核心提示：
南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村有條古驛道（俗稱古官道），歷史上這里車馬絡(luò)繹臭家、繁華聚散，而今卻平靜得像一處被遺忘的桃源之地方淤。古道兩邊有八百多年的南宋巨佛石佛巖钉赁，四百多年的寮洋宮，南宋皇親后裔的庵山黃氏携茂，民間信仰在這里交匯你踩、融合，歷史人物在這里走過，由此亦可窺見久遠的歷史轍跡带膜。
本報記者吳拏云 文/圖? 黃秀聰補充
宋元古道沿溪走
? ? 隋唐伊始吩谦，朝廷就在全國范圍內(nèi)建設(shè)驛道、驛站膝藕〈《唐律疏議·卷25》稱：“郵驛本備軍速∈”可見早期的郵驛系統(tǒng)是服務于軍事的懒棉。日后，郵驛系統(tǒng)逐步走向完善览绿，由軍用邁向民用策严，是隋唐以降社會生產(chǎn)上升、社會文明進步的重要條件之一饿敲。
? ? 唐武德五年（622年）妻导，朝廷于南安故郡置豐州，州治在今南安豐州怀各，下領(lǐng)南安倔韭、莆田、龍溪三縣瓢对；久視元年（700年）寿酌，又于今泉州鯉城置武榮州，轄南安硕蛹、莆田醇疼、龍溪、清源四縣法焰；景云二年（711年）秧荆，武榮州改稱泉州，隸屬閩州都督府埃仪，泉州建制自此開始乙濒。《新唐書·百官志一》曰：“凡三十里有驛卵蛉，驛有長颁股，舉天下四方之所達，為驛千六百三十九毙玻⊥泱”雖然泉州唐代驛道的史料今已佚失廊散，可不難看出桑滩，在當時的泉州、南安、莆田运准、龍溪（大致范圍在今漳州市）等地之間也必有驛道幌氮、驛站的存在。
到了宋代胁澳，驛道成了民眾交通首選该互。《名勝志》云：“（泉州）宋自西北取劍州韭畸，路出城西義成門宇智，至南安汰口驛、永春桃源驛胰丁、德化龍潯驛随橘、上壅驛，抵尤溪縣锦庸，迤邐經(jīng)西芹至延平机蔗，避福州大義江之險，后廢甘萧。宋清源驛萝嘁，洛陽未橋時，路出城北朝天門扬卷，由白虹山左至仙游以達福州牙言，后亦廢……”在洛陽橋還未建成前，這是泉州通往省城的兩條要衢怪得。
鮮為人知的是嬉挡，宋元時期，南安通往安溪的群山間汇恤，也有一條古驛道庞钢。此道一端連著安溪感德西溪兩岸村落，一端連著九日山附近的古渡頭因谎，整條驛道依河而走基括，被人們稱為“河道絲路”。南安侖蒼鎮(zhèn)蔡西村古官道（海絲古驛道）古屬南安縣二十七都內(nèi)寮鄉(xiāng)财岔，恰好位于這條古道的中段部位风皿，當?shù)厣杏袣埓娴那嗍诺馈?/p>
熟知蔡西古道歷史的蔡西人黃秀聰告訴記者：“宋元時期，泉州‘漲海聲中萬國商’匠璧，海絲經(jīng)濟發(fā)達桐款。西溪也因此成為重要的貨運河道。據(jù)說夷恍，古時德化瓷器翻山越嶺運至安溪魔眨，幾乎包攬了西溪貨船，安溪茶商在雇不到船的情況下，只好采用人挑馬馱的方式遏暴，經(jīng)蕓林到蔡西草田侄刽，轉(zhuǎn)內(nèi)寮過白珩，經(jīng)庵山關(guān)隘朋凉，穿蓮塘州丹，或在美林（舊稱馬林）租馬，后抵豐州杂彭，把貨物賣給牙行后返回墓毒。人來人往，日復一日亲怠，形成了后來繁華的內(nèi)寮古驛道蚁鳖。”
古道庵山天子穴
令人拍案稱奇的是赁炎，蔡西古驛道的關(guān)隘口——庵山醉箕，實乃一風水寶地，人稱“天子穴”徙垫，充滿傳奇色彩讥裤。保衛(wèi)南宋閩沖郡王趙若和逃出崖山海戰(zhàn)繁衍至今的浦西黃氏之六世祖黃均誠在此開基，人文鼎盛姻报，出文武進士己英，庵山六世祖黃世美更得乾隆皇帝“皇恩三錫”，世代流傳“天子穴”傳說吴旋。
