周國新：淺談傳統(tǒng)文化與舒心語文
? 各位語文同仁：
? 大家晚上好。能夠在今晚和諸位有情懷的語文人交流，在十分榮幸之余阻问，我更感覺很惶恐。因?yàn)槿簝?nèi)有很多大家沦疾，本人才疏學(xué)淺称近，不當(dāng)之處，真誠地希望各位不吝賜教曹鸠。
? 當(dāng)然煌茬，我也感謝劉潤老師的邀請。劉潤老師一位很勤奮彻桃、又很有成就的語文人坛善，他的《中學(xué)生作文金典》為中學(xué)生寫作指明了一寫作大道。感謝劉老師邻眷！向他學(xué)習(xí)眠屎！
? 首先，我要說明一下“淺談傳統(tǒng)文化與舒心語文教學(xué)的融合”這個標(biāo)題肆饶。這個標(biāo)題好像有個邏輯錯誤改衩，改成“淺談舒心語文教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合”應(yīng)該合適一些。
我這個主題明顯的包含三個問題：傳統(tǒng)文化驯镊、舒心語文教學(xué)葫督、傳統(tǒng)文化與舒心語文教學(xué)的融合。
先說第一個問題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化板惑，這里是指人們在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和橄镜。中華，是空間是屬地限制冯乘，傳統(tǒng)洽胶，是時間限制，優(yōu)秀是品質(zhì)限制裆馒。
中華民族兩千多年的傳統(tǒng)文化姊氓，博大精深，內(nèi)容繁多喷好。其中有糟粕翔横，更有精華。前者如太監(jiān)文化梗搅、小腳文化等有違人性的文化棕孙，后者當(dāng)然更多，如孔子的“仁”“為政以德”；“禮”“貴賤有序”蟀俊；“因材施教”钦铺；“中庸”；孟子“仁政”肢预、王陽明的知行合一等給人以啟發(fā)矛洞、教育，激人上進(jìn)的文化烫映。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理應(yīng)得到傳承沼本。
統(tǒng)編語文教材很重視這一點(diǎn)，把立德樹人作為教材的主要指導(dǎo)思想和課程教育的主要方向锭沟。教材中有很多選文就體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重視抽兆。
也就是說很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成了我們語文教學(xué)的重要內(nèi)容，有的甚至已經(jīng)內(nèi)化為語文教育的精神內(nèi)核族淮，成為語文教學(xué)永遠(yuǎn)的精神支柱辫红。因此我們的語文教學(xué)必須考慮到怎樣把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和平時的語文教學(xué)融合在一起。
再說第二個問題：舒心語文教學(xué)
在不斷的學(xué)習(xí)中祝辣，我逐漸意識到語文教師站在講臺上贴妻，不僅僅是靠雙腿，更是靠思想蝙斜。所以我就一直思考名惩，我的語文教學(xué)思想是什么。思來想去孕荠，“舒心”二字為我所用娩鹉。盡管有人質(zhì)疑：語文還有不舒心的嗎？但我認(rèn)為我應(yīng)該堅(jiān)持稚伍，把舒心當(dāng)成我教學(xué)追求的核心弯予。
我認(rèn)為舒心語文就是教得簡單，學(xué)得簡單槐瑞；舒心就是一課一得，課課有得阁苞；舒心就是學(xué)生在閱讀中獲得精神和文化的成長困檩；舒心就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中享受成功的快樂。
我的舒心語文那槽，不排斥悼沿、不標(biāo)榜，而是在兼收并蓄的原則下骚灸，相對自由地走好我的語文教學(xué)路糟趾。
最后說第三個問題： 傳統(tǒng)文化與舒心語文教學(xué)的融合。
那么，我的“舒心語文”教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化之間怎樣融合呢义郑？我將扣住語文教學(xué)最本源的三個問題蝶柿，聯(lián)系我對傳統(tǒng)文化來解決這個問題。
一非驮、為什么教：舒心語文教學(xué)目的解讀
為什么教交汤，是最能體現(xiàn)教學(xué)者教育思想的問題。教是教師的行為方式劫笙，學(xué)是學(xué)生的行為方式芙扎。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與品質(zhì)填大，文化傳承與理解戒洼，審美鑒賞與創(chuàng)造”等四個方面的核心素養(yǎng)。由此可見：語文教學(xué)的目的中有一個重要內(nèi)容就是以語文教學(xué)為手段實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承允华。
