你曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過整個(gè)宇宙的背景是什么嗎？也許大家會說我從來沒經(jīng)驗(yàn)過使兔。待會兒我告訴你，其實(shí)你經(jīng)驗(yàn)過藤韵。
凱西曾經(jīng)提到過虐沥，整個(gè)宇宙的背景是完全被動的，它不是一個(gè)主動性的能量泽艘。大家可以去看一本克里希那穆提的《浩渺無垠》欲险，在這本書的最后一章，克里希那穆提提到他有一次走在山谷里匹涮，那個(gè)山谷是那么寂靜天试，寧靜到令人神醉。他在如此美麗的一個(gè)環(huán)境下焕盟，忽然就感覺他的意識神奇地經(jīng)驗(yàn)到了一個(gè)巨大的背景秋秤。他形容那個(gè)背景是完全被動的宏粤。那個(gè)背景沒有任何主動的傾向，因?yàn)樗械闹鲃佣家馕吨撤N暴力灼卢、某種進(jìn)攻性绍哎，而宇宙原創(chuàng)的能量沒有絲毫的進(jìn)攻性，它徹底溫柔鞋真、徹底被動崇堰。這也就是克里希那穆提以后一直形容的偉大的、浩渺無垠的背景涩咖，他給了它一個(gè)名字海诲，叫做“大能”，大小的大檩互，能力的能特幔。
非常神奇的是，“大能”這個(gè)名詞在原始佛教里就已經(jīng)存在闸昨。你知道這個(gè)名詞是指誰嗎蚯斯？你如果翻閱原始南傳經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)佛陀給他一個(gè)弟子的法名叫“大能仁”饵较。大家知道大能仁是誰嗎拍嵌？大能仁就是宋代非常著名的布袋和尚——彌勒。他在南傳里面的名字叫大能仁循诉。神奇的是横辆，克里希那穆提當(dāng)時(shí)還是少年的時(shí)候，被貝贊提夫人挑選出來茄猫，認(rèn)為他是彌勒的化身狈蚤，這一切似乎是那么的巧合。
克氏在晚年認(rèn)知到這個(gè)無限背景的時(shí)候募疮，他給這個(gè)背景的名字就是“大能”炫惩。他認(rèn)為這是一股無限的能量，是宇宙的原創(chuàng)能量阿浓、宇宙的源頭他嚷。他認(rèn)為這是宇宙整體性的一個(gè)背景，沒有這個(gè)背景芭毙，整個(gè)宇宙將無法存在筋蓖。他提到，這個(gè)背景是完全被動的退敦。我相信克里希那穆提不是第一個(gè)認(rèn)知到這個(gè)背景的粘咖。
我們古代的人類是那么智慧，古人有那么多圣者侈百，那些圣者甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史記載的片段瓮下。古人一定在非常久遠(yuǎn)以前就已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到了和克里希那穆提一樣經(jīng)驗(yàn)到的那個(gè)背景翰铡。他們認(rèn)知到了那個(gè)被動的宇宙源頭，也一樣認(rèn)知到了這個(gè)源頭是完全母性化的讽坏、被動的锭魔。這就是為什么原始文明都會開始崇拜母性能量，因?yàn)樗麄冋J(rèn)知到那個(gè)能量是原創(chuàng)能量路呜，是一切生命的源頭迷捧。這就是老子為什么說它是天地的根，它是綿綿若存的胀葱，它是用之不盡的漠秋。
在佛教的唯識宗里面有這樣一個(gè)說法，虛云老和尚晚年曾經(jīng)在禪定當(dāng)中上升到兜率陀天抵屿，見到彌勒庆锦。彌勒給了他一首詩，這首詩是對未來的預(yù)言晌该，同時(shí)也是對修證境界的一些預(yù)言肥荔。這首詩其中有兩句：“分別是識，無分別是智朝群，識智難分”。一個(gè)人的意識狀態(tài)和一個(gè)人的智慧狀態(tài)中符，這兩個(gè)狀態(tài)幾乎是手心手背的感覺姜胖，你很難區(qū)分它。那么彌勒給他的一個(gè)指引是：當(dāng)你產(chǎn)生了分別淀散，這就是識心的作用右莱；當(dāng)你處于一個(gè)無分別的狀態(tài)，這就是智慧的作用档插。