? ? ? ? 相傳古有神鳥“波羅鳥”损肛，庵山風水奇絕，有兩瓦窯（今存）荣瑟，像極波羅鳥雙眼治拿，鄉(xiāng)人稱庵山為“波羅穴”，亦即天子穴笆焰。
? ? ? ? 古時皇帝夜觀天象劫谅，掐指一算閩南有十八塊天子穴，庵山乃一穴矣嚷掠。遂派一朝官騎馬前去偵看捏检。
? ? ? ? 騎馬官人風塵仆仆沿古驛道來到庵山，觀其地貌風水不皆，確定此乃天子穴也向楼，苦無從突破飘言。
? ? ? ? 是時見一農(nóng)婦在插秧闯第，朝官問：“布田布田人，汝一日種到晚鲫骗，要種幾千幾萬樅(閩南語ang押韻)呢？”
? ? ? ? 農(nóng)婦答不上來悲雳，心想這哪算得清呢挎峦，回到家嘴里念念叨叨此事香追，納悶怎么會有這么個人問我這樣的問題呢合瓢。尚在烏籃（襁褓）中的嬰兒聽到母親的念叨，竟然突然會說話透典，其告訴母親：“那騎馬人晚點還會經(jīng)過晴楔，你等下去種田，見到他就問‘騎馬騎馬人峭咒，汝馬頭到馬尾税弃，有幾千幾萬鬃(毛，閩南語ang押韻)呢’凑队≡蚬”
? ? ? ? 農(nóng)婦后乃照做。騎馬人一聽大驚漩氨，問道：“汝之前答不上來西壮，怎么現(xiàn)在會這么問我呢，莫非有高人指點叫惊？”老實巴交的農(nóng)婦不曾多想款青，據(jù)實以答：“是我烏籃里的兒子教我的』粽”
? ? ? ? 不料這一答惹來大禍抡草。騎馬朝官心想襁褓之嬰便有這般智慧，這必是他要找的“準天子”蔗坯，便回去稟報了朝廷康震。朝廷當即派了十萬八千兵馬來捉拿此“天子”，欲破天子穴宾濒。
? ? ? ? 朝廷兵馬到來签杈，“天子”趕忙告訴母親用木棍在米缸里分別順時針和逆時針攪拌三圈，這樣米缸里的米就會變成千軍萬馬與朝廷兵馬作戰(zhàn)鼎兽。不料農(nóng)婦一緊張沒按順序答姥，攪拌出來的兵馬多半瘸手瘸腳，戰(zhàn)斗力大降谚咬。
? ? ? ? “天子”見勢不妙鹦付，趕忙叫母親提一茶古水沿著大厝灑一圈，這樣水就會變成護城河择卦。哪知慌亂中農(nóng)婦又摔了一跤敲长，茶古水灑了一地郎嫁，變成一個水池（今存）。
? ? ? ? 護城河沒建成祈噪，朝廷兵馬直接殺進大厝泽铛，“天子”不得已化身躲進一南瓜里。朝廷兵馬到處找不到“天子”辑鲤，正要班師回朝盔腔，一將軍突見地上南瓜怎生得如此旺盛，想起之前看到的是萎靡枯黃月褥，遂一劍切斷了南瓜藤弛随，一時間——天子血濺三里，噴在一塊奇石上（該石后稱“皇帝石”宁赤，尚存）舀透。
? ? ? ? 這樣庵山天子沒出成，卻成為蔡西人茶余飯后口口相傳的美談决左。
南宋皇親聚族居
? ? ? ? 近來愕够，蔡西庵山黃氏發(fā)現(xiàn)了保存至今257年的線裝手抄族譜，又掀開了一段驚人歷史佛猛。該古族譜修于乾隆二十七年(1762年)歲次壬午蒲月惑芭，為庵山黃氏六世祖黃世美(乾隆御賜“皇恩三錫”)于六十大壽之年組織修繕的。其開篇序言抄錄了浦西黃氏二世祖黃國棟的泣血書挚躯，記錄了浦西黃氏保王存趙的史實强衡。
原來庵山黃氏始祖黃均誠為浦西黃氏六世祖。
? ? ? ? 浦西黃氏一世祖黃天從為南宋駙馬码荔、殿前司都指揮使漩勤，為禁軍首帥；一世祖媽趙貞淑封號溫淑公主(一品夫人)缩搅。二世祖黃國棟（宋理宗趙昀賜名越败，宋理宗外甥，進士）娶宋末帝昺胞姐趙光懿公主(一品夫人)硼瓣，與文天祥是太學同窗究飞，過從甚密，時為唱和堂鲤。文丞相稱黃天從為“瑞伯”亿傅，曾為其著作和族譜作序。
