成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微闕一不可：曾國藩家訓語錄
@[清]曾國藩[原文]
@李潤良[選編]
笑獨行按：該《曾國藩家訓語錄》感覺選編得挺不錯秒咨，值得仔細品讀喇辽，只是原始出處不詳。在下系摘取自Lava Sea的豆瓣小組話題（發(fā)布于2008-12-17 17:49:41）雨席，Lava Sea又摘取自金玉禧-龐的新浪博客（發(fā)布于2008-11-20 23:06）菩咨。選編者李潤良當為湖南雙峰曾國藩實驗學校校長。
勤字功夫陡厘，第一貴早起抽米，第二貴有恒；凡將相無種糙置，圣賢豪杰無種云茸，只要人肯立志，都可以做得到的罢低。
引自同治二年十二月十四日《諭紀瑞》
蓋士人讀書查辩，第一要有志胖笛，第二要有識网持，第三要有恒。有志則不甘為下流长踊，有識則知學問無盡功舀，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事身弊。此三者缺一不可辟汰。
引自《曾國藩家書》Ｐ.16
靜坐思列敲，心正氣順，必須到"天地位帖汞，萬物育"田地方好戴而；默坐思，此心須常有滿腔生機翩蘸。雜念憧憧所意，將何以極力掃卻？勉之催首！
引自《曾國藩絕學》P.3749
諸弟在家讀書扶踊，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故郎任，而每日楷書寫日記秧耗，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則舶治，此三事未嘗一日間斷分井。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙霉猛，已習慣成自然矣杂抽。予自立課程甚多，惟記茶余偶談韩脏、讀史十面缩麸、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也赡矢。諸弟每人自立課程杭朱，必須有日日不斷之功，雖行船走路吹散，俱須帶在身邊弧械，除此三事外，他課程不必能有成空民，而此三事者刃唐。將終身以之。
引自《曾國藩家書》Ｐ.15
學問之道無窮界轩，而總以有恒為主画饥。
若事事勤思善問，何患不一日千里浊猾？
用功不求太猛抖甘，但求有恒。
為師當嚴而有恒葫慎。
引自《曾國藩家書》Ｐ.63,71,299,1121
修身十二款：
１衔彻、主敬：整齊嚴肅薇宠，無時不慎。無事時心在腔子里艰额；應(yīng)事時澄港，專一不雜，如日之升柄沮。
２慢睡、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時铡溪，體驗靜極生陽來復(fù)之仁心漂辐，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)棕硫。
３髓涯、早起：黎時即起，醒后不沾戀哈扮。
４纬纪、讀書不二：一書未點完，斷不看他書滑肉，東翻西閱包各，徒循外為人，每日以十葉為率靶庙。
５问畅、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉六荒，雖有事不間斷护姆。
６、謹言：刻刻留心掏击，是工夫第一卵皂。
７、養(yǎng)氣：氣藏丹田砚亭，無不可對人言之事灯变。
８、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食捅膘，時時當作養(yǎng)病添祸。
９、日知其所亡：每日記茶余偶談一則篓跛。分德行門膝捞、學問門、經(jīng)濟門愧沟、藝術(shù)門蔬咬。
10、月無忘所能：每月作詩文數(shù)首沐寺，以驗積理之多寡林艘，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志混坞。
11狐援、作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應(yīng)酬究孕，當作自己功課啥酱，不留待明日，愈積愈難清厨诸。
12镶殷、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒微酬！
引自《曾國藩心述手記》P.96
子侄除讀書外绘趋，教之掃屋、抹桌凳颗管、收糞陷遮、鋤草，是極好之事垦江，切不可以為有損架子而不為也帽馋。
家中養(yǎng)魚、養(yǎng)狗比吭、種竹茬斧、種蔬四事。皆不可忽梗逮。一則上接祖父以來相承之家風项秉，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣慷彤。