為什么要提到這一點(diǎn)慢蜓？你會發(fā)現(xiàn)所謂識心的作用是指它聚焦了，他在分別郭膛。他的意識中心在從一個(gè)物體移向另一個(gè)物體晨抡，但是無論他移向哪一個(gè)物體，他都是聚焦地面對這個(gè)物體在看则剃。這個(gè)就是意識的心耘柱，也就是大多數(shù)人最正常的一種意識經(jīng)驗(yàn)。你總是要么看著茶杯棍现、要么看著電腦调煎、要么看著書、要么看著某一個(gè)人己肮，你的意識心總是片段的士袄，它總是朝向某一個(gè)焦點(diǎn)的悲关。而所謂的“智”，它沒有焦點(diǎn)娄柳，完全是被動的寓辱。
那么，剛才我們提到每一個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過這個(gè)“大能”背景西土。你在什么時(shí)候經(jīng)驗(yàn)過這個(gè)背景讶舰？當(dāng)你運(yùn)動了一整天，比如說你在學(xué)校里打籃球需了，或者你在干體力活跳昼，或者你從外面走了兩個(gè)小時(shí)的路回來。你在這一瞬間覺得很累肋乍，回到家突然間往床上一倒鹅颊，在你的頭部碰到枕頭的那個(gè)片刻，你忽然覺得全身的肌肉都放松了墓造，或者在你倒在草坪上的那個(gè)片刻堪伍，你突然發(fā)現(xiàn)全身都融化了，一種無法言喻的松弛觅闽、享受帝雇、舒適。
在那個(gè)片刻你不是睡著的蛉拙，因?yàn)槟銊倓偟瓜聛硎ⅲ阃耆乔逍训摹＿@個(gè)片刻你會發(fā)現(xiàn)你的意識狀態(tài)是沒有焦點(diǎn)的孕锄，它同時(shí)是完全敞開的吮廉，這就是你經(jīng)驗(yàn)到那個(gè)背景的片刻，一個(gè)沒有焦點(diǎn)的意識源頭的片刻畸肆，也就是你內(nèi)心深處智慧的片刻宦芦。
這個(gè)片刻你會覺得天地如此美好，在你眼中似乎整個(gè)世界在那個(gè)片刻如此美好轴脐，無法形容调卑，太舒服、太放松了豁辉。所以當(dāng)你融入這個(gè)無分別的“智”的狀態(tài)時(shí)令野，一切都顯得如此完美，你在這一瞬間達(dá)到的是一個(gè)意識高峰的經(jīng)驗(yàn)徽级。你無法把它形容成是一個(gè)低谷气破，只有睡著了才是低谷。而這個(gè)片刻是一個(gè)高峰餐抢，喜悅的高峰现使，明晰的高峰低匙，非常清澈的高峰。你幾乎可以用完美這個(gè)詞來形容碳锈，這就是你經(jīng)驗(yàn)到的這么一個(gè)玄牝的狀態(tài)顽冶，一個(gè)天地根的、無分別意識綿綿若存的狀態(tài)售碳，這就是克里希那穆提提到的那個(gè)沒有背景的浩瀚狀態(tài)强重。
雖然你對那個(gè)狀態(tài)、那個(gè)片刻贸人，沒有像克里希那穆提那樣如此清晰地體認(rèn)它间景，但你至少經(jīng)驗(yàn)過，而在這個(gè)狀態(tài)里你會發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)特點(diǎn)：你是徹底有意識的艺智，完全清晰明亮的倘要，這是其一；其二十拣，你是完全敞開的封拧，這也就意味著你處于一個(gè)完整敞開的狀態(tài)。這種敞開是不是意味著你打開了大門夭问，你沒有任何拒絕泽西，反而是邀請整個(gè)存在？往往在這個(gè)片刻你覺得天更加藍(lán)了缰趋，草地更加綠了尝苇，一切是如此完美，因?yàn)槟阊埶鼈儾号郑阍趶哪愦蜷_的大門朝它們看，而且是沒有焦點(diǎn)地看淳玩。
當(dāng)你沒有焦點(diǎn)地看向世界的時(shí)候直撤，世界突然變得那么美，這就是古老人類同樣認(rèn)知到的那個(gè)源頭蜕着。這個(gè)源頭潛在于你谋竖，也潛在于所有的存在。整個(gè)存在的每一個(gè)地方都是這個(gè)大門承匣，當(dāng)然蓖乘，它也潛在于你的深處。那么這里面我們要講一個(gè)非常具體的事物韧骗，剛才提到嘉抒，當(dāng)你處在這個(gè)無分別的徹底敞開的狀態(tài)，世界的美好就進(jìn)入了你袍暴，你甚至不需要邀請它們就來了些侍，你已經(jīng)主觀地感受到了這個(gè)完美隶症、這個(gè)喜樂。你在這個(gè)高峰經(jīng)驗(yàn)中岗宣，這種喜樂是無法被抑制的蚂会。你一定會經(jīng)驗(yàn)到的，非常的快樂耗式，世界以某種方式在恩典你胁住，在祝福你。
摘自《道德經(jīng)禪觀》
