鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)蹬蚁，文責(zé)自負(fù)打月。
最近二刷《明朝那些事》，不夸張的說，晚明部分我?guī)缀跏强拗赐甑摹?/p>
看著那些英雄人物一個(gè)個(gè)下線薪前，看著大明王朝如巨輪般傾覆润努，無可救藥地沒入海底，想象著無數(shù)黎民百姓痛苦掙扎絕望呻吟示括，幾度淚下铺浇。
作者當(dāng)年明月在書中說，歷史的殘酷之處在于“無論你哀嚎垛膝、悲傷随抠、痛苦、流淚繁涂、落寞、追悔二驰、它都無法改變扔罪。它不是觀點(diǎn)，也不是議題桶雀，它是事實(shí)矿酵，既成事實(shí)，拉到醫(yī)院急救都沒辦法的事實(shí)矗积∪梗”
明月說，幽默的不是歷史棘捣，只是他自己而已辜腺。他用幽默的筆法將這個(gè)宏大、絕望乍恐、殘酷的事實(shí)擺到了我們面前评疗。
明朝的滅亡數(shù)百年后都令讀者悵惘，更遑論當(dāng)世之人茵烈，明亡之后很多讀書人都在思考這個(gè)血淚之問百匆，以明朝之強(qiáng)大，何以迅速衰亡呜投，乃至清軍入關(guān)加匈，江山易主，華夏傾覆仑荐。
01
明末清初思想家王夫之在《后漢書·郡國志》注引《帝王世記》中寫道“國恒以弱滅,而漢獨(dú)以強(qiáng)亡”雕拼。意思是：各個(gè)朝代（國家）都是在積貧積弱的情況下走向滅亡的,只有漢朝是在國力強(qiáng)盛（尤指軍事力量）的時(shí)候終結(jié)的。
眾所周知释漆，東漢末年雖皇權(quán)式微悲没，但國家軍事力量卻并不差，地方軍隊(duì)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，漸漸脫離中央的統(tǒng)治示姿，形成了袁紹甜橱、曹操、孫權(quán)栈戳、劉備等軍閥割據(jù)勢(shì)力岂傲，最終導(dǎo)致漢朝覆滅。
王夫之此語不僅言指東漢子檀，更意在明朝镊掖。
可以說，國恒以弱滅褂痰，而明獨(dú)以強(qiáng)亡亩进。
書中說，“但凡某個(gè)朝代缩歪，到了最后時(shí)刻戰(zhàn)斗力都相當(dāng)之差归薛，但明朝似乎是個(gè)例外》蓑”
誠然如是主籍，崇禎年間的名將星光閃爍，甚至與開國時(shí)期的徐達(dá)常遇春時(shí)期相比也不遜色逛球，如孫承宗千元、袁崇煥、洪承疇颤绕、盧象升幸海、孫傳庭等等，對(duì)外將后金勢(shì)力死死遏制在山海關(guān)外屋厘，對(duì)內(nèi)將張獻(xiàn)忠李自成的民軍打得落花流水涕烧。
正是在這樣的局勢(shì)之下，強(qiáng)大的明帝國在崇禎十七年轟然崩塌汗洒，一敗涂地议纯。
剛過易折，強(qiáng)極則辱溢谤。以此來表述明帝國覆滅的原因當(dāng)不為過瞻凤。
若論中國歷史上最有骨氣的封建王朝，明朝排第二世杀，沒人敢排第一阀参，明朝之強(qiáng)硬，連大漢盛唐都萬不能及瞻坝。
漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山時(shí)是靠送禮獲救蛛壳，明英宗土木堡被俘，朝廷卻拒絕以財(cái)物換取其性命，而是另立新君衙荐，而明英宗本人也以自己的方式征服了瓦剌（用人格魅力征服了伯顏帖木兒）捞挥。
安史之亂時(shí)，唐玄宗入蜀避難忧吟，而李自成攻入北京時(shí)砌函，崇禎帝卻拒絕南遷，于煤山自縊溜族。
