無(wú)論你是潛水員或不是潛水員丙号，無(wú)論你是男人或是女人先朦，無(wú)論是大人還是小孩，只要是個(gè)人犬缨，或者更確切的說(shuō)，只要是生命棉浸，有一樣?xùn)|西你是無(wú)法離開的怀薛，也是你每天都會(huì)接觸到，使用到迷郑，飲用到枝恋，熟悉的不能再熟悉的東西，可你未必了解它嗡害，這就是生命之源——水焚碌。
今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)水。曾經(jīng)有位智者霸妹，說(shuō)過(guò)我們要“以水為師”十电。能達(dá)到這等“境界”非一般人的修為。這篇文章我并非想寫成科普文章，也不想作成雞湯文章鹃骂，而是從我們的常識(shí)出發(fā)台盯，和您一起探討一下“水”的神奇之處。
1. 水與冰
水會(huì)結(jié)冰畏线，這個(gè)大家再熟悉不過(guò)了静盅。其實(shí)水之所以能成為生命之源，首先就和這個(gè)水結(jié)冰分不開寝殴。有人要說(shuō)蒿叠，你這不是扯淡嘛，水結(jié)冰就沒(méi)有生命了啊蚣常，都被凍住了罢恍椤！
有個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題史隆，不知大伙有沒(méi)有思考過(guò)呢魂务？固體的水，也就是冰泌射，永遠(yuǎn)是漂浮在液體的水之上的粘姜。就像湖面結(jié)冰，我們可以在冰層上溜冰熔酷，但冰層下面是流動(dòng)的水孤紧。或許你會(huì)問(wèn)拒秘，這有什么好奇怪的呢号显？
我們一般都知道熱脹冷縮的物理現(xiàn)象，溫度足夠低躺酒，一樣物質(zhì)可以由氣態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)押蚤，在進(jìn)一步降溫，液態(tài)可以轉(zhuǎn)為固態(tài)羹应。這里面的分子層面的原理揽碘，我們不做解釋。但唯獨(dú)水是非常神奇的园匹，它的低溫固態(tài)會(huì)比液態(tài)時(shí)候的體積要大雳刺，也就是說(shuō)當(dāng)水結(jié)冰以后，它是“冷脹熱縮”的裸违。我們都知道如果拿一個(gè)玻璃瓶裝滿水掖桦，放在冰箱里結(jié)冰，玻璃瓶會(huì)被撐破供汛，原因就在于此枪汪。
一樣?xùn)|西涌穆，重量沒(méi)有發(fā)生變化，而體積變大了料饥，我們說(shuō)它的密度就會(huì)變大蒲犬，也就是我們通常說(shuō)的比重。密度小的物質(zhì)會(huì)漂浮在密度大的物質(zhì)上方岸啡，比如油的密度比水小原叮，所以油會(huì)漂浮在水的上面，這是生活經(jīng)驗(yàn)巡蘸。
通常的物質(zhì)降溫以后奋隶，比如說(shuō)菜油接谨，凍成固體以后诫欠，因?yàn)轶w積收縮添履，所以密度增加古徒，他就會(huì)沉到底部。上方漂浮的油會(huì)收到低溫影響期奔，不斷凍結(jié)成固體不斷下沉轮洋，直到所有的油都變成了固體车要。只要溫度低碰纬，這個(gè)過(guò)程一旦開始就不會(huì)結(jié)束萍聊。
可是水就不同了，由于水變?yōu)楸梦觯涿芏仁菧p小的寿桨，所以冰是漂浮在水面上的，而不會(huì)下沉到水底强戴。所以在自然界亭螟，冰層都在水的表面。這就很有意思了骑歹，正因?yàn)橛斜鶎拥摹氨Ｗo(hù)”预烙，使得冰層下方的水隔絕了上部寒冷的空氣，使得下面的水維持在液態(tài)狀態(tài)陵刹。通常來(lái)說(shuō)默伍，水在0度以上就是液態(tài)的，反之而言衰琐，水只要是液態(tài)，其溫度就是在0度以上的炼蹦。這個(gè)冰層就像是給水蓋了一層被子羡宙。不但保護(hù)了下面的水不結(jié)冰，也保護(hù)了水里的生命體掐隐。
現(xiàn)在狗热，您或許明白了钞馁，就水這種獨(dú)特的“冷脹熱縮”的特性為什么會(huì)是生命之源的一個(gè)重要因素了吧。是不是很神奇呢匿刮？自然界只有水有著這種特別的屬性僧凰。
2.水與溫度
水與溫度有著千絲萬(wàn)縷的練習(xí)，最為重要的就是水的熱容熟丸。所謂熱容就是一種物質(zhì)容納熱量的能力训措。水是自然界少有的高熱容物質(zhì)，這種特性使得水的溫度有非常良好的保持性光羞。換而言之绩鸣，越大的水體，要增加或者降低一度纱兑，就需要吸收或者釋放越多的熱量呀闻。
水的高熱容可以用一種日常生活的情形得以闡述。南方地區(qū)的日夜溫差比較小潜慎，而北方地區(qū)的日夜溫差就比較大捡多。其原因就是空氣的濕度造成的，空氣濕度越高铐炫，則溫差越小垒手。要說(shuō)地球上溫差最大的地方，就是干燥的沙漠地區(qū)驳遵，日夜溫差甚至可以達(dá)到幾十度淫奔。
