? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一妆距、居所
? ? ? 在京郊有一個(gè)關(guān)押犯人的地方懦趋，紅紅的磚墻，高高的鐵網(wǎng)辛臊，和其他的紅墻不同仙粱，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)再次的粉飾，只是紅磚水泥壘成的院墻彻舰，這里關(guān)押著數(shù)千名重刑犯伐割。另外還有一些自稱(chēng)政治犯的刑事犯，他們的刑期長(zhǎng)短不一淹遵，和其他關(guān)押的十年以上至死緩的刑事犯不同口猜，他們有著比較寬松一點(diǎn)兒的待遇。
? ? ? 紅墻內(nèi)的幾千人分屬軍隊(duì)式的建制透揣，分為大隊(duì)和中隊(duì)济炎，每個(gè)中隊(duì)又分為班組，而在勞動(dòng)中又分為小組辐真。他們也在獄警的任命下建立了各級(jí)組織须尚，每級(jí)組織都有負(fù)責(zé)人，這些負(fù)責(zé)人和有些這些負(fù)責(zé)人也不便招惹的犯人就形成了紅墻里的牢頭獄霸侍咱，他們是這里的王耐床。
? ? ? 別小看監(jiān)獄，別小看牢頭獄霸楔脯，那是社會(huì)的縮影撩轰，更是一個(gè)人與人必須相互直面不可回避的社會(huì)。在外面，不喜歡的人可以躲開(kāi)堪嫂，遇到打不過(guò)的人可以逃跑偎箫，但這里都不行。除特殊情況獄警會(huì)把犯人從一個(gè)中隊(duì)調(diào)到另一個(gè)中隊(duì)外皆串，大部分人與人之間無(wú)論你多么不順心不順眼也必須每天面對(duì)淹办，甚至同住在一個(gè)房間里。這里有可住八至十六人的大小房間恶复，都是上下床怜森，也許你刻骨仇恨，恨不得殺之后快的人就住在你的下鋪谤牡，而這些經(jīng)歷了生死邊緣和人生分水嶺的重刑犯副硅，很少有人能重燃?xì)⑷说挠職猓?dāng)然也有個(gè)例翅萤。
? ? ? 這里等級(jí)分明想许，戒備森嚴(yán)。這里的秩序是因?yàn)檫@里的人很懂得上下尊卑断序，輕易不敢越雷池一步，因?yàn)樗械淖鳛楸仨氊?fù)責(zé)糜烹，你無(wú)處可逃违诗。監(jiān)獄這里的紅墻文化，監(jiān)獄長(zhǎng)是這里的老大疮蹦，而各級(jí)獄警自然是老大的助手诸迟，在社會(huì)上曾經(jīng)“叱咤風(fēng)云”的各位人物是這里被管理的“平民”，當(dāng)然平民也有村長(zhǎng)愕乎、村委會(huì)主任阵苇、各類(lèi)村干部和村里的能人，這些名稱(chēng)就是對(duì)前面提到的牢頭獄霸的進(jìn)一步描述感论。
? ? ? 人生有起點(diǎn)和終點(diǎn)绅项，肉體的存在是標(biāo)志，而這里的犯人都要經(jīng)歷一次重生比肄，這個(gè)重生是對(duì)人生快耿、社會(huì)、尊卑芳绩、禮數(shù)掀亥、法律、人情的重新認(rèn)知妥色。一個(gè)獄警就是一面旗幟搪花，他代表著國(guó)家機(jī)器對(duì)他們實(shí)施管理，同時(shí)又是他們開(kāi)啟新的人生的導(dǎo)師，而獄警既是向他們傳遞專(zhuān)政與法的輸入者撮竿，又是養(yǎng)家糊口的社會(huì)人吮便，所以他們也會(huì)受社會(huì)風(fēng)氣的影響，面對(duì)這些被專(zhuān)政的對(duì)象倚聚，他們也有可能貪污腐化线衫、巧取豪奪、不擇手段惑折、惡行昭昭而肆無(wú)忌憚授账。當(dāng)然紅墻內(nèi)有監(jiān)獄長(zhǎng)以下更或說(shuō)還有以上，為維持監(jiān)獄的正常運(yùn)行在不斷的控制人性惡點(diǎn)不停彰顯的人惨驶，他們深知物極必反白热，畢竟是穩(wěn)定壓倒一切嘛！所以說(shuō)粗卜，這里也能看到善舉屋确，也有親情溫暖，時(shí)不時(shí)還能感人淚下续扔，這里有文藝活動(dòng)攻臀，有匯報(bào)演出，有改善伙食纱昧，有院里放風(fēng)刨啸，有親人探視，有一張張帶笑的面孔识脆。