引自《曾國藩心述手記》P.169
凡人之情娄蔼，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少底哗，皆貪于逸而憚于勞岁诉，古今之所同也。人一日所著之衣跋选、所進之食涕癣，與一日所行之事、所用之力相稱前标，則旁人韙之坠韩，鬼神許之距潘，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦只搁，終歲勤動音比，以成數(shù)石之粟、數(shù)尺之布氢惋，而富貴之家洞翩，終歲逸樂，不營一業(yè)焰望，而食必珍饈骚亿，衣必錦繡，酣豢高眠熊赖，一呼百諾来屠，此天下最不平之事，鬼神所不許也秫舌，其能久乎的妖？
古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯足陨，文王日昃不遑嫂粟，周公夜以繼日、坐以待旦墨缘，蓋無時不以勤勞自勵星虹。《無逸》一篇镊讼，推之于勤則壽考病蛉，逸則夭亡官辽，歷歷不爽那婉。為一身之計塑荒，則必操習技藝，磨煉筋骨玩裙，困知勉行兼贸，操心危慮，而后可以增智慧而長才識吃溅；為天下計溶诞，則必己饑己溺，一夫不獲决侈，引為余辜螺垢。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵枉圃，以利天下功茴，皆極儉以奉身，而極勤以救民讯蒲。故荀子好稱大禹痊土、墨翟之行肄扎，以其勤勞也墨林。
軍興以來，每見人有一材一技犯祠，能耐艱苦者旭等，無不見用于人，見稱于時衡载；其絕無材技搔耕，不慣作勞者；皆見棄于時痰娱，饑凍就斃弃榨。故勤則壽，逸則夭梨睁；勤則有材而見用鲸睛，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民坡贺，而神祇欽仰官辈，逸則無補于人，而神鬼不歆遍坟。是以君子欲為人神所憑依拳亿，莫大于習勞也。
同治九年十一月初三日《習勞而神欽》
凡人多望子孫為大官愿伴，余不愿為大官肺魁，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持隔节，習勞習苦鹅经，可以處樂，可以處約官帘。此君子也瞬雹。凡富貴功名，皆有命定刽虹，半由人力酗捌，半由天事。惟學作圣賢，全由自己作主胖缤，不與天命相干涉尚镰。
引自《曾國藩心述手記》P.2001856年9月19日第一封教子書
凡一家之中，勤敬二字能守得幾分哪廓，未有不興狗唉；若全無一分，未有不敗涡真。和字能守幾分分俯，未有不興；不和未有不敗者哆料。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之缸剪，必以吾言為不謬也。
引自《曾國藩家書》Ｐ.112
三樂：勤勞而且憩息东亦，一樂也杏节；至淡以消嫉妒之心，二樂也典阵；讀書聲出金石奋渔，三樂也。
八德：勤壮啊、儉嫉鲸、剛、明他巨、忠充坑、恕、謙染突、渾捻爷。
引自《曾國藩心述手記》P.230
一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否份企，不可不慎也也榄。
道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
從古帝王將相，無人不由自立自強做出即為圣賢者司志。亦各有自立自強之道甜紫，故能獨立不懼，確乎不拔骂远。
引自《曾國藩家書》Ｐ.216
少勞則而老逸猶可囚霸，少甘而老苦則難矣。
蓋艱苦則筋骨漸強激才，嬌養(yǎng)則精力愈弱也拓型。
若能去忿欲以養(yǎng)體额嘿，存倔強以勵志則日進無疆矣。
吾家祖父教人劣挫，亦以懦弱無剛四字為大恥册养。故男兒自立，必須有倔強之氣压固。
引自《曾國藩全集》
困心橫慮球拦，正是磨練英雄，玉汝于成帐我。李申夫嘗謂余慪氣從不說出坎炼，一味忍耐，徐圖自強焚刚。因引諺曰："好漢打脫牙点弯，和血吞扇调。"此二語矿咕，是余生平咬牙立志之訣。
引自《曾國藩心述手記》P.54
諺云吃一暫長一智狼钮，吾生平長進全在受挫受辱之時碳柱，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智熬芜，切不可戡恭然自餒也
引自《曾國藩家書》Ｐ.323
家敗離不得個奢字莲镣，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字涎拉。
引自《曾國藩家書》Ｐ.1516
后輩子侄瑞侮，總宜教之以禮。出門宜常走路鼓拧，不可動用車馬半火，長其驕惰之氣。一次姑息季俩，二次三次姑息钮糖，以后驕慣則難改，不可不慎酌住。