? ? ? ? 在宋室風雨飄搖之際瘟栖，黃國棟與文天祥葵擎、陸秀夫、張世杰半哟、許達甫酬滤、蘇劉義等同仇敵愾签餐，協(xié)力抗擊元兵的南侵。由于積弱難返盯串，宋室氣數(shù)已盡氯檐，雖有諸志士力挺，仍無力回天体捏。由于屢戰(zhàn)屢敗冠摄，節(jié)節(jié)南移，宋主趙昰死于海上译打，文天祥耗拓、張世杰等亦相繼被捕或戰(zhàn)死拇颅，但黃國棟抗敵的心志卻絲毫未有動搖奏司。崖山一役，陸秀夫背幼主趙昺蹈海身亡樟插，張世杰殉難韵洋。趙家王朝已告滅亡。
? ? ? ? 黃國棟心猶不息黄锤，奪得是十六艘戰(zhàn)船保護趙家遺孤搪缨、閩沖郡王趙若和欲殺回福州重整旗鼓鸵熟。不料副编，天不從人愿，路遇颶風沉船十二艘流强，余四船趙王痹届、黃國棟父子俱在，途經(jīng)漳州海面時打月，船失去控制無法前行队腐，只好棄船上岸，趙若和亦改姓黃名國柱奏篙，當黃天從第三子柴淘，隨黃國棟在龍海落籍，躲藏于大山環(huán)抱的浦西秘通，先后建了浦西城堡（黃）为严、詒安堡（黃）及趙家堡（趙），三堡一脈相連肺稀，后二者為全國重點文物保護單位第股。浦西黃氏有元一朝，擔負著“反元復宋”的使命盹靴，幾次舉兵未能成功炸茧。
? ? ? ? 傳至第六世黃均誠開來庵山瑞妇，庵山黃氏一世祖媽亦為閩沖郡王趙若和裔孫。這樣庵山有了南宋皇親后裔世代繁衍梭冠。
? ? ? ? 庵山盛傳天子穴傳說本為傳奇辕狰，然庵山黃氏古族譜的發(fā)現(xiàn)，又使得天子穴傳說有了某種歷史合理性控漠。這樣蔡西古驛道多了一份神秘而厚重的歷史色彩蔓倍。
獅山雄踞寮洋宮
蔡西寮洋宮（也稱寮洋宮靈應堂）坐落于蔡西村境內(nèi)寮洋山之巔。寮洋山地勢雄奇盐捷，云藏丘壑偶翅，霞飛峰岳，整座山宛如一頭巨獅仰首嘯天碉渡，山上樹影婆娑聚谁，寒泉漱石，與何洋寮滞诺、獅崎寨并稱為“三獅”山脈形导。相傳古代堪輿學家曾斷言：“三獅相隨走，龍船把水口习霹。風水做那著（閩南話朵耕，意為‘正確’），紗帽九十九淋叶⊙植埽”
穿過莊嚴的“寮洋圣地”山門，再順著路亭拾級而上煞檩，漸至山巔处嫌，撲入眼簾的是一座檐牙高啄、聳翠流丹的宮殿形娇，其造型雄偉古樸锰霜，令人感受到一種威嚴的力量。宮前左右建有涼亭桐早，大門前設(shè)有拜亭癣缅。拜亭內(nèi)聳立著兩對輝綠巖透雕龍柱，龍身蜿蜒盤繞哄酝，似欲騰空友存。整座拜亭飛檐翹脊，雕甍畫棟陶衅，亭上脊梁最中間還堆剪著兩位跨龍武士與龍首寶葫蘆屡立，煞是驚艷。枋梁之中嵌有一塊鎏金匾額“靈應堂古地”搀军，古色古香膨俐。
? ? 一進大殿勇皇，舉目便見金碧輝煌的神龕內(nèi)并排端坐著三位王爺，皆為黑面造型焚刺，不怒自威敛摘。據(jù)介紹，寮洋宮內(nèi)主祀的這三位王爺分別為孫王爺乳愉、佘王爺和池王爺兄淫。神龕前有柱產(chǎn)：“靈察陽間善惡，應別陰府是非蔓姚〔端洌”大殿內(nèi)還有“恩披廣宇，化后神明妙相莊嚴坡脐；義結(jié)金蘭泄私，御前巡狩威靈顯赫”、“三圣威靈開玉境挨措；千秋道義護金甌”等柱聯(lián)挖滤，默默講述著三位王爺?shù)膫髌媸论E崩溪。后殿敬奉著夫人媽塑像浅役，鳳冠霞帔，光彩照人伶唯，整座宮宇洋溢著一股濃厚的閩南味觉既。在大殿左右墻上各有一塊寮洋宮重修碑記，據(jù)載乳幸，寮洋宮始建于明末瞪讼，距今已有400余年的歷史。
三王靈應濟蒼生