漢元帝時(shí)有昭君出塞讹俊，與匈奴和親，唐代文成公主下嫁松贊干布實(shí)際上也是和親煌抒。而縱觀明朝的整個(gè)歷史仍劈，從來沒有以宗室女子和親來換取和平。
有骨氣并不等于強(qiáng)盛寡壮，強(qiáng)盛時(shí)可以唯我獨(dú)尊耳奕，但衰弱時(shí)依然毫不示弱的只有明朝。
不和親诬像、不賠款、不割地闸婴、不納貢坏挠、天子守國門，君王死社稷邪乍，誠然如斯降狠。
在“東林黨的實(shí)力”一章中，作者說“純粹和執(zhí)著也是有區(qū)別的庇楞，所謂執(zhí)著就是不見棺材不掉淚榜配，而純粹，是見了棺材也不掉淚吕晌。
“純粹的人是這個(gè)世界上最可怕的人蛋褥，他們的一生往往只有一個(gè)目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)睛驳，他們可以不擇手段烙心，不顧一切，他們無法被收買乏沸，無法被威逼淫茵，他們不要錢，不要女色蹬跃，甚至不要權(quán)勢(shì)和名聲匙瘪。
“在他們的世界里，只有一個(gè)目標(biāo)，以及堅(jiān)定的決心和意志丹喻”』酰”
當(dāng)年明月以此來形容以楊漣為代表的東林黨人，東林黨開啟了明朝后期黨派間的亂斗的先河驻啤，有人說明亡于黨爭(zhēng)菲驴，也有人說明亡于東林黨，東林黨人不是傳統(tǒng)意義上的好人骑冗，但他們是一群堅(jiān)定而純粹的人赊瞬，為了目標(biāo)不惜一切代價(jià)，堅(jiān)持原則贼涩，從未動(dòng)搖巧涧。
而年輕的崇禎帝也很強(qiáng)硬，一上臺(tái)便將以魏忠賢為首的閹黨鏟除殆盡遥倦，他一心力挽狂瀾谤绳，勤勤懇懇至死不休。
過剛的皇帝袒哥，過剛的文官集團(tuán)和戰(zhàn)斗力驚人的武將缩筛，這正是明末朝堂格局。面對(duì)內(nèi)憂外患堡称，明朝并不是無路可走瞎抛，他們知道攘外必先安內(nèi)，為避免雙線作戰(zhàn)却紧，最好的辦法就是先與關(guān)外清軍議和桐臊，集中兵力平定民軍叛亂，而清軍當(dāng)時(shí)的情形也不過是想搶點(diǎn)東西得點(diǎn)好處晓殊，是完全可以談判的断凶。
但是此時(shí)言一出即刻遭到了朝臣的反對(duì)，明朝的官員認(rèn)為他們是天朝上邦巫俺，而皇太極的清國只是蠻夷认烁，明帝國高高在上只能接受蠻夷的朝拜，怎么可能對(duì)其妥協(xié)介汹。
書中說“這種行為砚著，說得好聽點(diǎn)叫堅(jiān)持原則，說得不好聽叫不識(shí)時(shí)務(wù)痴昧。明朝最后妥協(xié)的機(jī)會(huì)稽穆，就這樣被一群不識(shí)時(shí)務(wù)的人拒絕了「献”
書中著重提到了黃道周舌镶，黃道周一番天理人欲把主張議和的楊嗣昌說暈了柱彻，于是崇禎帝最終放棄與皇太極和談的想法，也喪失了唯一扭轉(zhuǎn)乾坤的機(jī)會(huì)餐胀，只能內(nèi)外交困死戰(zhàn)到底哟楷。
也許很多人會(huì)痛罵黃道周，迂腐書生否灾，頑固不化卖擅，正是他的不識(shí)時(shí)務(wù)敲響了明王朝的喪鐘。
然而墨技，七年后清軍入關(guān)惩阶，賦閑在家的黃道周再次出山，輔佐唐王（南明隆武政權(quán)）扣汪，一介書生黃道周募眾數(shù)千人断楷，僅十幾匹馬，出師北伐崭别，抗擊清兵冬筒。