引自《曾國藩家書》Ｐ.31
故吾人用功店归，力除傲氣，力戒自滿酪我，毋為人所冷笑消痛。乃有進步也。
古來言兇德至敗者約有二端：曰長傲都哭，曰多言秩伞。
長傲谴古，多言二弊，歷觀前世卿興衰及近日官場所以致禍福之由稠歉，未嘗不視此二者為樞機掰担，故愿與諸弟共相鑒誡。
天下古今之庸人怒炸，皆以一惰字致敗带饱，天下古今之才人，皆以一傲字致敗阅羹。
大約軍事之敗勺疼，非傲即惰，二者必居其一捏鱼；巨室之敗执庐，非傲即惰，二者必居其一导梆。
戒驕字轨淌，以不輕易笑人為第一義，戒惰字看尼，以不晏起為第一義递鹉。
傲為兇德，惰為衰氣藏斩。二者皆敗家之道躏结。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路狰域，少坐轎媳拴。
引自《曾國藩家書》Ｐ. 129，131兆览，181屈溉，198
蓋達官之子弟，聽慣高議論拓颓，見慣大排場语婴，往往輕慢師長，譏談人短驶睦，所謂驕也砰左。由驕字而奢、而淫场航、而佚缠导，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊溉痢。而子弟之驕僻造，又多由于父兄達官者憋他，得運乘時，幸致顯宦髓削，遂自忘其本領(lǐng)之低竹挡，學識之陋，自驕自滿立膛，以致子弟效其驕而不覺揪罕。欲求稍有成立，必先力除此習宝泵，力戒其驕好啰；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿儿奶，愿終身自勉之框往。
同治七年正月十七日《日記》
諸弟能常進箴規(guī)，則弟即吾之良師益友也闯捎。而諸弟亦宜常存敬畏椰弊，勿謂家有人作官，而遂敢于侮人隙券；勿謂己有文學男应，而遂敢于恃才傲人。常存此心娱仔，則是載福之道也。
道光二十五年五月初五日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
思古圣人之道莫大乎與人為善游桩。以言誨人牲迫，是以善教人也；以德薰人借卧，是以善養(yǎng)人也盹憎，皆與人為善之事也。
君相之道铐刘，莫大乎此陪每；師儒之道，亦莫大乎此镰吵。仲尼之無常師檩禾，即取人為善也；無行不與疤祭，即與人為善也盼产。為之不厭，即取人為善也勺馆；誨人不倦戏售，即與人為善也侨核。
同治二年正月二十一日《日記》
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強灌灾；三曰求仁則人悅搓译；四曰習勞則神欽。
引自《曾國藩家書》P.668
少不自立锋喜，荏苒遂洎今茲侥衬，蓋古人學成之年，而吾尚如斯也跑芳，不其戚矣轴总！繼是以往，人事日紛博个，德慧日損怀樟，下流之赴，抑又可知盆佣，夫疾所以益智往堡，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順共耍，將欲刻苦而自振拔虑灰，諒委其難之！因作"五箴"以自創(chuàng)云痹兜。
1穆咐、立志箴。
煌煌行哲字旭，彼不猶人对湃？藐焉小子，亦父母之身遗淳。聰明福祿拍柒，予我者厚哉！棄天而佚屈暗，是及兇災(zāi)拆讯。積悔累千，其終也已养叛；往者不可追种呐，請從今始！荷道以躬一铅，與之以言陕贮；一尚息活，永矣弗諼潘飘。
２肮之、居敬箴掉缺。
天地定位，二五胚胎戈擒；鼎焉作配眶明，實曰三才。嚴恪齋明筐高，以凝汝命搜囱；女之不莊，伐生戕性柑土。誰人可慢蜀肘？何事可馳？馳事者無成稽屏，憂人者反爾扮宠。縱彼不反狐榔，亦長吾驕坛增；人則下女，天罰昭昭薄腻。
３收捣、主靜箴。
齋宿日觀庵楷，天雞一鳴罢艾，萬籟俱息，但聞鐘聲嫁乘。后有毒蛇昆婿，前有猛虎。神定不懾蜓斧，誰敢余侮？豈伊避人睁冬，日對三軍挎春。我慮則一，彼紛不紛豆拨。馳鶩半生直奋，曾不自主；今其老矣施禾，殆擾擾以終古脚线！
４、謹言箴弥搞。
巧語悅?cè)擞事蹋詳_其身渠旁；閑言送日，跡攪女神船逮。解人不夸顾腊，夸者不解；道聽途說挖胃，智笑愚駭杂靶。駭者終明，謂女實欺酱鸭。笑者鄙女吗垮，雖矢猶疑。尤悔既叢凹髓，銘以自攻烁登；銘而復(fù)蹈，嗟女既耄扁誓。
５防泵、有恒箴。
自吾識字蝗敢，百歷洎茲捷泞；二十有八載，則無一知寿谴。曩者所忻锁右，閱時而鄙；故者既拋讶泰，新者旋徙咏瑟。德業(yè)之不常，曰為物牽痪署。爾之再食码泞，曾未聞或愆。黍黍之增狼犯，久乃盈斗余寥；天君司命，敢告馬走悯森。
引自《曾國藩家書》P.44
