? 對(duì)方辯友如此執(zhí)著逮栅，自己的觀點(diǎn)看來(lái)的確是畏懼著移山之難啊。這會(huì)不會(huì)是因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤而導(dǎo)致的并不屬實(shí)的畏懼呢？那么接下來(lái)我就為大家舉例反方辯友所持的錯(cuò)誤觀點(diǎn)怒详。

1.反方辯友一直堅(jiān)定的認(rèn)為我們是志同而道不合，實(shí)際上他們也堅(jiān)定的認(rèn)同《愚公移山》的精神踪区，但卻不去踐行這種行為昆烁，因?yàn)樗麄兛磥?lái)那是愚昧而無(wú)知的一種表現(xiàn)。但實(shí)際上缎岗，在不斷延伸的道路中静尼，思想也隨之延伸，而大家行走在不同的道路上传泊，最后所展露出但思想也會(huì)隨之改變鼠渺。那么思想不是肯定的，而對(duì)方與我方的理論背道而馳眷细，做法也一樣拦盹。那么最后的結(jié)果一定是我們的思想不統(tǒng)一，而對(duì)方只要不斷在這條路上走下去溪椎，也一定會(huì)堅(jiān)定的否認(rèn)這種精神的普舆。而《愚公移山》的精神無(wú)疑是值得歌頌并且值得踐行的，就如我方辯友所說(shuō)池磁，如若沒(méi)有這種精神奔害，中國(guó)將無(wú)法擊潰壓在自己身上的大山，也就無(wú)法換來(lái)我們現(xiàn)在的生活了地熄。

2.正如我方一辯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的有關(guān)當(dāng)時(shí)歷史制度的分析华临，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)端考。而建立在這種經(jīng)濟(jì)上根本的管理方式正是由地主和農(nóng)民所組成的雅潭。對(duì)，方便有曾反對(duì)這種思想却特，認(rèn)為愚公實(shí)行井田制不應(yīng)該會(huì)被壓迫扶供。但實(shí)際上在那個(gè)剛脫離奴隸制社會(huì)的時(shí)期，壓迫不僅存在裂明，而且會(huì)比后期較為完善的封建社會(huì)更加顯現(xiàn)出至深的晦暗椿浓。地主階級(jí)會(huì)強(qiáng)迫農(nóng)民耕種，而苛捐雜稅，只會(huì)讓他們得不到應(yīng)有的豐收結(jié)果扳碍。而曾經(jīng)擁有土地的愚公一行人如若搬家提岔，則會(huì)被淪為農(nóng)民階級(jí)。如果他們重新去找一處徒弟笋敞，在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂的時(shí)期碱蒙，一定會(huì)有國(guó)家認(rèn)為其實(shí)想擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，然后形成一個(gè)國(guó)家發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)夯巷。如若不去這么做赛惩，那便無(wú)法順應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史潮流。而這樣的國(guó)家必將滅亡趁餐，因此他們都會(huì)爭(zhēng)先恐后的去殺死愚公一行人喷兼。那么這也注定了愚公不管是為了自己自己的家人，朋友澎怒，亦或是為了自己的子孫后代褒搔，也必須要去移山。

3.對(duì)方辯友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)喷面，他們也許可以搬到一個(gè)高山流水的美好境地星瘾。我也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他們所觸及到的地方不一定是烏托邦惧辈，而是伊甸園琳状，那里看似美好，其實(shí)只是上帝囚禁人類思想的牢籠盒齿。之前就已經(jīng)說(shuō)過(guò)了念逞，思想會(huì)隨著道路而改變，而在這已經(jīng)被改變的思想之中边翁，他們沒(méi)有辦法去實(shí)行愚公堅(jiān)定不移移山的精神翎承。失去了這種精神，即使到了美好的境地符匾，也無(wú)法通往真正美好的未來(lái)叨咖。反而會(huì)過(guò)度想的最后葬身于他們的伊甸員中，而這一切都指明了愚公必須移山啊胶。

接下來(lái)陳述我方觀點(diǎn)甸各。

1.移山過(guò)程中能夠?qū)さ截S富的礦產(chǎn)資源，這樣可以富足愚公的生活焰坪，同時(shí)也是直面困難趣倾，沒(méi)有逃避。

2.愚公被困于山而出入之迂某饰，這會(huì)使他們的行動(dòng)不便儒恋，而如若搬家善绎，則是一種逃避的方式，在沒(méi)有踐行《愚公移山》的思想的情況下诫尽，同時(shí)還有根本的解決問(wèn)題涂邀，山一直屹立在同一個(gè)地方，而如若不移除的話箱锐，這個(gè)困難就會(huì)一直被插在地面上。之后有可能還有新的人住在這里劳较，而他們?nèi)匀灰鎸?duì)這個(gè)問(wèn)題驹止。因此這并不能算是一種解決的辦法，而只是單純因?yàn)榭謶侄诙I鈴的錯(cuò)誤的行徑观蜗。

3.《愚公移山》本身是為了利用愚言來(lái)展現(xiàn)一種思想臊恋。這種堅(jiān)持不懈，直面尖銳和矛盾的方式是值得被歌頌墓捻，被贊揚(yáng)的抖仅。而這也是我們一直所堅(jiān)定的想法。不去直面困難砖第，永遠(yuǎn)無(wú)法真正的解決問(wèn)題撤卢。就像曾經(jīng)清朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，看似是為了救國(guó)救民梧兼。實(shí)際上沒(méi)有人真正的認(rèn)識(shí)到是封建制度無(wú)法抵抗先進(jìn)的資本主義制度放吩。這本身是因?yàn)樯鐣?huì)的頑固和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽而造成的。而這也正是如同愚公搬家一般羽杰，若搬家則會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有真正解決問(wèn)題渡紫，而困難子和一直在這里。這也同樣是不搬家而移山的重要原因考赛。

? 綜上所述惕澎，移山是直面困境且唯一能夠解決問(wèn)題的方式。只要追逐著《愚公移山》的信念和精神不斷向前颜骤，期間所開(kāi)辟的道路就會(huì)不斷延伸唧喉。兒子在那被堅(jiān)毅和果斷所開(kāi)辟出的道路上，一定能夠盛開(kāi)出希望之花复哆。牽起我們之間的情感和羈絆欣喧，彼此的渴望和祈愿凝固在一起就會(huì)變得如同鐵一般堅(jiān)硬了。這永不凋零的鐵之花將會(huì)寄托著我們的一切幫助我們擊潰所有的困難梯找。引領(lǐng)我們的成長(zhǎng)唆阿，讓我們達(dá)到了真正歸宿的地方。

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