的存在竟块。與陸地植物一樣,海藻也會(huì)進(jìn)行光合作用耐齐,所以使得海洋表層不但生機(jī)勃勃浪秘,并且維持了弱堿性的生態(tài)環(huán)境。
或許你沒(méi)有意識(shí)到蚪缀,但事實(shí)正是如此秫逝!您現(xiàn)在看著我的文章,而呼吸的每口空氣询枚,其中的氧氣有四分之三來(lái)自于海洋违帆。您是不是會(huì)為此驚訝呢?其實(shí)無(wú)論您身處何處金蜀,您與海洋的關(guān)系正是如此的密不可分刷后!
4.水往低處流
我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)一句俗話“水往低處流”,但并非完全如此渊抄。因?yàn)閺拇髿馑h(huán)來(lái)說(shuō)尝胆,水也是會(huì)往上的。這就是水汽的蒸發(fā)护桦。所以水往低處流含衔,應(yīng)該準(zhǔn)確的說(shuō)是液態(tài)的水,比如下雨二庵,江河以及地下水贪染。
但凡流動(dòng)的水,便一定會(huì)流入海洋催享,正所謂海納百川杭隙。水通過(guò)降雨以及陸地上或者是地下的行程,將陸地的各種鹽分帶入了海洋因妙。通過(guò)長(zhǎng)年累月的蒸發(fā)平衡痰憎,使得海洋的海水成為一種穩(wěn)定的鹽度。其實(shí)攀涵,凡是陸地上的洼地铣耘,形成湖泊,只要沒(méi)有流出的湖泊以故,也會(huì)變成咸水湖涡拘,比如著名的青海湖以及納木錯(cuò)。
這種隨著江河以及地下水匯入海洋的鹽分据德,自然為生命的創(chuàng)造提供了極其重要的溫床鳄乏。至于為何無(wú)機(jī)物最重會(huì)轉(zhuǎn)化成有機(jī)物,不在這里討論棘利,但其過(guò)程與水也分不開橱野、撇不盡的關(guān)系。
5.水的文化
在卡西爾(現(xiàn)代西方哲人)看來(lái)善玫,在對(duì)宇宙的最早的神話學(xué)解釋中水援,我們總是可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)原始的人類學(xué)與一個(gè)原始的宇宙學(xué)比肩而立:世界的起源問(wèn)題與人的起源問(wèn)題難分難解地交織在一起。這位被西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本世紀(jì)以來(lái)最重要的學(xué)者茅郎,事實(shí)上揭示了一個(gè)令人醒目的文化現(xiàn)象:世界與人同源蜗元。
水系冗,作為自然的元素奕扣,生命的依托,以它天然的聯(lián)系掌敬,似乎從一開始便與人類生活乃至文化歷史形成了一種不解之緣惯豆。縱觀世界文化源流奔害,是水勢(shì)滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明楷兽,幼發(fā)拉底河的消長(zhǎng)榮枯影響了巴比倫王國(guó)的盛衰興亡,地中海沿岸的自然環(huán)境顯然造就了古希臘华临、羅馬文化的搖籃芯杀,流淌在東方的兩條大河--黃河與長(zhǎng)江,則滋潤(rùn)了蘊(yùn)藉深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化雅潭。
水揭厚,以其原始宇宙學(xué)的精髓內(nèi)涵已滲入人類文化思想的意識(shí)深層。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中寻馏,伴隨著人類的演化以及對(duì)自然的認(rèn)知棋弥,由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。
“仁者樂(lè)山诚欠,智者樂(lè)水”顽染。面對(duì)山水形勝,古代圣賢亦難免動(dòng)容轰绵,一個(gè)“智”字粉寞,既反映了先哲對(duì)“水”的認(rèn)知,又破譯出“水”所蘊(yùn)藏的無(wú)盡的文化內(nèi)涵左腔。