舒心語文教學(xué)的教學(xué)目的自然是在上述語文教學(xué)目的的前提下加上“舒心”一詞圈浇。具體地說包括：
1.把舒心給學(xué)生：也就是說學(xué)生在形成自己的語文核心素養(yǎng)的過程中能獲得一種愉悅的感受。
語文核心素養(yǎng)的中心詞是語言例获，其中的思維汉额、文化、審美都必須以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”為前提榨汤，而語言積累和訓(xùn)練是必須付出不懈的努力的蠕搜。這種付出正如錢文忠教授而言“我不相信是愉快的”，面對我提出的舒心語文收壕，四川的吳滎林老師曾質(zhì)疑：還有不舒心的語文嗎妓灌？
其實(shí)學(xué)習(xí)不是一件輕松的事，這是不爭的事實(shí)蜜宪。我的舒心其實(shí)不是對學(xué)習(xí)要付出艱辛勞動的一種否定虫埂。這正像魏書生老師讓學(xué)生寫系列日記：學(xué)習(xí)是一種享受一樣，它表明我和我的教學(xué)對學(xué)生精神狀態(tài)的一種關(guān)注和調(diào)節(jié)圃验。通俗地說掉伏，就是讓學(xué)生在付出學(xué)習(xí)行為時不那么單調(diào)、死板澳窑，讓他們少一點(diǎn)緊張斧散，多一份從容，少一點(diǎn)抱怨摊聋，多一份微笑鸡捐。
這一點(diǎn)是合乎中國傳統(tǒng)教育文化的，其實(shí)就是“寓教于樂”的思想的一種行為注釋麻裁。也是“因材施教”這一教育原則的一種追求箍镜。
2.把舒心給教師：即教師在教學(xué)生過程中也能告別那些焦慮源祈、緊張等不良心緒，真正享受自己的課堂教學(xué)色迂。
語文教師相對于其他學(xué)科的老師要忙碌一些香缺，語文學(xué)科的特殊性其實(shí)就注定了它備課、上課脚草、批閱作業(yè)試卷的復(fù)雜性赫悄。再加上一些征文、演講馏慨、書法埂淮、宣傳等大多由語文教師來做的繁瑣事務(wù)。很多語文老師整日忙忙碌碌写隶，家不能顧倔撞，睡不安寢。這種情況久了慕趴，語文教師自身的健康狀況就難以自保痪蝇，教學(xué)質(zhì)量的提升自然是空談。
因此冕房，用一定的手段把語文教師適度解放躏啰，讓教學(xué)過程變成教師自己的精神活動，為教師的緊張生活加點(diǎn)糖耙册，讓教師享受自己的課堂教學(xué)给僵，難道不應(yīng)該嗎？
其實(shí)我們的古圣先賢详拙，比如孔子帝际、孟子、程朱饶辙、陸王他們不都是身心愉悅地從事著教學(xué)傳道的活動嗎蹲诀？在給學(xué)生舒心的同時也獲得舒心，我愿一生求之弃揽。
而我們大量存在的僅僅是為了應(yīng)試而進(jìn)行的語文教學(xué)脯爪，既不舒心，又與傳統(tǒng)文化中的人本精神相悖矿微。
二痕慢、教什么：舒心語文教學(xué)內(nèi)容解讀
語文教什么比怎么教都重要。盡管語文課程標(biāo)準(zhǔn)中在教學(xué)內(nèi)容方面有明確的界定冷冗，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活中卻存在三種不同的情況：
普通語文教師多數(shù)情況下并不按照課標(biāo)來守屉，他們確定教學(xué)內(nèi)容的基本原則簡單而實(shí)用：考什么教什么惑艇。這類人占據(jù)教師的大多數(shù)蒿辙，他們對考綱拇泛、考題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對課標(biāo)的關(guān)注。
一些特殊的語文教師否定課程標(biāo)準(zhǔn)思灌，他們靠著自己廣博的閱讀俺叭，大多依靠“洋理論”，來確定教學(xué)內(nèi)容泰偿。
當(dāng)然還有一批人熄守，他們奉課程標(biāo)準(zhǔn)為神圣。亦步亦趨耗跛，把課程標(biāo)準(zhǔn)時刻掛在嘴邊裕照，課程標(biāo)準(zhǔn)自然成了他們確定教學(xué)內(nèi)容的唯一依據(jù)。
其實(shí)這三種情況各有各的合理性调塌，也各有各的片面性晋南。我認(rèn)為語文教學(xué)內(nèi)容的確定主要依據(jù)為：
1.學(xué)生的學(xué)習(xí)需要
學(xué)生的學(xué)習(xí)需要是指學(xué)生實(shí)際和課程對學(xué)生要求之間的差距。當(dāng)然這個差距是由課程要求而來羔砾，目前而言负间，這個課程要求可以從課程標(biāo)準(zhǔn)、考綱中得出姜凄。但如果從教育的根本上是培養(yǎng)適合于社會的健全的“會生存政溃、會生活、會學(xué)習(xí)态秧、會創(chuàng)造”人而言董虱，課程要求就應(yīng)該是一個智力正常的學(xué)生如果認(rèn)真學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的水平。
