關(guān)鍵字：子夜? 太上感應(yīng)篇? 矛盾
? ? ? ? 溫儒敏先生評價《子夜》說道坠陈，“茅盾筆下的各類人物都是所屬階級在特定條件下的標(biāo)本”，事實確實如此捐康。比如吳老太爺就是封建的象征，而他離不開身的《太上感應(yīng)篇》其實是封建文化的產(chǎn)物庸蔼。首先解总，吳老太爺他自身是充滿矛盾的。少年時的吳老太爺也是一個主角姐仅，是頂括括的維新黨花枫，滿腔子的革命思想，而他祖若父兩代侍郎掏膏，皇恩深厚劳翰，普遍于那是的父與子的矛盾。然而從他習(xí)武騎馬摔傷了腿馒疹，又漸漸落得半身不遂的情況佳簸，自此后便時常虔奉著《太上感應(yīng)篇》，二十五年來颖变，不曾跨出書齋半步生均，也不曾讀過其他書報，不復(fù)當(dāng)年的英年浩氣腥刹。若說三十年前的吳老太爺是維新的马胧，是與封建思想作斗爭的，那么現(xiàn)在的吳老太爺就是封建的代表衔峰。在他去往上海時佩脊，將《太上感應(yīng)篇》作為法器，將惠芳和阿萱當(dāng)作金童玉女垫卤，將上海這座充滿新興事物的城市看作魔窟威彰，他完全不理解也不接受這些新興的事物，極力地將《太上感應(yīng)篇》當(dāng)作自己的救贖葫男，培養(yǎng)金童玉女為自己保駕護(hù)航抱冷，極力于擁護(hù)封建。
? ? ?? 其次梢褐，吳老太爺和吳蓀甫是一對矛盾旺遮。吳蓀甫是新式企業(yè)家赵讯，是新興產(chǎn)物的代表，而吳老太爺是封建的代表耿眉。去上海時所見的一切边翼，多彩繽紛的霓虹燈，飛速奔馳的汽車鸣剪，各種嘈雜的喇叭聲音组底，還有二女兒身上的脂粉氣味，都讓這位封建老太爺無所適從筐骇，而這一切都是兒子吳蓀甫所適應(yīng)的债鸡，所習(xí)慣、安逸的生活铛纬。吳老太爺是過不來這種他看著“離經(jīng)叛道”的生活厌均，若不是為了避難，恐怕他一輩子也不會去告唆。
? ? ?? 最后棺弊，現(xiàn)代的都市文明和封建文化的保守與僵化也是一對矛盾。兩種文明的沖突在《太上感應(yīng)篇》中極為明顯擒悬。吳老太爺是封建的象征模她，當(dāng)他看到自己精心培養(yǎng)的金童玉女惠芳和阿萱一接觸到花花世界就馬上變樣了，又急又氣得差點背過氣去懂牧，當(dāng)?shù)竭_(dá)這個與他自己格格不入的地方侈净，又痰迷心竅，中風(fēng)死掉了归苍。吳老太爺?shù)乃烙糜鋵嵪笳髦粋€封建的落后的中國在殖民化的現(xiàn)代的歐美風(fēng)雨中仍舊保守克制，不斷僵化拼弃，最終風(fēng)化終結(jié)夏伊。吳老太爺死后，惠芳接替了他的工作吻氧。最開始惠芳感到自己與這座充滿現(xiàn)代氣息的城市的不相融溺忧，“覺得住在這里很悶，很苦”盯孙，同時她又想融入進(jìn)去鲁森，無所顧忌地去享受，但她所接受的傳統(tǒng)教育又不允許她這樣不顧及道德振惰，內(nèi)心陷入深深的焦躁中歌溉。從她捧起《太上感應(yīng)篇》的第一天的歡欣與滿足，到第三天的坐立不安，心猿意馬痛垛，張素素的出現(xiàn)就猶如一個正在溺水的人抓住身邊的浮萍一樣草慧，將惠芳從這種舉步難跨的沼澤中解救出來，惠芳跑了匙头。而那本《太上感應(yīng)篇》也因為被雨打濕和著一爐水的宣德香爐以及融化的藏香被掃進(jìn)了垃圾桶里漫谷，徹底地灰飛煙滅。
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[1] 茅盾《子夜》蹂析；人民文學(xué)出版社舔示，1952.
[2]溫儒敏，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京电抚；北京大學(xué)出版社惕稻，2002.
