? ? ? 在《摩柯婆羅多》里混稽，仙人們給堅戰(zhàn)兄弟講述過《羅摩衍那》的故事，從成書年代上就知道了《羅摩衍那》更早一些炒瘟，這里面還出現(xiàn)了跨地域的神話移植黎比。
? ? ? ? 阿育王在羯陵伽戰(zhàn)役（羯陵伽的名稱來自同名部落，其祖先曾經(jīng)與鴦伽（A?gas）等部族是兄弟關(guān)系? 筆者注 ）之后洗心革面眠砾，放棄了征伐虏劲，印度南端的小國朱羅國幸存下來，這個朱羅國歷史悠久褒颈，它不僅吞并了羅婆部族（被羅摩雙生兒子之一俱舍滅掉的另一個雙生子）建立的小國遮婁其柒巫，更是跨海征服過古老的僧伽羅國。
? ? ? ? 僧伽羅國谷丸，舊稱“錫蘭”堡掏，今斯里蘭卡。玄奘在《大唐西域記》中音譯為“僧迦羅”刨疼。義靜《求法高僧傳》音譯為“僧訶羅”泉唁。中國史籍稱“獅子國”，是僧迦羅的意譯揩慕，又因為佛陀曾經(jīng)在該島上開演《楞伽經(jīng)》亭畜，故該島又稱為楞伽島。據(jù)傳是公元前六世紀(jì)迎卤，屬于印度雅利安語系的部落贱案，由其首領(lǐng)僧訶羅率領(lǐng)移殖斯島。
? ? ? ? 關(guān)于獅子國止吐，《大唐西域記》記載了兩個故事：
? ? ? ? 第一個是南印度某國的公主被獅子劫掠宝踪，后生下一兒一女，兒子漸長碍扔，帶著母親和妹妹逃離獅子瘩燥。獅子暴怒，殘害生命不同，國王討伐不力厉膀，遂重金招募勇士，這獅兒攜母妹生活甚是窘迫二拐，為了生計和名望服鹅，應(yīng)召殺獅子。面對成千上萬的人馬百新，獅子毫不懼怕企软，卻馴伏在兒子面前，兒子趁機(jī)殺獅剖心饭望，獅父卻是滿懷慈愛仗哨，從容死去形庭。國王知道實情，一面重賞獅兒厌漂，一面因他的殘害父命萨醒，悖逆人倫而流放了這一兒一女。獅兒流落到這寶島苇倡，占地為王富纸，因祖先曾擒獲獅子而為國名。而獅子的女兒則流放到波斯西面旨椒，形成西大女國（注胜嗓，此國玄奘時尚在，卻與第二個故事有著關(guān)聯(lián)钩乍，更與中國有著淵源）。這故事記載于《大唐西域記?僧伽羅國?執(zhí)師子傳說》
? ? ? ? 第二個故事說的是寶島中有一大鐵城怔锌，居五百女鬼寥粹，商人僧伽羅和伙伴被魅惑居于此地，后得天馬協(xié)助埃元，雖然女鬼們極盡誘惑之能事涝涤，僧伽羅智慧深廣，心無掛礙岛杀，獨(dú)自一人得以歸還阔拳。后僧伽羅為王，回剿鐵城类嗤，誅盡女鬼糊肠。后人遂以國王的名字為國號。又說遗锣，僧伽羅是如來佛祖的本生相货裹。這個故事見《大唐西域記?僧伽羅國?僧伽羅傳說》。
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? 這兩個佛教故事里羅列了大量古吠陀信息精偿，古印度就有該島盛產(chǎn)珍珠寶石的傳說弧圆，這就是《羅摩衍那》中十頭魔王羅波那占領(lǐng)楞伽島，也是財神爺俱毗羅傾盡財力打造的宮殿笔咽。羅波那劫掠的悉多搔预，和獅子劫掠公主非常相像。僧伽羅求助的天馬叶组，似乎和俱毗羅的云車補(bǔ)沙缽戈相差無幾拯田。
? ? ? ? 古希臘《荷馬史詩?奧德賽》里奧德修斯返回伊塔卡島上的王國，與妻子珀涅羅團(tuán)聚的故事里甩十，基爾克的宮殿勿锅、冥府帕膜、海妖塞壬部分，都能看到玄奘記錄的第二個故事的影子溢十，而僧伽羅和眾商人伙伴中獨(dú)有僧伽羅不被誘惑存活垮刹，和奧德修斯獨(dú)自一人回到故鄉(xiāng)又是毫無二致。而第一個故事里獅子劫掠了公主张弛，又和特洛伊王子帕里斯搶走海倫又是多么地相似荒典，只是帕里斯是人面獸心，而獅子卻是獅面人心吞鸭。也許埃及法老們的想法和我一樣寺董，因此才有了獅心人面像？
? ? ? ? 也許正如我的猜想刻剥，公元前1500-600年間的古吠陀神話遮咖，被征掠到此的希臘人帶了回去，這才有了奧林匹亞山上的眾神造虏，這才有了《荷馬史詩》的傳唱御吞。那么這個古吠陀神話是否又是由公元前2500年前的古埃及或者公元前6000至公元前2000年前的兩個流域的蘇美爾人在流徙中傳承下來的呢？秦始皇時期的多米諾骨牌式的民族遷徙漓藕，同樣也會發(fā)生在公元前1500年前后陶珠。蘇美爾人的消失不應(yīng)該是文明的消失，潮汐的灘頭享钞，也就是南印度的低端揍诽，或者說楞伽島，就是蘇美爾人最后的退路栗竖。所謂的珍寶島暑脆，也許就是向東遷流的王國財富的一部分吧。另一部分或許散落在夾縫中一息尚存的西王母部族狐肢，這當(dāng)是需要破解的另一個課題了饵筑。
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? ? 被南印度某國驅(qū)逐的獅子的兒子和女兒，是否也代表了蘇美爾人遷徙的這兩只路線呢处坪？請期待筆者的繼續(xù)探索根资。
——尼達(dá)
