話說錯了，自然在劫難逃褐澎；話沒錯会钝，也有相關(guān)的群體帶著不滿沖你過來。沒辦法工三，這個時代迁酸，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲俭正。
思考可能無用奸鬓，話語也許無知，就當為依然熱血有夢的人敲一兩下鼓掸读，撥三兩聲弦串远。
正是因為不懂才交流，交流是懂的開始寺枉。
幸福需要三個層面的因素抑淫，物質(zhì)、情感和精神姥闪。我又將它引申了一下：物質(zhì)是基礎(chǔ)始苇，情感是依靠，精神是支柱筐喳。
現(xiàn)今的我們催式，物質(zhì)大踏步地向前走函喉，在情感和精神方面，是否失去了很多呢荣月？
幸福當然跟別人有關(guān)系管呵，這就是問題所在，也是我們當下經(jīng)常不幸福的由來哺窄。物質(zhì)是基礎(chǔ)捐下，可以依靠自己去創(chuàng)造，情感卻不僅僅是自己的事萌业，和父母家人有關(guān)坷襟，和身邊每個人有關(guān)。
我們還把個人的幸福跟一個國家生年、一個時代婴程、一個百年未圓的夢緊緊聯(lián)系在一起，這個癮一定得過抱婉。 就好像中國人非得過足了開車的癮档叔，才會重新回歸騎車和步行；非得把亂七八糟的情感都體驗一遍蒸绩，才重新體會到家庭的可愛衙四。
其實，人生只要擁有很多趣味侵贵，聽音樂届搁、喝茶、美食窍育、收藏、閱讀宴胧、喝酒漱抓、有好朋友聊天……前路平坦或坎坷，就都沒太大關(guān)系恕齐∑蚵Γ可人生如果干巴巴地沒有趣味，將來的路讓人擔心显歧。
人們常說仪或，四個蘋果創(chuàng)造世界。第一個是亞當夏娃的蘋果士骤，與人類有關(guān)范删；第二個是牛頓的蘋果，發(fā)現(xiàn)了萬有引力拷肌；第三個是喬布斯的蘋果到旦；第四個就是中國的“小蘋果”旨巷，幫著消耗了大媽們多余的精力，也是對社會的巨大貢獻添忘。
人家說假如一個外星人掉入地球—掉到其他國家命運可能相同采呐，掉入中國會有不同的命運—要看掉入哪個省。如果掉到陜西搁骑，就會把它埋上斧吐，一百年后再挖出來；如果掉到浙江義烏仲器，就制造一批模型煤率；如果掉到東北，訓練訓練上二人轉(zhuǎn)舞臺娄周；如果掉到北京涕侈，“趕緊問下是什么級別，要不不好接待”煤辨；如果掉到廣東裳涛，一般都是做湯喝了。這是外星人众辨，換成蘋果端三，掉到哪個省都是給吃了。
從此我到任何一個景點都不一定照相鹃彻，因為生命很短舅柜，有照相的時間，不如用眼睛把風景留在記憶當中去感受糯耍，而不是當時不看翰苫，回家后再看照片。
我每周必須跑五天步谨履，非常無用的事兒欢摄，但是跑的過程慢慢成為一種享受，自己跟自己對話笋粟，把自己放空怀挠。累得一塌糊涂的時候我首先想到的是跑步，跑完以后害捕，累的是腿和腳绿淋，但心和腦子都緩過來了。這也是一種辯證法尝盼。
有更多的閑吞滞，是一個人與一個社會進步與健康的標志。
把有閑东涡，當成對生命的獎勵與激勵冯吓，我們還需要時間倘待！
有時候，也許老天爺很著急组贺，本想給你一個更美好凸舵、更有趣的人生，可是你在消沉抱怨當中失尖，讓機會一一錯過啊奄。等你終于想到那是命運的垂青之手在敲門時，再開門已經(jīng)晚了掀潮，于是那些天天都在懷才不遇的人菇夸，最后可能真就一輩子懷才不遇。