? ? ? 事物是相比較而存在的设联，當(dāng)一個(gè)人被迫熟悉了一種生活，他一定會(huì)選擇接受它灼捂，只要是沒(méi)有大災(zāi)大疫离例，沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙，人都可以為了生存逆來(lái)順受悉稠，安度余生宫蛆，在監(jiān)獄里更是如此。如果你不知公平為何物偎球，如果你生下來(lái)就沒(méi)有嘗過(guò)自由的滋味洒扎，如果你根本不知道法律還需要公正，那人當(dāng)然就很容易接受被強(qiáng)制的管理衰絮，無(wú)論是在哪里袍冷。中國(guó)有著家長(zhǎng)式管理的千年作風(fēng)，圣君如父猫牡，愛(ài)民如子胡诗，而家里講情不講理就成為了自然，那么這種父子比喻其實(shí)犯了一個(gè)天大的無(wú)邏輯的錯(cuò)誤，就是在用兩千年混淆一個(gè)概念煌恢，國(guó)等于家骇陈，君王等于父必愛(ài)必尊，當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔方為人瑰抵。因此家天下形成閉環(huán)無(wú)懈可擊你雌，而西學(xué)東進(jìn)，西方文化中的邏輯學(xué)破解了我們這個(gè)生澀的果實(shí)二汛，不講邏輯偷換概念的果實(shí)被一石擊破如卵如蛋婿崭。
? ? ? 一個(gè)民族在長(zhǎng)期片面的解釋忠孝節(jié)義，而全不顧父慈子孝的前提肴颊，全不顧君不為君氓栈，臣何以為臣的事實(shí)，全不顧禮崩樂(lè)壞宗教無(wú)統(tǒng)信仰不存的社會(huì)現(xiàn)狀婿着，只談幸福授瘦，這為獄者勾勒了美好前途，只似笑談竟宋。
? ? ? 紅墻里的牢頭獄霸漸漸地成了工具提完，他們延續(xù)了統(tǒng)治，延長(zhǎng)了統(tǒng)治的手臂丘侠，而這些生出的爪牙經(jīng)常會(huì)忘了自己也是犯人氯葬，就像能帶著微笑在這里快樂(lè)生活的人一樣全然不知自己也是獄人。泱泱之國(guó)婉陷，人流如織，浩浩殤殤官研，兩千年的慣性秽澳，如羊群般被驅(qū)使已成了習(xí)慣，這也是煉獄對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)戏羽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二担神、曾經(jīng)的居所
? ? ? 漢光憑自己的印象回憶起曾經(jīng)在押過(guò)的居所，位于京西二環(huán)左安門(mén)東北側(cè)有一條胡同始花，這里就是讓人望而生畏妄讯、戒備森嚴(yán)的市看守所，半步橋44號(hào)院酷宵。
? ? ? 圍墻高約五米亥贸，厚達(dá)半米呈灰色鋼筋水泥鑄成，四角有崗樓浇垦，荷槍實(shí)彈的哨兵晝夜巡視炕置，電網(wǎng)上的小紅燈閃亮著，在胡同里也有武警巡邏。所有的車(chē)輛進(jìn)入第一道武警站崗的大門(mén)朴摊，在這里停車(chē)登記默垄，院內(nèi)是勞改局宿舍。第二道門(mén)是坐南朝北開(kāi)的甚纲，灰色的大門(mén)由武警電控口锭。
? ? ? 進(jìn)入看守所內(nèi)是禮堂的入口，它分為四個(gè)筒道介杆，三層的樓房鹃操，每個(gè)筒道都有預(yù)審室，從外部的環(huán)境很難看出它是關(guān)押人犯的地方这溅，因?yàn)樗窕▓@组民。
? ? ? 進(jìn)入第二道鐵門(mén)是監(jiān)舍，共2層悲靴，左手為1-4區(qū)臭胜，樓上為5-7區(qū)，每個(gè)區(qū)的屋子的大小不一癞尚，1區(qū)為死刑區(qū)耸三，2區(qū)為高勞區(qū)，3區(qū)為預(yù)審區(qū)浇揩， 4區(qū)為檢察院起訴區(qū)及“勞動(dòng)號(hào)”收押區(qū)仪壮，5區(qū)為病犯區(qū)、女犯區(qū)胳徽，6區(qū)為外籍與中國(guó)人混合區(qū)积锅，7區(qū)為已判決犯人在押區(qū)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三养盗、思維環(huán)境
? ? ? 漢光梳理了幾條思考的線索缚陷，這些線索編織著他的思維環(huán)境。1往核、思維意識(shí)的發(fā)展：神學(xué)——哲學(xué)——德國(guó)古典哲學(xué)——唯物——馬克思箫爷。2、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展：原始物質(zhì)生產(chǎn)——有階級(jí)社會(huì)后的物質(zhì)生產(chǎn)——公元一千五百年以后的物質(zhì)膨脹——知識(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)聂儒。3虎锚、人性的發(fā)展：原始的人的生存欲望——有階級(jí)社會(huì)后派生的欲望體系——當(dāng)今空前的欲望發(fā)展——生存意義的發(fā)展轉(zhuǎn)化上升為精神存在的欲望——以知識(shí)存在為社會(huì)本位的螺旋式上升交位——第二次飛躍后的人的精神生存欲望體系。