這種高熱容的特性，使得水體的溫差會(huì)很小堤结。我們的地球正因?yàn)橛兄罅康暮Ｋ羟ǎ沟梦覀兊拇髿鈱拥臏囟瓤梢员挥行Э刂圃谶m合生物發(fā)展演化的溫度范圍內(nèi)。而且恰恰可以控制在維持絕大多數(shù)地區(qū)的水是一種液態(tài)的大氣溫度竞穷。這不能不說(shuō)是一種神奇的力量唐责。
3.海水的弱堿性環(huán)境
眾說(shuō)周知，弱堿性環(huán)境對(duì)生命體的發(fā)展有著非常好的幫助瘾带。我們喜歡和茶葉鼠哥，也是因?yàn)椴杷且环N若堿性的飲品，而如果調(diào)整身體內(nèi)在是弱堿性環(huán)境的話看政，則更可以提升自身整個(gè)健康程度朴恳。
水的酸堿度是由二氧化碳溶解程度決定的。表層海洋有著大量海洋動(dòng)物的存在允蚣，海洋動(dòng)物的新陳代謝會(huì)釋放二氧化碳于颖。照理說(shuō)，這種情況嚷兔，應(yīng)該使得海洋表層是弱酸性的森渐，那為何會(huì)是弱堿性的呢做入？那是因?yàn)槌藙?dòng)物，海洋表層還有著大量的植物同衣，就是海藻的存在竟块。與陸地植物一樣，海藻也會(huì)進(jìn)行光合作用耐齐，所以使得海洋表層不但生機(jī)勃勃浪秘，并且維持了弱堿性的生態(tài)環(huán)境。
或許你沒(méi)有意識(shí)到蚪缀，但事實(shí)正是如此秫逝！您現(xiàn)在看著我的文章，而呼吸的每口空氣询枚，其中的氧氣有四分之三來(lái)自于海洋违帆。您是不是會(huì)為此驚訝呢？其實(shí)無(wú)論您身處何處金蜀，您與海洋的關(guān)系正是如此的密不可分刷后！
4.水往低處流
我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)一句俗話“水往低處流”，但并非完全如此渊抄。因?yàn)閺拇髿馑h(huán)來(lái)說(shuō)尝胆，水也是會(huì)往上的。這就是水汽的蒸發(fā)护桦。所以水往低處流含衔，應(yīng)該準(zhǔn)確的說(shuō)是液態(tài)的水，比如下雨二庵，江河以及地下水贪染。
但凡流動(dòng)的水，便一定會(huì)流入海洋催享，正所謂海納百川杭隙。水通過(guò)降雨以及陸地上或者是地下的行程，將陸地的各種鹽分帶入了海洋因妙。通過(guò)長(zhǎng)年累月的蒸發(fā)平衡痰憎，使得海洋的海水成為一種穩(wěn)定的鹽度。其實(shí)攀涵，凡是陸地上的洼地铣耘，形成湖泊，只要沒(méi)有流出的湖泊以故，也會(huì)變成咸水湖涡拘，比如著名的青海湖以及納木錯(cuò)。
這種隨著江河以及地下水匯入海洋的鹽分据德，自然為生命的創(chuàng)造提供了極其重要的溫床鳄乏。至于為何無(wú)機(jī)物最重會(huì)轉(zhuǎn)化成有機(jī)物，不在這里討論棘利，但其過(guò)程與水也分不開橱野、撇不盡的關(guān)系。
5.水的文化
在卡西爾（現(xiàn)代西方哲人）看來(lái)善玫，在對(duì)宇宙的最早的神話學(xué)解釋中水援，我們總是可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)原始的人類學(xué)與一個(gè)原始的宇宙學(xué)比肩而立：世界的起源問(wèn)題與人的起源問(wèn)題難分難解地交織在一起。這位被西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本世紀(jì)以來(lái)最重要的學(xué)者茅郎，事實(shí)上揭示了一個(gè)令人醒目的文化現(xiàn)象：世界與人同源蜗元。
水系冗，作為自然的元素奕扣，生命的依托，以它天然的聯(lián)系掌敬，似乎從一開始便與人類生活乃至文化歷史形成了一種不解之緣惯豆。縱觀世界文化源流奔害，是水勢(shì)滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明楷兽，幼發(fā)拉底河的消長(zhǎng)榮枯影響了巴比倫王國(guó)的盛衰興亡，地中海沿岸的自然環(huán)境顯然造就了古希臘华临、羅馬文化的搖籃芯杀，流淌在東方的兩條大河--黃河與長(zhǎng)江，則滋潤(rùn)了蘊(yùn)藉深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化雅潭。
水揭厚，以其原始宇宙學(xué)的精髓內(nèi)涵已滲入人類文化思想的意識(shí)深層。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中寻馏，伴隨著人類的演化以及對(duì)自然的認(rèn)知棋弥，由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。