二戰(zhàn)時期仪吧，納粹德國空襲英國庄新。英國政府秘密印制了三百萬張海報，上面寫著“Keep calm and carry on”薯鼠，翻譯成中文就是“保持冷靜择诈，繼續(xù)前行”，印有英國皇家的標志出皇。一旦城市淪陷羞芍，政府會將這些海報悄悄散布民間。因為它知道郊艘，如果領(lǐng)土被占荷科，無法使用更激昂的措辭。這是冷靜的英國文化纱注。
青春是一生中最迷茫畏浆、最焦慮、交織著絕望狞贱、希望和挑戰(zhàn)的時期全度。但為什么所有人都說青春美好呢？那是他們在回憶時下的定義斥滤。悲傷的時候，即使有太陽也覺得天昏地暗勉盅；開心的時候佑颇，即使下著大雨也恨不得出去裸奔。這種自在隨意草娜，到了中年就不可以了挑胸，但或許到了老年又可以了，我還沒經(jīng)歷過宰闰。
如果總在為未來憂慮茬贵，而不能享受此時此刻的時光簿透，你可以把整個余生都搭進去，但你真的打算這么過一輩子嗎解藻？要知道老充，你所擔心的事情，只有不超過10%會變成現(xiàn)實螟左，其余的都是自己嚇自己啡浊。而且生命中有一個很奇妙的邏輯，如果你真的過好今天胶背，明天也還不錯巷嚣。
不可替代性來自哪里？來自獨立的人格和獨特的思維方式钳吟。
冰山藏在海面下的十分之九廷粒，就是我的日子，非常平淡红且。 反過來說坝茎，只有接受平淡，才有可能不平淡直焙。如果總是試圖對抗平淡景东，你注定平庸，相信嗎奔誓？因為生活不會給你那么多的機會斤吐，所有的不平淡，都是在忍耐了足夠多的平淡之后誕生的厨喂。
前兩年臺灣出了一個很棒的文學電影系列和措，叫《他們在島嶼寫作》，其中
很深蜕煌。她說派阱，創(chuàng)作往往包含著三個步驟：始于“感觸”—比如你被一件事或一個人打動，想要創(chuàng)作一首詩斜纪；終于“表達”—這首詩最終完成了贫母；但中間這個詞是最重要的，有了“感觸”不能立即“表達”盒刚，而是要去“追尋”—經(jīng)歷了足夠漫長的“追尋”腺劣，等到一切成熟了，才會有完美的“表達”因块。
絕大多數(shù)人都是感觸完了就表達橘原，誰還會追尋啊？
什么事業(yè)一旦需要“堅持”趾断，也就離進博物館不遠了拒名。
不過有一點與現(xiàn)在不同，那個時候我們不追星芋酌，合影簽名都少增显。我們往往帶著問題與質(zhì)疑去，而這是一種真正的尊重隔嫡，也讓我們成為了更獨立的自己甸怕。
閱讀圖書，是首先篩選出高于你的作品腮恩，你要仰視它梢杭，然后去攀登。而來自互聯(lián)網(wǎng)的閱讀內(nèi)容大多是平等的秸滴，你會選擇與你脾氣相投的武契，你喜歡的，跟你水平接近的荡含。我擔心來自互聯(lián)網(wǎng)的這種同等水平的閱讀咒唆，讓你失去了自我挑戰(zhàn)的機會。
當我不用“漢奸”這個詞去給周作人冠名的時候释液，在他的《苦茶隨筆》中讀到了中國傳統(tǒng)教育不提供的另一套寫作體系全释。
這就是中國有相當多的文人對周作人格外感興趣的原因，如果不從政治的角度误债、而是從文學的角度去解讀他浸船，他的成就與魯迅不相上下，只不過各走了一條不同的道路寝蹈。 包容李命，是閱讀的另一種趣味。沒有包容就沒有拓展箫老。
挑《朦朧詩選》封字。
我記得我故意將它讀得很慢—當你遇到自己真正喜歡的東西，是不愿意太快跟它告別的耍鬓。只剩最后幾頁的時候阔籽，我一個人在地下室的宿舍里，看著從半層窗戶中透過來的光影牲蜀，慢慢在墻上移動仿耽。隨著光影終于移走了，才合上這三卷本各薇，就像完成了一次漫長的人生馬拉松。 那個傍晚，我寫了幾千字讀書筆記峭判，只是寫給自己的开缎，因為我在那本書中收獲太多太多。好像有一層窗戶紙被捅破了林螃，突然洞悉了與生命奕删、人性緊密相關(guān)的一切。 這就引出了閱讀的第三層意味：通過與別人的對話疗认，讀別人的故事完残，也跟自己對話，豐富自己的人生横漏。
