談起古典園林這個(gè)話題，心中一直在糾結(jié)忐忑携悯，中國(guó)古建專家陳從周先生說(shuō)過(guò)“不知中國(guó)畫(huà)理,無(wú)以言中國(guó)園林”获询，我對(duì)中國(guó)畫(huà)理只是略知二三，以這樣的基礎(chǔ)來(lái)賞中國(guó)園林之美的實(shí)在有點(diǎn)唐突和冒犯漠酿。知畫(huà)理拂盯、懂詩(shī)詞、會(huì)書(shū)法记靡、悟禪境......方可真正賞得中國(guó)古典園林那“雖由人作谈竿，宛自天開(kāi)”的大美团驱。不過(guò)我們尋常人不容易在短時(shí)間擁有這番深徹的人文修養(yǎng)，那么就先從淺近的賞析開(kāi)始吧空凸。
【古典園林的定義和分類】
據(jù)有關(guān)典籍記載嚎花，中國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿呀洲。中國(guó)秦漢時(shí)期供帝王游憩的境域稱為苑或?qū)m苑紊选；屬官署或私人的稱為園、園池道逗、宅園兵罢、別業(yè)等∽仪希“園林”一詞卖词，見(jiàn)于西晉以后詩(shī)文中，如西晉張翰《雜詩(shī)》有“暮春和氣應(yīng)吏夯，白日照?qǐng)@林”之句此蜈。按照?qǐng)@林占有者來(lái)分有皇家園林和私家園林之別，按地理位置劃分噪生，有北方類型園林裆赵、江南類型園林、嶺南類型園林跺嗽，因歸屬層次和地域環(huán)境的不同战授，給所屬園林特色帶來(lái)的差異有較為明顯之處，但整體的園林藝術(shù)構(gòu)成之美亦有相通之處桨嫁。
【古典園林空間藝術(shù)美感】
建筑和園林的藝術(shù)處理陈醒，是處理空間的藝術(shù)。老子就曾說(shuō)：“鑿戶牖以為室瞧甩，當(dāng)其無(wú)钉跷，有室之用《且荩”室之用是由于室中之空間爷辙。而“無(wú)”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏朦促。
北京故宮三大殿的旁邊膝晾，就有三海，郊外還有圓明園务冕、頤和園等等血当，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井臊旭、院子落恼，這也可以算作一種小小的園林。例如离熏，鄭板橋這樣描寫一個(gè)院落：
“十笏茅齋佳谦，一方天井，修竹數(shù)竿滋戳，石筍數(shù)尺钻蔑，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無(wú)多也奸鸯。而風(fēng)中雨中有聲咪笑，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情娄涩，閑中悶中有伴窗怒，非唯我愛(ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也钝满。彼千金萬(wàn)金造園亭兜粘，或游宦四方申窘，終其身不能歸享弯蚜。而吾輩欲游名山大川，又一時(shí)不得即往剃法，何如一室小景碎捺，有情有味，歷久彌新乎?對(duì)此畫(huà)贷洲，構(gòu)此境收厨，何難斂之則退藏于密，亦復(fù)放之可彌六合也优构∷腥”(《板橋題畫(huà)竹石》)
我們可以看到，這個(gè)小天井钦椭，給了鄭板橋這位畫(huà)家多少豐富的感受!空間隨著心中意境可斂可放拧额，是流動(dòng)變化的，是虛靈的彪腔。
【游之藝 望之境】
宋代的郭熙論山水畫(huà)侥锦，說(shuō)“山水有可行者，有可望者德挣，有可游者恭垦，有可居者。”(《林泉高致》)可行番挺、可望唠帝、可游、可居建芙，這也是園林藝術(shù)的基本思想没隘。園林中也有建筑，要能夠居人禁荸，使人獲得休息右蒲，但它不只是為了居人，它還必須可游赶熟，可行瑰妄，可望∮匙“望”最重要间坐。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞邑退。不但“游”可以發(fā)生“望“的作用(頤和園的長(zhǎng)廊不但引導(dǎo)我們“游”竹宋，而且引導(dǎo)我們“望”)，就是“住”地技，也同樣要“望”蜈七。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去莫矗，望到一個(gè)新的境界飒硅，使我們獲得美的感受。
窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用作谚。有了窗子三娩，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山妹懒，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去雀监，就是一幅畫(huà)。頤和園樂(lè)壽堂差不多四邊都是窗子眨唬，周圍粉墻列著許多小窗会前，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅小畫(huà)(李漁所謂“尺幅窗单绑，無(wú)心畫(huà)”)回官。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去搂橙，景色都不相同歉提。這樣笛坦，畫(huà)的境界就無(wú)限地增多了。明代人有一小詩(shī)苔巨，可以幫助我們了解窗子的美感作用版扩。
一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧侄泽。簾戶寂無(wú)人礁芦，春風(fēng)自吹入。
這個(gè)小房間和外部是隔離的悼尾，但經(jīng)過(guò)窗子又和外邊聯(lián)系起來(lái)了柿扣。沒(méi)有人出現(xiàn)，突出了這個(gè)小房間的空間美闺魏。這首詩(shī)好比是一幅靜物畫(huà)未状，可以當(dāng)作塞尚(Cyzanne)畫(huà)的幾個(gè)蘋果的靜物畫(huà)來(lái)欣賞。