“仁者樂(lè)山诚欠，智者樂(lè)水”顽染。面對(duì)山水形勝，古代圣賢亦難免動(dòng)容轰绵，一個(gè)“智”字粉寞，既反映了先哲對(duì)“水”的認(rèn)知，又破譯出“水”所蘊(yùn)藏的無(wú)盡的文化內(nèi)涵左腔。
自然界中唧垦，草木無(wú)言，山水無(wú)知液样，自古長(zhǎng)江東逝振亮，黃河奔流巧还，其勢(shì)絲毫不以“人”的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)其成為視覺(jué)的范疇坊秸，無(wú)知無(wú)覺(jué)的水便會(huì)化作“文化精靈”麸祷，超越千年歷史時(shí)空，成為具有鮮活生命的審美載體褒搔。細(xì)讀中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)阶牍，幾乎無(wú)水不寫，寫則涉水星瘾。
水作為人的對(duì)象物走孽，浸透著古今“智者”博大精深的人文精神，人類的心理琳状、情緒磕瓷、意志以及個(gè)性、氣質(zhì)算撮、人格生宛、人對(duì)客觀世界的感知、認(rèn)同乃至意識(shí)與哲理的升華肮柜，甚而包括人生所特有的喜怒哀樂(lè)陷舅、生死歌哭，古往今來(lái)皆曾以"水"為載體而被表達(dá)得淋漓盡致审洞。
當(dāng)年莱睁，子在川上曰：“逝者如斯夫！”表達(dá)的是生命易逝芒澜、年華不再的慨嘆心理仰剿。唐李白不滿現(xiàn)實(shí)所發(fā)出的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”痴晦，表露的顯然是如水流般的長(zhǎng)恨情緒南吮，而此情在南唐后主李煜的筆下又化為“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這樣的千古浩嘆誊酌。至于以水訴相思部凑，寫怨女，描柔情碧浊，抒胸臆涂邀，思鄉(xiāng)懷古，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)之作箱锐，古今之例比勉，不勝枚舉。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家告子在論及“性無(wú)善無(wú)不善”時(shí)曾巧妙地以水作比："性，猶湍水也浩聋，決諸東方則東流观蜗，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也赡勘，猶水之無(wú)分于東西也”嫂便。荀子“勸學(xué)”曾說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里闸与；不積小流，無(wú)以成江喊妒郏”践樱。魏征“議政”則曰：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本凸丸；欲流之遠(yuǎn)者拷邢，必浚其泉源；思國(guó)之安者屎慢，必積其德義瞭稼。”唐太宗李世民有感于前賢警策腻惠，亦常與后人言“載舟覆舟”之說(shuō)环肘。
凡此說(shuō)明，“水”為智者提供了豐富的文化源泉集灌，智者亦開發(fā)了“水”無(wú)窮的文化礦藏悔雹，正因?yàn)槿绱耍八幕钡脑戳鞑派幌⑿佬俅▍R海腌零，在有著五千年文明歷史的華夏文化中占居特殊地位并進(jìn)而構(gòu)成人類文明史中光輝璀璨的一頁(yè)。
6. 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 幾于道
《老子》書中許多章節(jié)的內(nèi)容都與水有關(guān)聯(lián)唆阿，如“上善若水益涧，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡驯鳖，故幾于道矣闲询。”在《老子》書中臼隔，“水”是“道”的物理原型嘹裂，“道”是“水”的哲學(xué)升華，二者如影之與形摔握，關(guān)系十分密切寄狼。
道家有關(guān)水的論述體現(xiàn)了“道”柔而不爭(zhēng)的無(wú)為之道的德性，它與茶性、人性可以說(shuō)是一體的泊愧∫粱牵可見(jiàn)水的性質(zhì)水動(dòng)不息，靜則保在其中删咱。所以水被老子喻為上善屑埋。它隨著自然的運(yùn)行與變化而存在。它在方為方痰滋，在圓為圓摘能，順自然而成行。世上萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開水敲街，它總是向低處流团搞。
水之所以能成為生命之源，實(shí)在是熟悉的普通又是極為神奇的了多艇。敬畏水的同時(shí)逻恐，更應(yīng)以水為師。
萬(wàn)物并作峻黍，吾以窺海复隆。SEA，I SEE姆涩。