自然界中唧垦,草木無(wú)言,山水無(wú)知液样,自古長(zhǎng)江東逝振亮,黃河奔流巧还,其勢(shì)絲毫不以“人”的意志為轉(zhuǎn)移,當(dāng)其成為視覺(jué)的范疇坊秸,無(wú)知無(wú)覺(jué)的水便會(huì)化作“文化精靈”麸祷,超越千年歷史時(shí)空,成為具有鮮活生命的審美載體褒搔。細(xì)讀中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)阶牍,幾乎無(wú)水不寫,寫則涉水星瘾。
水作為人的對(duì)象物走孽,浸透著古今“智者”博大精深的人文精神,人類的心理琳状、情緒磕瓷、意志以及個(gè)性、氣質(zhì)算撮、人格生宛、人對(duì)客觀世界的感知、認(rèn)同乃至意識(shí)與哲理的升華肮柜,甚而包括人生所特有的喜怒哀樂(lè)陷舅、生死歌哭,古往今來(lái)皆曾以"水"為載體而被表達(dá)得淋漓盡致审洞。
當(dāng)年莱睁,子在川上曰:“逝者如斯夫!”表達(dá)的是生命易逝芒澜、年華不再的慨嘆心理仰剿。唐李白不滿現(xiàn)實(shí)所發(fā)出的“抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁”痴晦,表露的顯然是如水流般的長(zhǎng)恨情緒南吮,而此情在南唐后主李煜的筆下又化為“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”這樣的千古浩嘆誊酌。至于以水訴相思部凑,寫怨女,描柔情碧浊,抒胸臆涂邀,思鄉(xiāng)懷古,描繪戰(zhàn)爭(zhēng)之作箱锐,古今之例比勉,不勝枚舉。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家告子在論及“性無(wú)善無(wú)不善”時(shí)曾巧妙地以水作比:"性,猶湍水也浩聋,決諸東方則東流观蜗,決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也赡勘,猶水之無(wú)分于東西也”嫂便。荀子“勸學(xué)”曾說(shuō):“不積跬步,無(wú)以至千里闸与;不積小流,無(wú)以成江喊妒郏”践樱。魏征“議政”則曰:“求木之長(zhǎng)者,必固其根本凸丸;欲流之遠(yuǎn)者拷邢,必浚其泉源;思國(guó)之安者屎慢,必積其德義瞭稼。”唐太宗李世民有感于前賢警策腻惠,亦常與后人言“載舟覆舟”之說(shuō)环肘。
凡此說(shuō)明,“水”為智者提供了豐富的文化源泉集灌,智者亦開發(fā)了“水”無(wú)窮的文化礦藏悔雹,正因?yàn)槿绱耍八幕钡脑戳鞑派幌⑿佬俅▍R海腌零,在有著五千年文明歷史的華夏文化中占居特殊地位并進(jìn)而構(gòu)成人類文明史中光輝璀璨的一頁(yè)。
6. 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 幾于道
《老子》書中許多章節(jié)的內(nèi)容都與水有關(guān)聯(lián)唆阿,如“上善若水益涧,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡驯鳖,故幾于道矣闲询。”在《老子》書中臼隔,“水”是“道”的物理原型嘹裂,“道”是“水”的哲學(xué)升華,二者如影之與形摔握,關(guān)系十分密切寄狼。
道家有關(guān)水的論述體現(xiàn)了“道”柔而不爭(zhēng)的無(wú)為之道的德性,它與茶性、人性可以說(shuō)是一體的泊愧∫粱牵可見(jiàn)水的性質(zhì)水動(dòng)不息,靜則保在其中删咱。所以水被老子喻為上善屑埋。它隨著自然的運(yùn)行與變化而存在。它在方為方痰滋,在圓為圓摘能,順自然而成行。世上萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開水敲街,它總是向低處流团搞。
水之所以能成為生命之源,實(shí)在是熟悉的普通又是極為神奇的了多艇。敬畏水的同時(shí)逻恐,更應(yīng)以水為師。
萬(wàn)物并作峻黍,吾以窺海复隆。SEA,I SEE姆涩。