? ? ? 金皇統(tǒng)八年（1148）碗啄，正月十九质和，在登州棲霞縣濱都里，這一天氣象非凡“瑞氣充庭稚字，詳光映室饲宿，稟陰陽之純粹，鐘山海之英秀胆描√毕耄”有一位大俠級的人物降臨人間，他的一生昌讲，行俠仗義国夜，文武雙全，信眾無數(shù)剧蚣。
? ? ? 丘處機從小家境窘迫支竹，世代為農旋廷，父母早亡±窀椋靠鄉(xiāng)親們的接濟度日饶碘。大定六年（1166），年方十九的丘處機下定決心棄家學道馒吴，到昆侖山中修行扎运。
? ? ? 他在山中獨創(chuàng)了一種丟錢的修為之法。在昆侖山上饮戳，有一塊寬大的巨石豪治，丘處機時常在上面靜坐澄懷。有一次身上的一枚銅錢滾輪到巖石下面的亂石叢中扯罐，為了找到這枚銅錢负拟，他在雜草叢生：亂石嶙峋的山坡上，好幾次差點滑倒歹河，總算在幾塊碎石縫中找到那枚銅錢掩浙。這時候他想，尋找一枚銅錢都是如此艱辛秸歧，若要成就一番事業(yè)厨姚，那就必須潛下心來，磨練意志：鍛煉筋骨键菱。若能斗過一個“苦”字谬墙，還有什么事情做不成呢！于是经备，他再一次將銅錢扔入碎石之中拭抬，再次尋找。就這樣弄喘，他每天把銅錢丟了找玖喘，找了丟，終于在山間上下從容蘑志、來去自如、步履輕盈贬派，如仙人在林間穿梭急但！
? ? ? 大定七年（1167），王重陽行至寧海搞乏，丘處機早就聽聞他的種種神跡波桩，仿佛看到了一盞指路明燈，便欣然前往決意拜師请敦。王重陽镐躲，看到眼前這位年輕人雖涉世未深储玫，歲方及弱冠，但求真之心極為堅毅萤皂，舉手投足之間已隱約有仙風道骨之氣撒穷，是一塊尚未雕琢的璞玉，若指點門徑裆熙，誠心修煉端礼，假以時日，必有大成入录。但因他年輕涉世未深蛤奥，還需雕琢，便把他留在庵中僚稿，每日天未破曉凡桥，便已把庵中打掃得干干凈凈，供奉的祖先牌位擺得整整齊齊蚀同，幾案上的清茶和香爐都準備得妥妥當當缅刽。但王重陽對此不以為然，甚至有時故意大聲呵斥打罵唤崭。但卻都是看在心里拷恨，樂在心里，便擇吉日正式收他為徒谢肾，道號“長春子”腕侄。
? ? ? 王重陽自從正式收入丘處機，也不傳授他道法芦疏、本領冕杠，丘處機心想這樣下去，如何了得酸茴，想要去問祖師分预，又心生膽怯，不去問吧薪捍，畢竟求道心切笼痹，光陰不再來，心中總有不安酪穿。有一天凳干，終于鼓足勇氣上前問道：“師父，什么是道被济？”王重陽只說：“性上有救赐。”便拂袖而去只磷。直至王重陽臨終之際经磅，才重新提起此事泌绣，對丘處機說：“你有一大罪過，必須除去预厌，往日你曾有這樣的念頭阿迈，即師父教你的東西都和修道不怎么相干。你哪里知道配乓，這不想干處仿滔，便是道啊犹芹！”至此他才領悟道祖師對自己的一片用心崎页，因為凡是世間相干要緊之處，無非是貪愛之心所生的幻境腰埂。有了欲望飒焦，心就容易向外逐物，一旦迷于外物屿笼，則失卻本心牺荠。只要事事看淡，凡事做不干事觀驴一，以無為之心行無為之事休雌，一切隨遇而安，不以物喜肝断，不以己悲杈曲，斷一切妄念，除是非之念胸懈，常存寂寞無為之為担扑，是為“無為應緣，照而常寂趣钱∮肯祝”一般人不能逃離貪愛幻境，所以終身與物相刃相靡首有，行盡如馳燕垃，稱為欲望的奴隸。終身役役而不見其成功井联，疲憊困頓利术，卻不知自己的歸宿。大凡世間的事情低矮，善惡相半，有陰有陽被冒，全在人自己的選擇军掂。處處存有相干執(zhí)念轮蜕，舍善從惡，便越陷越深蝗锥，終于善念也無法再生了跃洛。如何破除惡念，心存十善终议，十惡便無從進入汇竭。一心向善，便逐漸遠離貪愛苦海穴张，終于止于至善之境细燎！
? ? ? 丘處機把欲念稱為害道“十魔羅”，其中有：六欲魔皂甘、七情魔玻驻、富魔、貴魔偿枕、恩愛魔璧瞬、災難魔、刀兵魔渐夸、圣賢魔嗤锉、妓樂魔、女色魔墓塌。這些欲念都是邪念瘟忱。一念生起，便不得清凈桃纯。對修行最大的妨害酷誓，就是食、睡态坦、色盐数。吃的少了，“色身輕捷伞梯，法身容易將息玫氢。”而多睡事最可怕的谜诫，因為情色之欲多由此出漾峡。要修道，最基本的入門之法就是克制這三欲喻旷。
? ? ? 休道日久生逸，丘處機不僅對全真道思想有所繼承，而且還提出了自己的一些創(chuàng)見，進一步推動了全真道理論的完善槽袄。其中最重要的就是“有為”思想烙无。“有為”和“無為”是道家的一對重要范疇遍尺。老子在《道德經(jīng)》中主張“無為”截酷，他說：“道長無為而無不為∏罚”道體的運行是自然而然迂苛，無須人為造作的，但產生的效果是萬物生生不息鼓择，天地創(chuàng)化不已三幻。丘處機沒有執(zhí)守“無為”一面，而是認為“有為”和“無為”是道的一體二面惯退，不可截然分離赌髓。但絕不是空寂不動的，其本身就是運轉不息催跪，修真求道不一定要舍棄家園锁蠕，塵世間亦大有可為。若為了修道便舍棄紅塵懊蒸，那么身在山野后荣倾，仍會有無明煩惱，道不是片面的無為出世骑丸，而是在紅塵中超越紅塵舌仍。
? ? ? 人生即是修行，世間便是道場通危！
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