? ? ? 數(shù)字化時(shí)代與第二次飛躍：自古至今人類(lèi)文明的發(fā)展源于數(shù)字衩婚，無(wú)論何種文化類(lèi)型的起源都以數(shù)字作為基礎(chǔ)窜护。從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、占筮神祭非春、龜背成文無(wú)不以數(shù)字為本柄慰，打著深深的數(shù)字符記鳍悠。近數(shù)千年以來(lái)，人類(lèi)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命坐搔、工業(yè)革命的飛躍性發(fā)展藏研，以此推動(dòng)的人類(lèi)文明經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展時(shí)期。雖則農(nóng)業(yè)革命與工業(yè)革命有著本質(zhì)的區(qū)別概行，但其區(qū)別實(shí)質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上蠢挡，而非決定人類(lèi)命運(yùn)的人文科學(xué)上，其發(fā)生凳忙、發(fā)展的源生也是經(jīng)濟(jì)的因素业踏，雖有諸如社會(huì)、政治涧卵、自然科學(xué)等因素的介入勤家，然而總體來(lái)看那是非主流的。所以柳恐，據(jù)此而論農(nóng)業(yè)革命伐脖、工業(yè)革命均屬于人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)完成第一次飛躍以后的文明發(fā)展現(xiàn)象，沒(méi)有跳出第一次飛躍以后形成的人文世界的諸多藩籬乐设。而今讼庇，我們所感受經(jīng)歷的數(shù)字化革命則不同，它將從根本上改變?nèi)祟?lèi)的生活方式近尚、思想方式蠕啄，重新界定以往世界的思維與存在的關(guān)系，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系戈锻，以至真正改變?nèi)藗兊氖澜缬^歼跟、價(jià)值觀，跳出舊有的藩籬與桎梏格遭，從而改變?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)嘹承，使人類(lèi)精神飛升到一個(gè)嶄新的世界。這一進(jìn)步是飛躍性的如庭，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)數(shù)字的文明啟蒙后對(duì)數(shù)字與人類(lèi)關(guān)系的再次螺旋式上升的重新認(rèn)識(shí)。這一飛躍性的發(fā)展撼港，完成了人類(lèi)歷史的一次動(dòng)態(tài)輪回坪它，而非機(jī)械的輪回，是人類(lèi)歷史的真正發(fā)展前進(jìn)帝牡。這一飛躍絕非偶然往毡，乃是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然，是人類(lèi)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到極點(diǎn)靶溜，走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果开瞭。我們姑且把它稱(chēng)為第二次飛躍懒震，而我們眼前將至的新經(jīng)濟(jì)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就是第二次飛躍后區(qū)別于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志性社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)嗤详。（2001.2.1）.
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