他的軍隊(duì)沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，所擁有的最大殺傷力武器是鋤頭茅主、扁擔(dān)舞痰，所以這支軍隊(duì)叫做“扁擔(dān)軍”，他的妻子與他一同出征诀姚，她召集了許多婦女匀奏，她們連扁擔(dān)也沒有，史稱“夫人軍”学搜。
白癡也能看得出來，這是以卵擊石论衍，自尋死路瑞佩。可黃道周依然堅(jiān)定地向前進(jìn)發(fā)坯台，正如他當(dāng)年拒絕和談一樣炬丸，堅(jiān)定而純粹。
黃道周全軍覆沒蜒蕾，被俘南京稠炬，無數(shù)人出面勸他投降，他嚴(yán)辭拒絕咪啡。三個(gè)月后首启，他在南京就義，衣中留有血書：
綱常萬古撤摸，節(jié)義千秋毅桃，天地知我褒纲，家人無憂。
落款：大明孤臣黃道周
02
《三體》中面壁者泰勒想再次組建“神風(fēng)特攻隊(duì)”卻遭到了井上宏的質(zhì)疑钥飞，井上宏說莺掠，“這種做法違反了現(xiàn)代社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則：人的生命高于一切，國家和政府不能要求任何人從事這種必死的使命读宙。我還大概記得《銀河英雄傳說》中楊威利的一句話：國家興亡在此一戰(zhàn)彻秆，但比起個(gè)人的權(quán)利和自由來，這些倒算不得什么结闸，各位盡力而為就行了唇兑。”
現(xiàn)代社會(huì)中的我們都有著鮮明的個(gè)體意識(shí)膀估，社會(huì)從法律道德等各個(gè)層面來保障個(gè)人的權(quán)利和自由幔亥，保障著個(gè)體人格與思想的獨(dú)立與完整。
我們會(huì)為了拯救一個(gè)人的生命而不惜花費(fèi)大量人力物力察纯，我們不計(jì)成本地為邊緣人群解決各種問題帕棉，社會(huì)的文明程度著重體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與關(guān)心上。
與個(gè)人權(quán)利和自由相比饼记，國家興亡都算不得什么香伴，無論什么境況之下我們都有選擇活著的權(quán)利，因?yàn)樯哂谝磺小?/p>
每個(gè)人都擁有自我意識(shí)具则，將自己從家國與王權(quán)中獨(dú)立出來即纲，這是文明的進(jìn)步，在生命至上的現(xiàn)代文明中博肋，我們將很難理解大明孤臣黃道周低斋，以及他的氣節(jié)。
什么是氣節(jié)匪凡？
官方的解釋是膊畴，堅(jiān)持正義，有所不為的操守病游。
中國人常說“知進(jìn)退唇跨，明得失”，冷酷的世間人們會(huì)面臨很多無奈的抉擇衬衬，適當(dāng)?shù)胤艞壴瓌t买猖、不堅(jiān)持到底是大多數(shù)人、大多數(shù)時(shí)間的選擇滋尉，因?yàn)橥讌f(xié)退讓會(huì)帶來顯而易見的好處玉控，會(huì)暫時(shí)脫離困境，會(huì)得到片刻喘息狮惜，最重要的是奸远，會(huì)獲得活下去的希望既棺。
這樣的抉擇無疑是明智的，但是世上總有些人并非如此懒叛，他們是純粹的丸冕，他們內(nèi)心的信仰與操守堅(jiān)定不移，在生死得失面前依然不知進(jìn)退薛窥，見了棺材也不掉淚胖烛。
正如明王朝與其臣民一般，在顯而易見的好處面前依然不妥協(xié)诅迷，明王朝的剛硬激怒了皇太極佩番，從而走向最終的覆滅。
03