家中兄弟子侄宋舷，惟當記祖父之八個字，曰："考瓢姻、寶祝蝠、早、掃、書绎狭、蔬细溅、魚、豬"坟岔。余日記冊中又有八本之說谒兄，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本社付，事親以得歡心為本承疲，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本鸥咖，居家以不晏起為本燕鸽，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本啼辣。"此八本者啊研，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之鸥拧，無論世之治亂党远，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本富弦，總不失為上等人家沟娱。
同治七年正月十七日《日記》
吾近寫手卷一大卷。首篆字五個腕柜，次大楷四十八個济似，后小行書二千余，中間空一節(jié)盏缤，命紀澤覓此三十二人之遺像繪之于篆字之后砰蠢，大楷之前。吾生平讀書百無一成唉铜，而于古人為學之津途台舱，實已窺見其大，故以此略示端緒潭流。
引自《曾國藩家書》
書籍之浩浩柿赊，著述者之眾若江海然，非一人之腹所能盡飲也幻枉，要在慎擇焉而已。余既自度其不逮诡蜓，乃擇古今圣哲三十余人熬甫，命兒子紀澤圖其遺像，都為一卷蔓罚，藏于家塾椿肩。后嗣有志讀書瞻颂，取足于此，不必廣心博騖郑象，而斯文之傳贡这，莫大乎是矣。
三十二人依次為：
文周孔孟：周文王厂榛、周公旦盖矫、孔丘、孟軻击奶。
班馬左莊：班固辈双、司馬遷、左丘明柜砾、莊周湃望。
葛陸范馬：諸葛亮、陸贄痰驱、范仲淹证芭、司馬光。
周程朱張：周敦頤担映、程顥和程頤废士、朱熹、張載
韓柳歐曾：韓愈另萤、柳宗元湃密、歐陽修、曾鞏四敞。
李杜蘇黃：李白泛源、杜甫、蘇軾忿危、黃庭堅达箍。
許鄭杜馬：許慎、鄭玄铺厨、杜佑缎玫、馬端臨。
顧秦姚王：顧炎武解滓、秦蕙田赃磨、姚鼐、王念孫
之《圣哲畫像記》P.3586
古之成大事者洼裤，規(guī)模遠大與綜觀密微邻辉，二者闕一不可。
以耕讀二字為本，乃是長久之計值骇。
引自《曾國藩全集》
讀經(jīng)莹菱、讀史、讀專集吱瘩、講義理之學道伟，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起使碾，必從吾言矣蜜徽。然此亦僅為有大志者言之。
引自《曾國藩家書》Ｐ.22
每日習字不必多部逮，作百字可耳娜汁。讀背誦之書不必多，十頁可耳兄朋∑看涉獵之書不必多，亦十頁可耳颅和。但一部未完傅事，不可換他部，此萬萬不易之道峡扩。阿兄數(shù)千里外教爾蹭越，僅此一語耳。
引自《曾國藩家書》Ｐ.43
習字臨《千字文》亦可教届，但須有恒响鹃。每日臨帖一百字，萬萬無間斷案训，則數(shù)年必成書家矣买置。
引自《曾國藩家書》Ｐ.31
讀史之法，莫妙于設(shè)身處地强霎。每看一處忿项，如我便一當時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也城舞，但記一人轩触，則恍如接其人；不必事事皆能記也家夺，但記一事脱柱，則恍如親其事。經(jīng)以窮理拉馋，史以考事褐捻。舍此二者掸茅，更別無學矣。
道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
凡事皆貴專柠逞。求師不專,則受益也不入；求友不專,則博愛而不親景馁。心有所專宗,而博觀他途以擴其識,亦無不可板壮。無所專宗，而見異思遷合住，此眩彼奪绰精，則大不可。
引自《曾國藩家書》Ｐ.37
且茍能發(fā)奮自立透葛，則家塾可讀書笨使，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書僚害，負薪牧豕硫椰，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立萨蚕，則家塾不宜讀書靶草，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書岳遥。何必擇地奕翔？何必擇時？但自問立志之真不真耳浩蓉！
引自《曾國藩家書》Ｐ.8
君子之立志也派继，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)捻艳，而后不忝于父母之生驾窟，不愧為天地之完人。故其為憂也讯泣，以不如舜不如周公為憂也纫普，以德不修學不講為憂也。是故頑民购们化則憂之昨稼，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之拳锚，匹夫匹婦不被己澤則憂之假栓，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也霍掺。若夫一身之屈伸匾荆，一家之饑飽拌蜘，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽牙丽；君子固不暇憂及此也简卧。
