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前面我們講到了芮小丹受馮世杰邀請(qǐng)，和歐陽(yáng)雪一起去了王廟村看了葉曉明和村里幾位一起打造的音響扩所，順便也看了村里的教堂围详，馮世杰想借芮小丹拉近丁元英這個(gè)高人，但被芮小丹拒絕了祖屏，她自已都沒能搞定丁元英助赞，何況別人還要“利用”她，更不可能了赐劣。
不久之后嫉拐，芮小丹終于得到了她渴望已久的音響，這套音響不僅給房間平添了一份品位魁兼，也因?yàn)樗c丁元英的不解之緣而成了她心底的一道內(nèi)傷婉徘。
她以為自己窮盡身心爭(zhēng)取過就可以無悔而放下了，她以為履行過程序就可以心安了咐汞，但是盖呼，那種無以名狀的痛楚卻沒有隨著時(shí)間的流逝而淡化，反而在心底里悄悄增長(zhǎng)化撕、蔓延几晤。
這種感受現(xiàn)在靠客觀思維邏輯是解決不了的，縱然做到了自己所能做的一切植阴，也平復(fù)不了內(nèi)心的傷痛蟹瘾。
因?yàn)?b>精神絕癥的解救之道芮小丹現(xiàn)在還沒有圾浅，從對(duì)丁元英這個(gè)人的行為、言語(yǔ)有所好奇之初她就已經(jīng)患上了憾朴。
對(duì)芮小丹來說狸捕，用”患上精神絕癥“這個(gè)表達(dá)不太嚴(yán)謹(jǐn)，更準(zhǔn)確的是芮小丹自己也想自醒众雷、覺悟灸拍，不光是芮小丹，但凡有點(diǎn)思想的人都會(huì)有這種想法砾省。
在有此想法到覺悟之間的過程所展現(xiàn)的狀態(tài)鸡岗，稱之為精神需求，這也正是書中后面當(dāng)芮小丹想明白想寫點(diǎn)東西的時(shí)候丁元英所提的：覺悟天道编兄，是名“開天眼”.....
她真切品味了愛之苦轩性，證到了“心之地獄”的真實(shí)不虛。
這話作者表達(dá)的很嚴(yán)謹(jǐn)炮姨，結(jié)合了世俗中人的情感捌刮、愛欲碰煌，和脫離名相的用詞精準(zhǔn)。
她精準(zhǔn)的說明了是“心之地獄”绅作，而不是單純的是地獄芦圾，“心之地獄”表達(dá)出了芮小丹對(duì)丁元英求之不得的愛之苦的狀態(tài)，苦之極俄认，稱之為心之地獄个少。
在道家的陰陽(yáng)觀中，有了地獄必然就有天堂眯杏，這還是一體二相的意識(shí)夜焦，但還不是道家的究竟。
道家的究竟和佛家的究竟一樣岂贩，都是不可說茫经，“言語(yǔ)道斷，一說就錯(cuò)”萎津，雖不能說卸伞，但有跡可循。
跡象就在道家哲學(xué)本源的：無形生有形锉屈，有形歸無形荤傲。
太易、太初颈渊、太始遂黍、太素终佛、太極。
太易：未見氣也雾家。
太初：氣之始也查蓉。
太始：形之始也。
太素：質(zhì)之始也榜贴。
太極：陰陽(yáng)未分豌研。
地獄和天堂就是陰陽(yáng)兩極的對(duì)比，是有了陰陽(yáng)后衍生出來的唬党，最早是沒有的鹃共，是“無”。
所以用“心之地獄”驶拱。