殺身固然能成仁罢杉，卻不能成事趟畏。
文死諫、武死戰(zhàn)滩租，如此看來赋秀，氣節(jié)只是封建社會(huì)對(duì)人精神奴役的象征。
但是律想，氣節(jié)真的無用嗎猎莲？
一身傲骨的黃道周于社稷無補(bǔ)，在危機(jī)存亡之時(shí)沒能做出明智的決策技即，明亡之后又自不量力白白送死墅冷，非旦不能救家國于水火之中楚堤，反倒給明朝的墳頭掘了第一把土酬蹋，可他卻是當(dāng)之無愧的“民族英雄”糖声。
當(dāng)他的訃訊傳至福京，南明紹武帝特賜謚“忠烈”葵陵，并在福州為黃道周立“閔忠”廟液荸，樹“中興大功”坊。
正如當(dāng)年明月書中所說“人是要有一點(diǎn)精神的埃难，至少有一點(diǎn)”。
所謂士大夫涤久，他們過于堅(jiān)持原則不懂變通涡尘，為了內(nèi)心的持守撞了南墻也不回頭，他們是無用的响迂，平時(shí)袖手談心性考抄，臨了以死謝君王，一生沒做什么實(shí)事蔗彤，于家于國于社稷毫無建樹川梅，可為什么我們還要紀(jì)念他們疯兼？
“天地有正氣，雜然賦流形贫途。下則為河岳吧彪，上則為日星。於人曰浩然丢早，沛乎塞蒼冥姨裸。皇路當(dāng)清夷怨酝，含和吐明庭傀缩。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青农猬∩募瑁”
誠如文天祥的《正氣歌》所言，天地有正氣斤葱，雖然它可能會(huì)被漫天烏云所遮蓋慷垮，可能它會(huì)混雜于濁流之中，但它永恒地存在苦掘，如河岳如日星换帜，即使地覆天翻鬼魅橫行，浩然之氣依然沛乎蒼冥鹤啡，正是因?yàn)槟切﹫?jiān)定而純粹的人的存在惯驼。
如文天祥、如黃道周递瑰、如楊漣祟牲，如東林黨那些愣頭青們，是傳統(tǒng)儒家文化的純粹撐起了中國人的脊梁抖部。
書中評(píng)價(jià)東林黨人说贝，“他們堅(jiān)信自己的一生與眾不同，高高在上慎颗，無論對(duì)方反不反感乡恕。堅(jiān)信自己生來就有責(zé)任和義務(wù)，去關(guān)懷與自己毫不相干的人俯萎，無論對(duì)方接不接受傲宜。
“堅(jiān)信國家危亡之際，必須挺身而出夫啊，去捍衛(wèi)那些自己不認(rèn)識(shí)函卒，或許永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)的蕓蕓眾生，并為之奮斗一生撇眯，無論對(duì)方是否知道报嵌，是否理解虱咧。
“堅(jiān)信無論經(jīng)過多少黑暗與苦難，那傳說了無數(shù)次锚国，忽悠了無數(shù)回腕巡，卻始終未見的太平盛世，終會(huì)到來跷叉∫荼ⅲ”
雖千萬人，吾往矣云挟。
他們?yōu)榈牟皇侨〉脛倮鹪遥俏掖艘簧淮艘皇拢瑸榧覈煜略靶溃m九死而亦不悔帖世。
道德經(jīng)說“有之以為利，無之以為用 ”沸枯，黃道周無謂的犧牲是不可取的日矫，從世俗角度來說，他是無用的绑榴，但他用他的一切定義了“氣節(jié)”二字哪轿。他告訴我們，中華民族的精神寶庫里存在著這樣一種品格翔怎，雖然它并不被所有人需要和理解窃诉。
我們有對(duì)生命的掌控與選擇權(quán)，我們有權(quán)把個(gè)體生命置于一切之上赤套，但除了肉體的存在飘痛，我們還有著更高的追求，你可以定義它為信仰容握、信念或者其它宣脉，天地正氣，浩然無窮剔氏，有一些人愿意為之奉獻(xiàn)最寶貴的生命塑猖，這正是中國人骨子里的高貴。