它幫你打開世界谨设，帶你走出自己狹窄的空間。它與你的情緒產(chǎn)生共鳴缎浇，陪伴你度過一段時光扎拣，讓你品味出無用為大用的樂趣。它帶你面對內(nèi)心素跺，面對人性二蓝，面對生命。它還可以提供智慧指厌、撫慰和解決之道刊愚，在你行走艱難時，為無門之處開門踩验，讓無光之處有光鸥诽。
閱讀也是要講究隨緣和惜緣的，別功利晰甚，別強加衙传。
一個人頭發(fā)最茂密的時候，朋友最多厕九，但是最終會走向越來越孤單的歲月蓖捶。
愛因斯坦臨終時曾說：“死亡對我意味著什么？不過就是再也無法拉我心愛的小提琴了扁远】∮悖”閱讀也好，音樂也好畅买，就有這么重要并闲，重要到可以與生命畫等號。如果我們不那么狹隘地去理解閱讀谷羞，好的音樂帝火、電影溜徙，也都是一種閱讀。
你會發(fā)現(xiàn)焦躁的心平息下來了犀填，突然有種豁然開朗的安全感蠢壹，你會發(fā)現(xiàn)你百思不得其解的困惑，千百年來被無數(shù)的人思考過九巡，并且提供了各種各樣的答案图贸。真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗的，是你從中找到了自己冕广，塑造了自己疏日；而每一本在你心目中值得閱讀和記住的書，都是因為其中蘊藏著未來你更期待的那個自己撒汉。
可能沟优，薦書，也時常是一種表演神凑。
好多年前净神，有人教我們“品位”養(yǎng)成，其中一項指南是：眾人面前溉委，餐桌上如有服務員問你喝什么鹃唯，你一定要以閱盡人生滄桑后的平靜說道：請給我一杯冰水。但接下來作者寫道：這不妨礙你回家猛喝可樂瓣喊。
我去意大利佛羅倫薩的時候坡慌，聽當?shù)厝酥v了個故事，有關(guān)芭蕾舞的起源藻三。當年佛羅倫薩有個酒吧洪橘，生意很火，每到飯點兒棵帽，人滿為患熄求。服務員往來上菜時，為了不將酒菜弄灑逗概，只好高舉托盤弟晚，踮腳穿梭，時間長了逾苫，就成了這家酒吧的風格卿城。再往后，又成了芭蕾舞的母版铅搓∩海“高雅藝術(shù)”來自民間，無需高山仰止星掰，古典音樂與之同理多望。
什么是“古典精神”呢嫩舟？概括來說，第一是那種現(xiàn)代生活所不具備的田園般的純凈便斥；第二是人性至壤，最本質(zhì)的人性。
1993年枢纠，我曾經(jīng)采訪過哲學家趙鑫珊，當時我還是個剛?cè)腴T的古典音樂愛好者黎棠。我問他：“為什么現(xiàn)在的科學技術(shù)進步這么快晋渺，但是這個世紀的人依然需要好幾個世紀之前的音樂來撫慰心靈？”他的回答我記一輩子脓斩，很簡單的一句話：“人性的進化是很慢很慢的木西。”
它是德國作曲家卡爾·奧爾夫創(chuàng)作的一部大型合唱随静，靈感來自阿爾卑斯山谷里的一座博伊倫修道院里發(fā)掘出來的二百多首修道士們寫的詩歌八千，那些詩歌大約創(chuàng)作于中世紀，有的是拉丁文燎猛，有的是古德文恋捆，充滿愛情的幻想和對自由生活的向往。在那樣一個禁欲的時代重绷，這些詩歌是驚世駭俗的沸停，是一種對人性解放的渴望。而根據(jù)其中二十四首詩歌創(chuàng)作的《博伊倫之歌》誕生于1937年昭卓，德國正處在納粹控制之下愤钾，是最黑暗的時期，人們通過音樂表達掙脫束縛的愿望候醒，和數(shù)百年前一樣能颁，想要尋找一個更加光明的未來。