引自《曾國藩家書》Ｐ.9
蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人烤芦，則必從事于"大學"举娩。"大學"之綱領(lǐng)有三：明德、新民构罗、止至善铜涉，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去遂唧，謂此三項與我身毫不相涉芙代，則讀書何用？雖使能文能詩盖彭、博雅自詡纹烹，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎谬泌？朝廷以制藝取士滔韵，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理掌实，行圣賢之行陪蜻，可以居官蒞民、整躬率物也贱鼻。若以明德宴卖、新民為分外事、則雖能文能詩邻悬，而于修已治人之道實茫然不講症昏，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉父丰？然則既自名為讀書人肝谭，則"大學"之綱領(lǐng)，皆己身要之事明矣蛾扇。其條目有八攘烛，自我觀之，其致功之處镀首，僅二者而已：曰格物坟漱，曰誠意。
格物更哄，致知之事也芋齿；誠意腥寇，力行之事也。物者何觅捆？即所謂本末之物也赦役。身、心惠拭、意扩劝、知、家职辅、國、天下皆物也聂示，天地萬物皆物也域携，日用常行之事皆物也。格者鱼喉，即物而窮其理也秀鞭。如事親定省，物也扛禽，究其所以當定省之理锋边，即格物也。事兄隨行编曼，物也豆巨，究其所以當隨行之理，即格物也掐场。吾心往扔，物也，究其存心之理熊户，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理萍膛，即格物也。吾身嚷堡，物也蝗罗，究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理蝌戒，即格物也串塑。每日所看之書，句句皆物也瓶颠；切己體察拟赊，窮究其理即格物也。此致知之事也粹淋。所謂誠意吸祟，瑟慈。即其所知而力行之，是不欺也屋匕。知一句便行一句葛碧，此力行之事也。此二者并進过吻，下達亦在此进泼，上達亦在此。
引自《曾國藩家書》Ｐ.9
吾輩讀書纤虽。只有兩事：一者進德之事乳绕，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生逼纸；一者修業(yè)之事洋措，操習乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身杰刽。衛(wèi)身莫大于謀食菠发。此二者由我作主，得尺則我之尺也贺嫂，得寸則我之寸也滓鸠。今日進一德，使算積了一升谷第喳；明日修一分業(yè)糜俗，又算余了一文錢，德業(yè)并增墩弯，則家私日起吩跋。
引自《曾國藩全集》
諸弟讀書不可不多。用功不可不勤渔工，故不可時時為科弟仕宦起見锌钮。
諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字引矩。天論治世亂世梁丘，凡一家之中。能勤能敬未有不興旺韭，不勤不敬未有不敗者氛谜。
吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才区端。秀才者值漫，讀書之種子也，世家之招牌也织盼。禮義之旗幟也杨何。
引自《曾國藩家書》Ｐ.899
紀澤所呈壽敘及詩亦尚穩(wěn)適酱塔，惟藻采太少，又欠風韻危虱。試取庚子山《哀江南賦》熟讀百遍羊娃，當引出情韻，有情則文自生矣埃跷。
引自《曾國藩家書》Ｐ.206
讀書之道
一要定課程：
每日課程： 讀熟讀書十頁蕊玷。 看應(yīng)看書十頁。習字一百弥雹，數(shù)息百八垃帅。記過隙影（日記）。記茶余偶談一則剪勿。
每月課程：逢三日寫回信挺智。逢八日作詩，古文一藝窗宦。（熟讀書是：易經(jīng)、詩經(jīng)二鳄、史記赴涵、 明史、屈子订讼，莊子髓窜，杜詩，韓文）
二要手到口到
每日所看之書欺殿，皆過筆圈點寄纵；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠之韻脖苏。
三要做到"三有""三法"
"三有"即第一要有志程拭，第二要有識，第三要有恒棍潘。
