書(shū)接上回，這個(gè)實(shí)驗(yàn)非常驚世駭俗。
因此現(xiàn)在我們不能說(shuō)一個(gè)人是獨(dú)一無(wú)二的了。他完全可以復(fù)制連靈魂都能復(fù)制意識(shí)都能復(fù)制馅精。還有什么是有一個(gè)真我存在的呢？這個(gè)原來(lái)的人可能如果被消滅的話就是真的死了粱檀。創(chuàng)造的這個(gè)新人洲敢，他在理論上就如同新出生的一個(gè)人一樣，但他不是個(gè)嬰兒茄蚯，而是從一開(kāi)始就和之前那個(gè)人一樣压彭。所以這個(gè)有記憶的人，在物質(zhì)上我們可以認(rèn)為他并沒(méi)有真的渗常，進(jìn)行一個(gè)所謂的從之前那個(gè)時(shí)間跳躍到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間的一個(gè)人壮不。
這只是創(chuàng)造的一個(gè)覺(jué)得自己穿越時(shí)空的人而已。而對(duì)于原本的物體而言并沒(méi)有真的達(dá)到這個(gè)效果皱碘。
究竟什么才是一個(gè)人一生呢询一？人在這個(gè)時(shí)間線上生活直到死去，心跳停止尸执，兩眼一閉家凯，然后缓醋，離開(kāi)這個(gè)世界嗎如失？我們應(yīng)該如何定義一個(gè)人的∷土唬活著呢褪贵？究竟是他意識(shí)是清醒的時(shí)候才能夠算活著。還是定義他身體完好無(wú)損能夠隨時(shí)被喚醒抗俄，才能夠說(shuō)成是活著嗎脆丁？
這個(gè)定義本身就有問(wèn)題。這種由名字引發(fā)的哲學(xué)矛盾动雹，我們應(yīng)該盡量避免不要討論槽卫。而是應(yīng)該找到客觀世界問(wèn)題的本質(zhì)。排除一些言語(yǔ)上的謬誤胰蝠，剩下來(lái)的即使難以相信也會(huì)是真相歼培。
按照現(xiàn)在以前上對(duì)法律上對(duì)死亡的定義震蒋。就是一個(gè)人腦死亡或者心臟死一個(gè)人。即使身體除了大腦完好無(wú)損以外躲庄，如果大腦受到重大損傷查剖，以至于無(wú)法修復(fù)。腦癱變成了植物人噪窘，那么我們也可姑且認(rèn)為他已經(jīng)是處于一個(gè)死亡的狀態(tài)了笋庄。因?yàn)樗麤](méi)有意識(shí)，只是一具殘海流落在這世間茍延殘喘罷了倔监。他唯一的結(jié)果就是死亡直砂，他不能自己做自己的事。你獨(dú)立思考浩习，控制自己的身體哆键，這是人的正常行使。
那么是否也就是說(shuō)大腦的作用才是最關(guān)鍵的呢瘦锹？有大腦引發(fā)的這個(gè)應(yīng)該是一時(shí)意識(shí)才是籍嘹。
最重要我們可以定義死亡，弯院。
暫時(shí)失去意識(shí)并不能算殺死一個(gè)人辱士，只要讓他喪失意識(shí)，并且無(wú)法恢復(fù)就可以了听绳。
因?yàn)闆](méi)有了這個(gè)意識(shí)也就不存在一個(gè)連續(xù)的我了颂碘。
所以我們接下來(lái)的話題，重點(diǎn)圍繞意識(shí)展開(kāi)椅挣。
