終于讀完了《巨嬰國》截碴，感覺像是蒙著眼在感受一場心理學(xué)的怪誕奇談憔辫，現(xiàn)在都還有點摸不著東南西北。一本書讀到這份上也是沒誰了〗鸲伲現(xiàn)在回頭再看臊泌，個人認(rèn)為對于一般人而言，這本書可讀但不必精讀揍拆，可品卻不可全信渠概。
這本書通篇都是在研究國人生活中各類典型的現(xiàn)象，用獨有的視角剖析其中的心理根源嫂拴，總結(jié)出了“多數(shù)國人都是巨嬰”這一觀點播揪，并歸納了巨嬰的一些心理特征。不過其中分析的一些案例筒狠，其實比較極端猪狈，或者說已經(jīng)到了“心理扭曲”的程度。
比如書中列舉一些精神分裂的患者在與作者進(jìn)行心理咨詢時候談到的內(nèi)心感受辩恼，普通人就很難體會雇庙。另外作者也經(jīng)常通過夢境來解釋一些心理層面的因素，并用一些抽象的能量感知來描繪內(nèi)心扭曲的魔鬼灶伊。對疆前，你沒看錯，就是能量感知聘萨，聽起來是不是有些科幻小說的既視感竹椒。這也是為什么開頭我會說讀這本書像是蒙著眼在感受。對于非心理學(xué)專業(yè)的人來說米辐，這樣的情境就比較難理解了胸完。如果真要去深度探究這本書中的觀點书释，可能會是一件比較痛苦的事情。
當(dāng)然舶吗，書中的言語倒是比較通俗征冷，只是字面意思的話大多能明白。此外誓琼，其中部分觀點的闡述检激，倒也有值得探討和借鑒之處。
1腹侣、全能自戀的完美主義
比如書中提到了“中國父母總喜歡夸別人家的孩子”叔收，這個現(xiàn)象作者就理解成巨嬰全能自戀的一種表現(xiàn)，潛意識認(rèn)為自己應(yīng)該是完美全能的傲隶，否則就會痛苦饺律。父母將這種心理投射到孩子身上，所以常會將其與“別人家的孩子”進(jìn)行對比跺株。這就會導(dǎo)致孩子也產(chǎn)生這種心理——你必須全能复濒，否則“別人家的孩子”總有比你強的地方。
像不像一個惡性循環(huán)……其實成年人的日常生活中也總能有類似的情況乒省。比如人們總喜歡對比“別人的公司”巧颈、“別人的老婆/老公”、“別人的假期”……當(dāng)然袖扛，好在多數(shù)人其實只是抱著吐槽的心態(tài)砸泛，并沒有偏執(zhí)到書中說的那種完美主義強迫癥的程度。
2蛆封、“覺知敵意的想象”
此外唇礁，作者在書中還提到了一個“覺知敵意的想象”觀點，大意是指一些人內(nèi)心對他人產(chǎn)生敵意時惨篱，覺得對方也能感知到這種敵意盏筐，然后慢慢兩人的距離會莫名其妙的變遠(yuǎn)了。盡管這種敵意的發(fā)生可能僅僅只是因為對方并沒有留意你說的某句話砸讳，是他人的一種無心之失机断。換個說法就是人際關(guān)系交往中的障礙，有時可能只是因為個人單方面的想象被一步步放大（比如誤以為別人是故意忽視自己的對話）绣夺。
不過我對于作者描述的這種觀點的一個變體更有感觸，我將之稱為“主觀陷阱”——人們往往會單方面認(rèn)為自己三言兩語就將某個意思表達(dá)得很清楚了欢揖，然而你溝通的對象可能并沒完全理解陶耍，甚至其認(rèn)為的和你想傳達(dá)的意思南轅北轍。這種情形常常發(fā)生在工作上下級的溝通中她混。領(lǐng)導(dǎo)草草地將任務(wù)布置給下屬烈钞，理想中下屬會按照A方向完成任務(wù)泊碑。結(jié)果下屬自己不確定領(lǐng)導(dǎo)的意思，又擔(dān)心問得多了惹領(lǐng)導(dǎo)不高興毯欣，只能自己揣摩之后按照B方向執(zhí)行下去……
談到這里馒过，我突然想起了之前聽邏輯思維的脫口秀，其中有一期羅胖就談到了日本人在企業(yè)中的溝通酗钞。他說日本企業(yè)文化中腹忽，上級在安排任務(wù)的時候往往要交流五次之后才會讓下屬去執(zhí)行。大概的模式是這樣的：
領(lǐng)導(dǎo)：渡邊君砚作，我想讓你去做一件事情窘奏，是這樣的XXX，明白了么葫录？（第一次）
渡邊：明白了着裹。
領(lǐng)導(dǎo)：好，那你復(fù)述一遍米同。（第二次）
渡邊：您要我做的是這樣一件事骇扇，XXX。對么面粮？
領(lǐng)導(dǎo)：嗯少孝，是的。
渡邊：好但金，我立刻去辦韭山。
領(lǐng)導(dǎo)：等等，你認(rèn)為做這件事兒冷溃，該從哪些方面著手钱磅？（第三次）
渡邊：我認(rèn)為首先應(yīng)該XXX，然后XXX似枕，最后再XXX就行了盖淡。
領(lǐng)導(dǎo)：大概的思路沒有問題。
渡邊：好凿歼，我馬上著手褪迟。（轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備出門）
領(lǐng)導(dǎo)：等等，回來答憔。如果遇到突發(fā)情況味赃，你覺得哪種情況下該向我匯報，哪種時候你自己做決定虐拓？（第四次）
渡邊：我覺得XXX情況下向您請示心俗，XXX的時候我自己處理。
領(lǐng)導(dǎo)：嗯，可以〕情唬現(xiàn)在你對這個任務(wù)還有什么疑問沒有揪利？（第五次）
渡邊：沒有了，請問我可以去執(zhí)行了么狠持。
領(lǐng)導(dǎo)：好疟位，你去吧。
……
試想喘垂，在這樣的溝通模式下甜刻，信息傳遞怎么可能還會出現(xiàn)大的偏差？
3王污、集體主義的批判
作者另一個比較有爭議的觀點是對集體主義的“批判”罢吃。為什么有的人會對外人很好，對家里人就很差昭齐。書中他提到：
集體主義的道德即犧牲小我為大我尿招，犧牲小家為大家，所以對外人好對家人不好阱驾，是集體主義文化的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)物就谜。
在自己不能主導(dǎo)的集體內(nèi)，裝孫子是最安全的里覆；在自己能主導(dǎo)的集體如家庭內(nèi)丧荐，耍威風(fēng)也是安全的。
也許諸如這種爭議性的觀點喧枷，是這本書被封禁的原因之一吧虹统。
書中類似的論述不一而足。但我想隧甚，每個人都應(yīng)該有自己主觀的思考和感悟车荔。同一本書，不同的人讀起來總會有不同的見解戚扳。而我們真正需要的忧便，則是辯證的看待和選擇性汲取。正如培根所說的：
讀書不是為了雄辯和駁斥帽借，也不是為了輕信和盲從珠增，而是為了思考和權(quán)衡。
最后砍艾，貼上作者寫在書中末尾的話蒂教，其中的味道，我想各人會有不同的體會吧脆荷。
生命是為了更好地成為自己悴品，而不是成為更好的自己，因為，你自己本身苔严，就是最好的。
