曉書(shū)童解讀的《烏合之眾》，百聽(tīng)不厭，之前喜歡把筆記整理在日記本里，現(xiàn)在整理在『簡(jiǎn)書(shū)』中。如下為整理筆記/摘錄精彩之處:
《烏合之眾》解讀筆記 3 “從眾”是每個(gè)人都無(wú)法截?cái)嗟谋灸?/p>
一初肉、群體的定義
擁有相同的心理訴求就是群體的定義。
群體特點(diǎn): 無(wú)意識(shí)郊愧。
原因: 本能朴译、傳染、暗示属铁。
二眠寿、精英能否獨(dú)醒
群體能消滅個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立的思考能力。在進(jìn)入群體之后焦蘑，我們表現(xiàn)出來(lái)的都是一樣的平庸和愚蠢盯拱，精英理性的智慧肯定會(huì)被愚蠢的洪流所淹沒(méi)。
在群體中不存在理性的人例嘱。
三狡逢、極端的群體
對(duì)于一個(gè)群體來(lái)說(shuō)，從一個(gè)極端到另一個(gè)極端拼卵，是輕而易舉的事情奢浑，這期間的變化簡(jiǎn)直可以說(shuō)是如行云流水般的自然。
四腋腮、智力泯滅
勒龐總結(jié)了群體中個(gè)人智力泯滅的四個(gè)階段雀彼，依次是：
自我意識(shí)模糊壤蚜；
獨(dú)立思考能力下降；
判斷力與邏輯被暗示和傳染導(dǎo)向同一方向徊哑；
殘存的智力被徹底摧毀袜刷。
五、總結(jié)
1莺丑、構(gòu)成群體的關(guān)鍵不是空間上聚集在一起著蟹，而是擁有共同的心理訴求。在同一個(gè)廣場(chǎng)上閑逛的人群不構(gòu)成群體梢莽，但是分散在世界各地股民萧豆，和共同關(guān)注同一大事件的群眾則構(gòu)成了同一群體。其實(shí)真正主導(dǎo)我們個(gè)體行為的并非是理性昏名，而是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的無(wú)意識(shí)炕横。群體就是可以放大無(wú)意識(shí)對(duì)個(gè)體的作用。
群體可以看作是一個(gè)全新的生命葡粒，而群體中的個(gè)人只是這個(gè)生命當(dāng)中的某個(gè)細(xì)胞。群體會(huì)表現(xiàn)出與個(gè)人完全不同的特質(zhì)膜钓。而生命對(duì)于細(xì)胞來(lái)說(shuō)是更高緯度的存在嗽交，細(xì)胞是無(wú)法知曉生命的想法的。
2颂斜、群體之所以與個(gè)體表現(xiàn)出巨大的不同夫壁，是出于三個(gè)原因：本能、傳染和暗示沃疮。
本能：我們都是群居動(dòng)物盒让，從群體當(dāng)中獲得安全感和力量感是天然的本能，在加入群體之后司蔬，因?yàn)榉ú回?zé)眾邑茄，所以之前針對(duì)個(gè)人的種種道德和法律約束會(huì)消解，取而代之的是最原始的本能表達(dá)和情感宣泄俊啼。
傳染：因?yàn)槲覀円谌后w中生存肺缕，就需要能夠相互理解的同理心，這為傳染提供了生物基礎(chǔ)授帕。但是遠(yuǎn)古時(shí)代的生活只需要那些感性的和本能的情緒在群體當(dāng)中傳播同木，現(xiàn)代文明需要的理智思考和復(fù)雜推理統(tǒng)統(tǒng)被關(guān)在了門(mén)外。
暗示：勒龐所說(shuō)的暗示是一種外在催眠和自我催眠同時(shí)作用的狀態(tài)跛十，個(gè)人的理性和自控力在這樣的狀態(tài)下被徹底摧毀彤路，最終淪為群體的奴隸。
3芥映、精英也無(wú)法獨(dú)善其身洲尊，精英與我們?cè)谥橇ι嫌写_實(shí)有著巨大的差別远豺，可是在原始的感情能力方面并無(wú)二致。群體在消滅了個(gè)人的獨(dú)立意志和獨(dú)立思考能力之后颊郎，精英的表現(xiàn)也和普通人一樣的愚蠢與平庸憋飞。
4、群體表現(xiàn)出殘暴和極端的特征姆吭。群體對(duì)別人提出的意見(jiàn)表現(xiàn)得相當(dāng)極端榛做，要么全然接受，要么一概拒絕内狸。在他們心中只有絕對(duì)的真理和絕對(duì)的謬誤检眯。群體不承認(rèn)障礙的存在，如果有人試圖說(shuō)明理想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的隔閡昆淡，那他甚至?xí)划?dāng)做是障礙本身锰瘸。
5、群體中個(gè)體智力的泯滅昂灵。個(gè)人進(jìn)入群體之后會(huì)經(jīng)歷自我意識(shí)模糊避凝，獨(dú)立思考能力下降，被暗示和傳染裹挾的過(guò)程眨补，最終殘存的智力會(huì)被徹底摧毀管削。群體的特征從來(lái)都與智慧無(wú)關(guān)，永遠(yuǎn)都表現(xiàn)出令人無(wú)法想象的愚蠢撑螺。