"三法"即是約恃鞋、專、耐。
"約"，讀書如同萬壑爭流滤蝠，必有主脈胧砰，能把握神理所在，其他次要問題均能附會旁通欲主。
"專"，求業(yè)之精裤唠，別無他法砂客，曰專而已矣泥张。凡人為一事。以專為精鞭盟，以紛而散圾结。 荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明齿诉，莊子稱用志不紛筝野。乃凝于神，皆至言也粤剧。諺曰："藝多不養(yǎng)身"謂不專也歇竟。讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉抵恋，不如掘一井而見泉焕议。
讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要弧关，每日有常盅安，自有進境，萬不可厭常喜新世囊，此書末完别瞭，勿換彼書耳。
"耐"株憾，讀經(jīng)有一耐字訣蝙寨。一句不通，不看下句嗤瞎，今日不通墙歪，明日再讀；今年不精贝奇，明年再讀虹菲，此所謂耐也。困時切莫間斷弃秆，熬過此關(guān)届惋，便可少進。再進再困菠赚，再熬再奮脑豹，自有亨通精進之日。不特寫字衡查，凡事都有極困難之時瘩欺，打得通的，便是好漢。
四要做到"看俱饿、溫歌粥、習、思"拍埠。
讀書時應(yīng)看失驶、溫、習枣购、思四事并行嬉探。"看生書應(yīng)該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞棉圈；溫習舊書應(yīng)該精熟涩堤，不背誦則容易忘記。思考要經(jīng)常分瘾，不這樣就好比人啞不能說話胎围，馬跛不能飛弛。這四點缺一不可德召。
要做到看白魂、讀、寫上岗、作并舉碧聪。"看"多用"猛火煮"；"讀"則如"雞伏卵"液茎。 "寫"指練字書法，"作"指作文吟詩辞嗡。
編摘自《曾國藩心述手記》《曾國藩家書》
自古圣賢豪杰捆等，文人才士。其志事不同续室，而其豁世光明之胸大略相同栋烤。以詩言之，必先有豁達光明之識挺狰，而后有恬淡沖融之趣明郭。
同治二年三月二十四日《致沅弟》
曰富，曰貴丰泊，曰成薯定，曰榮，曰譽瞳购，曰順话侄，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之年堆。曰貧吞杭，曰賤，曰敗变丧，曰辱芽狗，曰毀，曰逆痒蓬，此數(shù)者童擎，我之所惡，人亦皆惡之谊却。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫柔昼，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)炎辨，須知他人也要站得穩(wěn)捕透，所謂立也。我要處處行得通碴萧，須知他人也要行得通乙嘀，所謂達也。今日我處順境破喻，預(yù)想他日也有處逆境之時虎谢；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身曹质，或凌我之子孫婴噩。常以"恕"字自惕，常留余地處人羽德，則荊棘少矣几莽。
引自《曾國藩心述手記》P.237
靜中，細思古今億萬年無有窮期宅静，人生其間章蚣，數(shù)十寒暑，僅須臾耳姨夹；大地數(shù)萬里無有紀極纤垂，人于其中，寢處游息磷账，晝僅一室耳峭沦，夜僅一榻耳；古人書籍逃糟，近人著述熙侍，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳蛉抓；事變?nèi)f端庆尘，美名百途，人生才力之能辦者巷送，不過太倉之一粒耳驶忌。
知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來笑跛，當少忍以待其定付魔；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境飞蹂，當退讓以守其雌几苍；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜陈哑，而當思擇善而約守之妻坝；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜惊窖，而當思舉賢而共圖之刽宪。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣界酒。
同治元年四月《日記》
【成大事者圣拄，規(guī)模遠大與綜觀密微闕一不可：曾國藩家訓語錄[_原創(chuàng)：李潤良]_笑獨行的豆瓣日志2015-06-21 23:15:28】759人瀏覽