簡單地說屿聋，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要就是學(xué)生的現(xiàn)在的語文素養(yǎng)水平和他認(rèn)真學(xué)習(xí)之后應(yīng)該達(dá)到的語文素養(yǎng)水平之間的差距空扎。這個差距有共性的差距也有個性的差距，確定教學(xué)內(nèi)容時
二者必須兼顧润讥。
這個依據(jù)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)教育文化中的因材施教的體現(xiàn)转锈，其實(shí)在中國采用班級授課制之前，從孔子開始幾乎所有的語文教學(xué)工作者“塾師”楚殿，教學(xué)內(nèi)容的確定都可以覓到這一依據(jù)的影子撮慨。傳說明朝大學(xué)士解縉，小時候有神童之智脆粥，三百千對他而言輕而易舉砌溺，所以塾師就根據(jù)他的實(shí)際靈活地調(diào)整，別的兒童還在背三百千時变隔，我們的謝神童已經(jīng)背《論語》大學(xué)了规伐。
舒心語文學(xué)生舒心的前提是教學(xué)內(nèi)容的選定服從了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生能感受到來自于老師的尊重匣缘，他們的舒心就有了前提猖闪。
? 2.語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容
語文的核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是語文教學(xué)內(nèi)容的限定鲜棠。因此，確定語文的教學(xué)內(nèi)容時培慌，“語言豁陆、思維、文化吵护、審美”這四個方面盒音，要以語言的積累、建構(gòu)馅而、運(yùn)用為手段祥诽，適當(dāng)?shù)臐B透“思維、文化瓮恭、審美”的內(nèi)容原押。
舒心語文教學(xué)內(nèi)容不是隨意設(shè)定的，能且只能在這一框架內(nèi)設(shè)定偎血。
? 3.語文教師的教學(xué)思想
思想是行為的先導(dǎo)诸衔。語文教師的教學(xué)思想是語文教學(xué)行為的根，不同的教學(xué)思想自然有不同的教學(xué)行為颇玷。教學(xué)內(nèi)容的確定自然是教學(xué)行為中的最重要的部分笨农。語文教學(xué)的個性就是因語文教師思想的不同而呈現(xiàn)“百花齊放百家爭鳴”局面。
中華傳統(tǒng)文化在以儒家文化為主流的情況下帖渠，從春秋戰(zhàn)國時代的“百家爭鳴”谒亦，到后來的儒道釋并行，其實(shí)都是不同思想的個性綻放空郊。雖然董仲舒曾提出過“獨(dú)尊儒術(shù)份招、罷黜百家”但這只不過是統(tǒng)治階級權(quán)力支持下的一個插曲而已。思想間的差異無法抹去狞甚。
所以當(dāng)前的詩意語文锁摔、青春語文、生命語文哼审、生活化語文谐腰、本真語文等提法，盡管不夠科學(xué)涩盾，盡管有人嗤之以鼻十气，它們還是明目張膽地大張旗鼓地存在和發(fā)展著。
舒心語文教學(xué)就是基于我自己性格隨和春霍、思想開放砸西、追求個性的思想狀況而提出來的。在這樣的情況下，我教語文芹枷，教考試但不僅僅教考試竟闪。舒心指向的是精神。我在課堂上以一顆真誠的心杖狼，詮釋文本里的考點(diǎn)、解讀文本里的精神妖爷、注釋文字里的人生蝶涩。
? 4.教學(xué)文本的內(nèi)涵
語文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)必然要受到文本的局限、作者的局限絮识。所以教學(xué)內(nèi)容的確定必須要建立在讀懂文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上绿聘。
舒心語文教學(xué)不是脫離文本的隨意，而是植根于文本學(xué)習(xí)的愉悅次舌。
三熄攘、怎么教：舒心語文教學(xué)方法解讀
怎么教，是最實(shí)際的問題彼念。很多人都認(rèn)為理論是忽悠是正確的廢話挪圾，只有具體的操作才是干貨，才是真理逐沙。我也有此認(rèn)識哲思。雖然我不排斥理論，而且近來對陽明心學(xué)頗有興趣吩案，但不能操作的理論棚赔，紙上談兵式的夸夸其談我也是非常反感的。
