荷花，又叫蓮花舒帮，別稱菡萏会喝、芙蓉陡叠。在我們中國(guó)文化的語境下，凡有些文化的肢执，一說到蓮花枉阵，大多都會(huì)想起周敦頤的千古名篇《愛蓮說》。千百年來预茄，多少文人士子在疲于政治傾軋和官場(chǎng)斗爭(zhēng)中及至為人處世上兴溜，必以蓮自勵(lì)、自勉耻陕、自居拙徽，一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”淮蜈，便立馬就彰顯出了一個(gè)不慕名利斋攀，潔身自好，不同流合污的高潔形象梧田。由此淳蔼，蓮花所象征的精神品格，已深深地熔鑄進(jìn)了我們中華民族的共同文化心理裁眯。
這是可貴的鹉梨，亦是可敬的。
然而穿稳，我們不妨做個(gè)這樣的假想：倘若周敦頤老先生深陷貧困存皂，衣食堪憂，那他是否還會(huì)有如此之淡泊逢艘，寧靜旦袋，平和，澄澈的心境去歌頌荷花它改，去縱情筆墨疤孕？
筆者做這樣的假想，絕不是去挖苦或者揶揄我們的大儒圣者周敦頤先生央拖，我只是由此聯(lián)想到了文人的生存祭阀，這一頗為沉重的話題。
試想鲜戒，晚年貧困潦倒专控，窮途末路的我們的大詩人杜甫，他能有此心情遏餐，去詠懷蓮花伦腐，這一花之君子者也嗎？不會(huì)失都，不會(huì)啊柏蘑，他只會(huì)在無限愁苦和悲傷當(dāng)中颖系，慨嘆著：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯辩越；親朋無一字兔毒，老病有孤舟业筏；飄飄何所似简逮，天地一沙鷗舶斧；衰顏聊自哂，小吏最相輕……督惰。是什么將我們的偉大詩人逼成這樣不傅？是生存，是最基本的生存赏胚。說實(shí)話访娶，我讀到杜甫這些詩句，是真的有流淚的沖動(dòng)的觉阅，為什么崖疤，茫茫宇宙，浩浩蒼天典勇，竟要這樣對(duì)待一個(gè)憂國(guó)憂民的大詩人劫哼，讓他飽嘗了人世間的苦痛。想想吧割笙，連同妻兒在內(nèi)权烧，一家人食不果腹，居無住處伤溉，衣不遮寒般码，那會(huì)是怎樣的凄涼悲苦的境遇啊。
再說到有清一代的一位大詩人黃仲則乱顾，這位在三千人中奪得第一名板祝，寫出“似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵”糯耍，“悄立市橋人不識(shí)扔字，一星如月看多時(shí)”的才情斐然的大文人囊嘉，竟也因?yàn)樯嫠任录迹坏貌坏辣M世態(tài)炎涼和苦痛人生：十有九人堪白眼，百無一用是書生扭粱；全家都在秋風(fēng)里舵鳞，九月衣裳未剪裁。
這樣的悲涼心境琢蛤，我想怕是那些縱然抱負(fù)不得施展蜓堕，理想不得實(shí)現(xiàn)抛虏，但最起碼一家人衣食無憂，吃得飽套才，穿得暖的文人士大夫們所體會(huì)不到的吧迂猴。孔子說背伴，君子固窮沸毁，小人窮斯濫矣，我們要注意傻寂，窮與貧是兩回事息尺，窮可以是指沒取得功名和官職，理想無法實(shí)現(xiàn)疾掰，但未必貧困搂誉，很多還是富裕的，但貧就不同了静檬，那是衣食住行炭懊，都到了堪憂的地步，生存都可能難以為繼拂檩，是可能奪去性命的凛虽，是會(huì)尊嚴(yán)喪盡的。我們經(jīng)常贊揚(yáng)顏回“一簞食广恢，一瓢飲”的安貧樂道的精神凯旋，可顏回不就是因?yàn)樨毨Ф⒛暝缡诺膯幔慷绻っ裕伝氐睦蠋煵皇强鬃又练牵瑳]有孔子這棵參天大樹做依托，那千百年來糠聪，他的精神事跡荒椭，又是否還能流傳得下去呢？
衣食無憂的文人士大夫們舰蟆，在理想破滅之后趣惠，還可寄情山水，詠物抒懷抑或等待有朝一日身害，東山再起味悄，可諸如杜甫，黃仲則這樣的文人呢塌鸯？他們面對(duì)的只有無時(shí)無刻不在的生存危機(jī)笆躺！我這里，絕對(duì)沒有批判前面所言的文人士大夫們的意思涨颜，他們也是一心為國(guó)為民的優(yōu)秀文人费韭，理想不得實(shí)現(xiàn)，就去過個(gè)平和富足庭瑰，逍遙自在的生活星持，無可厚非啊。筆者只是多么希冀弹灭，像杜甫钉汗，黃仲則這樣的優(yōu)秀知識(shí)分子，在落拓失意之后鲤屡，最起碼可以不受生存的威脅损痰，能夠平平靜靜地度過晚年。然而酒来，愿望很好卢未，現(xiàn)實(shí)卻往往是殘酷的。
嗚呼哀哉堰汉！文人一旦受貧困辽社，必致斯文掃地，尊嚴(yán)喪盡翘鸭；家人受苦滴铅，親朋疏離；生存堪憂就乓，凄涼終老汉匙。文人如此，我們平民百姓生蚁，又如何不是這樣呢噩翠？人類，又如何不是這樣呢邦投？
無怪乎伤锚，當(dāng)孔子的學(xué)生冉有問孔子，面對(duì)大量人口的國(guó)家志衣，要該如何治理的時(shí)候屯援，孔子要說，先富之念脯，再教之狞洋。生存是發(fā)展的前提啊和二！