不但走廊析桥、窗子司草，而且一切樓、臺(tái)泡仗、亭埋虹、閣，都是為了“望”娩怎，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受搔课。
頤和園有個(gè)匾額，叫“山色湖光共一樓”峦树。這是說(shuō)辣辫，這個(gè)樓把一個(gè)大空間的景致都吸收進(jìn)來(lái)了旦事。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸魁巩，萬(wàn)物可齊于一朝〗愀。”蘇軾詩(shī)：“賴有高樓能聚遠(yuǎn)谷遂，一時(shí)收拾與閑人÷衾穑”就是這個(gè)意思肾扰。頤和園還有個(gè)亭子叫“畫(huà)中游”〉坝猓“畫(huà)中游”集晚，并不是說(shuō)這亭子本身就是畫(huà)，而是說(shuō)区匣，這亭子外面的大空間好像一幅大畫(huà)偷拔，你進(jìn)了這亭子，也就進(jìn)入到這幅大畫(huà)之中。所以明人計(jì)成在《園冶》中說(shuō)：“軒楹高爽莲绰，窗戶鄰虛欺旧，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫蛤签〈怯眩”
這里表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景似乎還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)震肮。他們多半把建筑本身孤立起來(lái)欣賞称龙。古代中國(guó)人就不同。他們總要通過(guò)建筑物戳晌，通過(guò)門窗茵瀑，接觸外面的大自然界」幔“窗含西嶺千秋雪马昨，門泊東吳萬(wàn)里船”。詩(shī)人從一個(gè)小房間通到千秋之雪扛施、萬(wàn)里之船鸿捧，也就是從一門一窗體會(huì)到無(wú)限的空間、時(shí)間疙渣。像“山川俯繡戶匙奴，日月近雕梁⊥螅”“檐飛宛溪水泼菌，窗落敬亭云±沧猓”都是小中見(jiàn)大哗伯，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受篷角。外國(guó)的教堂無(wú)論多么雄偉焊刹，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺(tái)恳蹲，這個(gè)臺(tái)面對(duì)著的不是屋頂虐块，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇嘉蕾。這是和西方很不相同的贺奠。
【鏡借之境】
為了豐富對(duì)于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來(lái)布置空間错忱，組織空間儡率，創(chuàng)造空間颁糟，例如借景、分景喉悴、隔景等等棱貌。其中，借景又有遠(yuǎn)借箕肃，鄰借婚脱，仰借，俯借勺像，鏡借等障贸。總之吟宦，為了豐富對(duì)景篮洁。
玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分殃姓，這是“借景”袁波。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山蜗侈，上建“兩宜亭”篷牌，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限踏幻，這也是“借景”枷颊。頤和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩個(gè)该面，一邊是近于自然的廣大湖山夭苗，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望隔缀，豐富了美的印象题造，這是“分景”。
《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里大觀園運(yùn)用園門蚕泽、假山晌梨、墻垣等等桥嗤，造成園中的曲折多變须妻，境界層層深入，像音樂(lè)中不同的音符一樣泛领，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)荒吏，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園渊鞋，自成院落绰更，另辟一個(gè)空間瞧挤，另是一種趣味。這種大園林中的小園林儡湾，叫做“隔景”特恬。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照人鏡中徐钠，成為一幅發(fā)光的“油畫(huà)”癌刽。“隔窗云霧生衣上尝丐，卷幔山泉人鏡中”显拜。“帆影都從窗隙過(guò)爹袁，溪光合向鏡中看”远荠。這就是所謂“鏡借”了∈ⅲ“鏡借”是憑鏡借景譬淳，使景映鏡中，化實(shí)為虛(蘇州怡園的面壁亭處境偏仄盹兢，乃懸一大鏡瘦赫，把對(duì)面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴(kuò)大了境界)蛤迎。園中鑿池映景确虱，亦此意。
最后以《蘇州六記》里開(kāi)篇的一段美句做結(jié)尾：
雕幾塊中國(guó)的花窗替裆，框起這天人合一的融洽校辩。
構(gòu)一道東方的長(zhǎng)廊，連接那歷史文化的深邃辆童。
是一曲綿延的姑蘇詠唱宜咒，吟唱得這樣風(fēng)風(fēng)雅雅。
是幾幅簡(jiǎn)練的山林寫意把鉴，卻不乏那般細(xì)細(xì)微微故黑。
采千塊多姿的湖畔奇山，
分一片迷蒙的吳門煙水庭砍，
取數(shù)幀流動(dòng)的花光水影场晶，
記幾個(gè)淡遠(yuǎn)的歲月章回。