語文教學(xué)的方法難以窮盡徘郭。從中華從傳統(tǒng)文化的角度看靠益，語文教學(xué)方法我知道且運(yùn)用過的主要有因材施教、啟發(fā)式残揉、寓教于樂胧后、以讀為主、講授等抱环。
今天從中華傳統(tǒng)文化角度思考語文教學(xué)绩卤，也就是說從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法、教學(xué)過程也融入中華傳文化的這些內(nèi)容：獨(dú)具特色的語言文字江醇、浩如煙海的文化典籍濒憋、名揚(yáng)世界的科技工藝、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)陶夜、充滿智慧的中國哲學(xué)凛驮、完備深刻的道德倫理……
怎么融入呢？
首先在文本學(xué)習(xí)中条辟，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“敬業(yè)樂群黔夭，公而忘私的奉獻(xiàn)精神宏胯；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情操本姥；先天下之憂而憂肩袍，后天下之樂而樂的崇高志趣；自強(qiáng)不息婚惫，艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣氛赐；貧賤不能移，富貴不能淫先舷，威武不能屈的浩然正氣艰管；鞠躬盡瘁，死而后已的為政風(fēng)范蒋川；厚德載物牲芋，道濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身捺球，舍生取義的英雄氣概缸浦；大道之行，天下為公的社會理想”這些傳統(tǒng)美德氮兵。
同時對于古詩文的誦讀和學(xué)習(xí)要加強(qiáng)餐济，要定計(jì)劃，給方法胆剧、有評比絮姆、有督促。
其次可以把一些學(xué)生可以接受的或?qū)W生喜聞樂見的文化形式運(yùn)用到教學(xué)中秩霍。
比如以詩詞對聯(lián)作為課堂的導(dǎo)語或結(jié)語篙悯，課堂提問或活動時以類似于擊鼓傳花的形式活躍課堂。在學(xué)生經(jīng)歷分散時插入幽默的古代寓言故事铃绒、笑話進(jìn)行善意的提醒鸽照。
我記得有次學(xué)生有上課睡覺的，我就在綠板上板書了“瞌睡睡颠悬、睡瞌睡矮燎、瞌睡越睡越瞌睡，精神振赔癌、振精神诞外、精神越振精神”的對聯(lián)（此對聯(lián)不是我的原創(chuàng)，看書看到的）灾票。
在比如在進(jìn)行寫作教學(xué)時峡谊，可以舉行小規(guī)模的講故事比賽、播放一些戲劇片段等讓學(xué)生寫參賽的感受，寫觀后感既们，這樣就比直接讓學(xué)生寫作要有效得多濒析。
還有可以利用課前三分鐘，每次安排一名學(xué)生進(jìn)行古詩文的誦讀啥纸、成語的解說來進(jìn)行口語鍛煉号杏。
再次可以模仿一些電視節(jié)目比如“詩詞大會”“成語英雄”“詩詞大會”“朗讀者”等形式舉辦語文的綜合性學(xué)習(xí)。
在九年級復(fù)習(xí)時斯棒，我就曾經(jīng)堅(jiān)持了近兩周的班級“朗讀者”活動盾致。
具體到一節(jié)閱讀課上，我通常的設(shè)計(jì)是以幾句詩或一副對聯(lián)導(dǎo)入課堂學(xué)習(xí)名船，然后組織學(xué)生試讀、聽讀旨怠、練讀全文或文中的精段渠驼。然后從“語言、思維鉴腻、文化迷扇、審美”中的一個或幾個角度提出一個主問題，讓學(xué)生探究爽哎、討論蜓席。當(dāng)學(xué)生遇到障礙時，我再把主問題分解給學(xué)生以啟發(fā)课锌。如果難度較大厨内，我會給學(xué)生以示范。學(xué)生經(jīng)過探究渺贤，需要表達(dá)雏胃，我自然會給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會。表達(dá)無論對錯都鼓勵志鞍，但我在鼓勵后會給出評判或改進(jìn)建議瞭亮。最后以簡短的語言形式進(jìn)行總結(jié)。除了誦讀和百字日記外固棚，不布置其它作業(yè)统翩。
最重要的是在整個授課過程中，我目光多數(shù)時間在學(xué)生身上此洲，再輔以幽默的語言厂汗、適度的肢體動作，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生在我的語文課堂上要舒心得多呜师。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長面徽、博大精深，是語文教學(xué)的內(nèi)容和精神支撐，也是語文教學(xué)藝術(shù)的根趟紊，我學(xué)識尚淺氮双，學(xué)習(xí)實(shí)踐之路漫漫，但我求索的腳步不會停止霎匈。
