易中天中華史《魏晉風(fēng)度》第五章：價值觀之非病不可
藝凡：接前文甸怕，前文提到亂有亂的意義甘穿，病有病的意義，那么是什么意義呢梢杭？
易中天：人都是要生病的扒磁，文明也一樣。任何文明一旦成熟式曲，就會開始糜爛妨托，從成熟走向爛熟，從鼎盛走向衰亡吝羞。這時兰伤，命運和選擇就只有兩種：要么一病不起，要么浴火重生钧排。
藝凡：我們選擇了后者敦腔。
易中天：實際上中華文明能夠三千七百年不中斷，成為人類歷史上唯一延續(xù)至今的第一代文明恨溜，就因為我們能夠通過大動蕩實現(xiàn)大整合符衔。這就像一個人病后產(chǎn)生了抗體，獲得了免疫力糟袁，甚至新的生命判族，未必不是好事。魏晉南北朝项戴，就是這樣一次大動蕩形帮。
藝凡：之前春秋也是一次動蕩。
易中天：對周叮，春秋產(chǎn)生了第一帝國（秦漢）和漢文明辩撑。魏晉南北朝動蕩的結(jié)果，則是產(chǎn)生了第二帝國（隋唐）和唐文明仿耽。
藝凡：兩次大動蕩都因為前一種文明出了問題合冀。
易中天：春秋面臨周文明的崩潰，魏晉面臨漢文明的危機项贺。因此春秋戰(zhàn)國以后君躺，誕生的便是新制度峭判。魏晉南北朝以后，誕生的則是新文化晰洒。與漢文明相比，唐文明更具有開放性和兼容性啥箭，就連獨尊儒術(shù)也變成了三教合流（儒釋道）谍珊，盡管官方思想和主流意識形態(tài)仍是儒學(xué)。
藝凡：這就是魏晉南北朝的作用急侥∑鲋停或者說，漢文明的危機坏怪，就是儒家思想的危機贝润。
易中天：儒學(xué)原本沒有危機。當它作為民間思想存在時也是生機勃勃的铝宵，孟子甚至還有一種咄咄逼人的氣勢打掘。這種表現(xiàn)為“浩然之氣”的正義感和責(zé)任感，恰恰是儒學(xué)中最可寶貴的東西鹏秋，即便在魏晉也并未泯滅尊蚁。比如周顗。
藝凡：他怎么體現(xiàn)的侣夷？
易中天：周顗也是魏晉名士横朋，他落難時，曾經(jīng)得到過王敦的幫助百拓，跟王導(dǎo)的關(guān)系更是好到十分隨便琴锭。然而王敦兵變時，周顗卻堅決維護中央政府衙传，與王敦交戰(zhàn)陣前决帖。戰(zhàn)敗后又奉命出使王營，與王敦當面交涉蓖捶。
王敦問：你為什么辜負我古瓤？
周顗答：大人的戎車冒犯朝廷，下官很慚愧地率領(lǐng)六軍出戰(zhàn)腺阳，沒想到王師不能振作落君，因此辜負了大人。
王敦又問：近來作戰(zhàn)還有余力嗎亭引？
周顗又答：只恨力不足绎速，哪有余？
王敦聽了當然咬牙切齒焙蚓，于是有人勸周顗逃亡纹冤。周顗卻說：身為朝廷大臣洒宝，豈能在國家危難之際茍且偷生？
結(jié)果周顗被王敦殺害萌京。死前雁歌，周顗大罵王敦亂臣賊子。
藝凡：周顗的表現(xiàn)知残，在魏晉風(fēng)度就叫雅量靠瞎，在儒家倫理就叫氣節(jié)，可見魏晉風(fēng)度跟儒家倫理未必沖突求妹，甚至還有相通之處乏盐。
易中天：不管怎么說，人要有一點精神制恍。這種精神讓人敬重父能，也讓人敬畏。
藝凡：儒家思想恰恰能夠培養(yǎng)這種精神净神。
易中天：事實上何吝，儒學(xué)對漢文明的貢獻，就是提供了核心價值和一整套可操作的行為規(guī)范鹃唯，比如仁義禮智信岔霸。儒家倫理不是信仰，勝似信仰俯渤。
藝凡：但信仰可以不講道理呆细，因為信仰是對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信八匠，因此要么堅信不疑絮爷，要么不予理睬，沒什么可討論的梨树。
易中天：相反坑夯，儒學(xué)則是純世俗的。所以儒學(xué)不是宗教抡四。它能夠成為維護王朝統(tǒng)治的工具柜蜈，不是靠信仰，而是靠權(quán)威指巡。一旦王綱解紐淑履，儒學(xué)就會權(quán)威頓失，漢民族的精神支柱也會轟然倒塌藻雪。
藝凡：魏晉便正是如此秘噪。皇帝也好勉耀，禮教也罷指煎，誰都不是老大蹋偏，誰都沒有權(quán)威。
易中天：簡文帝司馬昱去世后至壤，十一歲的孝武帝繼位威始，到日暮時分仍不舉喪。身邊人說：皇上像街，依禮該哭了黎棠。孝武帝卻說：想哭就哭，哪能規(guī)定時間宅广？
藝凡：禮崩樂壞葫掉！
易中天：崩壞未必不是好事些举，正如儒學(xué)的獨尊自有原因跟狱。事實上，正因為獨尊的儒學(xué)失去了權(quán)威户魏，我們民族才迎來了又一次思想大解放驶臊、文化大繁榮，而且是先有思想大解放（魏晉）叼丑，后有文化大繁榮（隋唐）关翎。
藝凡：不難想象，如果沒有后來發(fā)生的一切鸠信，我們的文明便大約只能慢慢老去纵寝，一點一點地枯萎、衰敗星立、腐朽爽茴，最后爛死，或者被外來的蠻族徹底摧毀绰垂，就像羅馬室奏。
易中天：這是文明的生命規(guī)律，除非你能關(guān)機重啟劲装。魏晉南北朝胧沫，就是這樣一次機會。但占业，誰又能刷新頁面呢绒怨？且聽下回分解，走向南北朝谦疾。
