西方哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)“東方無(wú)哲學(xué)埋泵，老子除外”幔欧。
老子說(shuō)：“道生一，一生二丽声，二生三礁蔗，三生萬(wàn)物⊙闵纾”《道德經(jīng)》整本書(shū)圍繞“道”而展開(kāi)瘦麸，道的基本狀態(tài)就如老子所說(shuō)的：“反者道之動(dòng)，弱者道之用歧胁。”（反者道之動(dòng)滋饲，指任何事物在盛極之后必然會(huì)迎來(lái)極衰；弱者道之用喊巍，指弱者比強(qiáng)者擁有強(qiáng)大的生命力屠缭。）搞懂這句話就離老子所說(shuō)的“道”不遠(yuǎn)。
人類都向往著文明崭参，但從《道德經(jīng)》里看呵曹，老子是最反對(duì)文明化的，為什么這樣說(shuō)呢何暮？
老子生活的春秋時(shí)代奄喂，諸侯群起，戰(zhàn)火連綿海洼，草菅人命跨新，戰(zhàn)爭(zhēng)、奪權(quán)坏逢、流血是那個(gè)時(shí)代的主旋律域帐，可春秋時(shí)代卻是文明化，思想大繁榮的時(shí)期是整，諸子百家群涌而起肖揣。相比之下，中國(guó)那時(shí)候的落后地區(qū)浮入，莽荒地區(qū)的民族龙优，他們沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有屠殺事秀，人民安居樂(lè)業(yè)彤断。所以，老子會(huì)提出社會(huì)最理想的狀態(tài)是：“鄰國(guó)相望秽晚，雞犬之聲相聞瓦糟，民至老死，不相往來(lái)”赴蝇，老子提出的這種生活狀態(tài)是人類沒(méi)有文明的時(shí)候菩浙，也就意味著人類只有退回到原始社會(huì)中去，才能擁有強(qiáng)大的生命力句伶，才能避免文明所帶來(lái)的惡果劲蜻。
因此，老子反對(duì)文明也是不無(wú)道理的考余。
一直以來(lái)先嬉，儒家總批評(píng)道家學(xué)說(shuō)是消極的，但這也是道家學(xué)說(shuō)最可貴的地方楚堤。
我們都相信“進(jìn)步論”疫蔓，但進(jìn)步就一定是好的嗎含懊？老子所看到的進(jìn)步是春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)衅胀，因?yàn)檫M(jìn)步而導(dǎo)致的污染墅冷、生態(tài)破壞艘款、氣候異常，都給人類帶來(lái)的巨大危機(jī)。如此這般搓逾，我們還都相信進(jìn)步是好的嗎绊困？
老子反對(duì)進(jìn)步船殉，就是反對(duì)文明化所帶來(lái)的一切惡果薪韩。老子認(rèn)為如果人們現(xiàn)在還處在小國(guó)寡民的時(shí)代，人與大自然和諧相處丧凤，就沒(méi)有利益沖突募闲，戰(zhàn)爭(zhēng)，人際交往的極度緊張息裸，環(huán)境破壞........
當(dāng)然蝇更，人類一直在進(jìn)步，也不可能退回老子說(shuō)的時(shí)代中呼盆，那么老子傳世之作《道德經(jīng)》在現(xiàn)代對(duì)我們有何重大意義年扩，需值得我們探討。
下面我列舉一些《道德經(jīng)》访圃，帶給我的一些啟示：
1
我們現(xiàn)在都在談創(chuàng)新厨幻，比如，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展腿时，創(chuàng)新拉動(dòng)就業(yè)等等况脆。但是創(chuàng)新就一定是好的嗎？生物學(xué)里講基因突變導(dǎo)致生物的進(jìn)化批糟，其中的“突變”通俗一點(diǎn)講就是創(chuàng)新格了。但是生物99%的基因突變都會(huì)被自然淘汰，這說(shuō)明基因突變極少會(huì)導(dǎo)致生物的進(jìn)化徽鼎，其中的99%都是沒(méi)用的盛末、也可能會(huì)帶來(lái)災(zāi)難后果的。
創(chuàng)新也是如此否淤，大眾創(chuàng)新悄但，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，有多少人死了在路上石抡，創(chuàng)業(yè)失敗率高達(dá)95%檐嚣，創(chuàng)新產(chǎn)品也只有5%可以投入市場(chǎng)。所以啰扛，《道德經(jīng)》帶給我我們啟示是嚎京，創(chuàng)新首先是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)嗡贺，其次再考慮未來(lái)發(fā)展⊥诓兀控制風(fēng)險(xiǎn)是創(chuàng)新的第一要訣暑刃。
創(chuàng)業(yè)時(shí)，你要問(wèn)自己這有多大風(fēng)險(xiǎn)膜眠，這風(fēng)險(xiǎn)自己能不能承受，然后再?zèng)Q定是否繼續(xù)創(chuàng)業(yè)溜嗜。不要因?yàn)橐磺粺嵫?chuàng)業(yè)宵膨，那你會(huì)像99%的突變基因一樣會(huì)被淘汰。
2
我們來(lái)說(shuō)說(shuō)消極和保守帶給我的好處炸宵。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)辟躏，一個(gè)人處在興奮狀態(tài)時(shí)，作出錯(cuò)誤決策的概率最高土全，相比抑郁時(shí)候捎琐，錯(cuò)誤徐決策概率底出70%。即使是在你最想有所作為的時(shí)候裹匙，保持一個(gè)相對(duì)抑郁狀態(tài)瑞凑，可以幫助你作出更好的決策。
3
一個(gè)人如果想要成就某件事概页，他就要把自己成就事情的對(duì)立面籽御。如果一個(gè)人想要強(qiáng)大，就首先要看到自己處在一個(gè)軟弱的地位惰匙。如果人們想要保持資本主義技掏，就首先看到其中已有的某種社會(huì)主義成分。
4
道家最關(guān)心的問(wèn)題是项鬼；“人生在世哑梳，怎樣才能全生？怎樣才能避禍绘盟？”老子認(rèn)為鸠真，一個(gè)謹(jǐn)慎的人應(yīng)當(dāng)溫和、謙虛奥此、知足弧哎。溫和就和保持自己的力量強(qiáng)大。謙虛就能使人進(jìn)步稚虎。凡事知足撤嫩，使人處任何事情，不致過(guò)分蠢终。老子最推崇水序攘，因?yàn)樗f(wàn)物而不爭(zhēng)茴她；水最不起眼，卻是人最賴以生存的物質(zhì)之一程奠。
我們一直以來(lái)都受儒家的教導(dǎo)丈牢，但這也導(dǎo)致很多，人與人瞄沙，人與社會(huì)和人與自然的矛盾己沛。道家思想與儒家對(duì)立，學(xué)習(xí)道家思想也讓我們看到儒家所缺失的東西距境，然后我們?cè)偃浹a(bǔ)申尼。
在這“進(jìn)步論”、“創(chuàng)新”大行其道的年代垫桂，我們需要《道德經(jīng)》這樣“反其道而行之”的學(xué)說(shuō)來(lái)給我們的思想洗洗澡师幕。
