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“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君∪捌溃”
這兩句憂國憂民的名言出自范仲淹這位進(jìn)亦憂姐直，退亦憂，不知何時而樂的老先生蒋畜。
不茍言笑的老先生所說的“廟堂”二字声畏，眾所周知解釋為朝廷。
但是廟堂為什么可以代指朝廷呢姻成？
用廟堂來代指朝廷具體從何時開始不得而知插龄，但是要追溯廟堂為什么能夠代指朝廷卻可以推至西周時期。
要解釋清楚“廟堂代指朝廷”的問題需要先了解下西周的封建制和宗法制科展。
武王克殷終于把天下打了下來均牢，建立了大周。黎明百姓還是老樣子才睹，該干嘛干嘛徘跪，甭管什么時候都是種地。
擺在武王面前的問題是如何安置兄弟子侄砂竖、異姓功臣和殷商遺留的貴族們。
哪一個都不能虧待了鹃答，都是不安定的因素乎澄。最可信的雖然是親兄弟和親兒子，但是也有遠(yuǎn)近之分测摔，功臣們也眼巴巴的等著領(lǐng)賞置济，殷商殘貴們也誠惶誠恐地等待安置。
武王和周公商量了下锋八，那就分家產(chǎn)吧浙于。親近的、功大的多分點挟纱，其他的少分點羞酗。按公、侯紊服、伯檀轨、子、男欺嗤，賜爵位参萄、給土地。
公侯方圓百里煎饼，伯方圓七十里讹挎，子、男方圓五十里，低于方圓五十里的附于諸侯筒溃，稱附庸马篮。
就這樣大大小小，林林總總分了一千八百個左右铡羡。這一下大家都高興了积蔚。
土地、人口烦周、地位名分都給了尽爆。不能領(lǐng)完賞，點個贊就作鳥獸散吧读慎，武王還要考慮一個怎么管理和發(fā)展的問題漱贱。于是宗法制出來了，要說周公就是聰明夭委。
分封的目的是希望這些諸侯們能有好生活幅狮，安生才能本分，在此基礎(chǔ)上才好保護(hù)好宗主株灸，為了世世代代保護(hù)宗主周天子崇摄，那就實行世襲。
遵照嫡長子繼承的原則慌烧，有嫡立嫡逐抑，無嫡立長。諸侯們分來的土地屹蚊、得到的人口厕氨、獲得的爵位都由嫡長子一代代繼承下去。
周天子是諸侯的宗主汹粤，各諸侯在他的封地內(nèi)又是本國的宗主命斧。
這樣宗法制就成了維系封建制度下的政治權(quán)利堅固而牢靠的工具。
由此宗廟就變得尤其重要了嘱兼，因為宗室的一切重要活動都要在宗廟中舉行国葬。
各諸侯在宗廟中的活動，全都是同宗同姓的人參加芹壕，因為西周早期各諸侯國中的貴族中沒有其他姓氏胃惜，“士”此時還沒有崛起。
周天子所分封的諸侯存在異姓哪雕，是因為有功臣和殷商的遺留貴族船殉。但是周天子在舉行重大活動的時候也是同宗之人參加沒有外姓，異姓人員不能進(jìn)到廟內(nèi)斯嚎，只能在廟外利虫。
重要的活動在宗廟舉行挨厚，重要的決策也要在宗廟中宣布。古代最重要的兩件事就是祭祀和打仗糠惫∫咛辏《左傳記》?“國之大事,在祀與戎”。這兩件事有關(guān)的所有活動都要在宗廟舉行硼讽。
祭祀不用說了巢价，“出師告廟”。出兵打仗前要到宗廟中祭拜固阁，以祈禱保佑出師勝利壤躲。
宗廟就這樣成了權(quán)力決策的載體。也就成了后來朝廷的代名詞备燃。
還有一點廟的繁體字是廟碉克。“廣”與建筑物有關(guān)并齐，本義為宗廟,供奉祭祀祖先的處所漏麦。
因此朝廷的政權(quán)決策功能是從宗廟的政權(quán)決策功能發(fā)展而來的。所以廟堂自然而然也就成了朝廷的代名詞况褪。