據(jù)寮洋宮管委會秘書長陳泉敏介紹粹断，池王爺姓池名然符欠，字逢春，應天府（南京）人瓶埋，生于明朝萬歷年間希柿。相傳，池然武進士出身养筒，為人忠貞耿介曾撤，居官清正，后來欽命授予漳州道臺之職晕粪。赴任途中挤悉，他在同安馬巷（現(xiàn)為翔安馬巷）以東七公里處之小盈嶺上，偶遇二位玄衣人巫湘。三人一路交談装悲，池然才知道原來這兩人是行瘟使者昏鹃，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟藥诀诊，裁滅人口盆顾。池然大吃一驚，當即決定以一已之身代替漳郡萬千生靈受難畏梆。他用酒把行瘟使者灌醉后您宪，取其瘟藥一口服下，瞬間毒發(fā)身亡奠涌，滿臉發(fā)黑宪巨，羽化身為神被奉祀于馬巷元威殿。玉帝聽聞此事后溜畅，感其仁德捏卓，敕封他為“代天巡狩總巡王”。民間迄今流傳池王爺“顯圣平械斗”慈格、“下寮驅(qū)瘟災”怠晴，“下街滅鼠疫”，“靈符治癱病”等不少動人的故事浴捆。
? ? 另據(jù)介紹蒜田，孫王爺，姓孫名國泰选泻，隋唐時期山東齊州（濟南）人士冲粤，文狀元出身，后入相页眯。孫國泰通經(jīng)博史梯捕，清正廉潔，仁愛恤民窝撵，羽化為神后敕封為王爺傀顾，在民間流傳的“十二大巡”中居第七位；佘王爺碌奉，姓佘名俊坤短曾，明代山西太原郡人士，武狀元出身道批，忠義愛國错英，精通兵法，英勇善戰(zhàn)隆豹。羽化為神后敕封為王爺椭岩，在“十二大巡”居第八位。
孫、佘判哥、池三位王爺分屬于三個不同地方的歷史人物献雅，緣何會在南安侖蒼蔡西一地聚首，而且被人們共祀于寮洋宮之中呢塌计？南安作家洪少霖表示挺身，這就是古驛道的魅力所致，蔡西寮洋宮正好處于古驛道旁锌仅，這里曾是各地商賈云集的地方章钾，信仰也在這里得到交流，并最終被民眾認可热芹，乃至世代相傳贱傀，成為傳統(tǒng)文化的一種。在蔡西伊脓，人們傳說三位王爺成神之后府寒，云游至此，偶得相聚报腔，義氣相合株搔，遂喜結(jié)金蘭，成就一段美談纯蛾。蔡西當?shù)氐奈幕藚沁_生亦曾作詩贊曰：“滄桑千載仰忠魂纤房，普濟蒼生萬成尊。靈應三王傳道統(tǒng)茅撞，德垂福降遍乾坤帆卓。”
王爺信仰安海內(nèi)
泉州市文物保護研究中心研究員陳鵬表示米丘，寮洋宮內(nèi)有許多神奇的民間傳說故事，這些是寮洋宮積淀數(shù)百年的文化內(nèi)涵糊啡，是難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拄查，也是獨具一格、洋溢著地方特色的王爺文化棚蓄，是值得薪火相承堕扶、發(fā)揚光大的精神文化瑰寶。
寮洋宮的簽詩還引起了泉州市政協(xié)原文史委專職副主任王詩民的重視梭依。在閩南不少宮觀內(nèi)有簽詩稍算，簽詩是中國民間古老占卜方式的一種，多以詩歌形式來進行預卜役拴。據(jù)王詩民介紹糊探，蔡西寮洋宮靈應堂的36首簽詩均為近體詩七絕，嚴格按照格律詩在字數(shù)、平仄科平、聲韻等方面的規(guī)定寫就褥紫，獨樹一格，同時瞪慧，遣詞造句也頗具特色髓考。譬如其中一首曰：“王道無私照四方，代天巡狩普神光弃酌。聲靈赫濯依茲土氨菇，護國庇民樂永康〖讼妫”平仄規(guī)范门驾，押韻工整，遣詞造句通俗易懂多柑，讀起來瑯瑯上口奶是。而其彰顯的“護國庇民”理念，亦是王爺信仰的核心要素竣灌，也是地方民眾樸素價值觀的展現(xiàn)聂沙。
寮洋宮流傳的“三王文化”倡導與人為善、揚善抑惡初嘹、凈化心靈及汉，如今這種信仰文化已傳播至海內(nèi)外。據(jù)介紹屯烦，寮洋宮而今聲名遠揚坷随，其分爐遍及香港、澳門驻龟、臺灣和新加坡温眉、馬來西亞、泰國等地翁狐。其中类溢，馬來西亞北海拉惹烏達的“靈應社”頗有名氣，該宮宇始建于1846年露懒，又稱“王爺館”闯冷，奉祀著孫、佘懈词、池蛇耀、雷四王爺，香火鼎盛坎弯，充滿華人廟宇的色彩纺涤，如今已成為馬來西亞北海城的重要民俗文化展示點了译暂。這說明寮洋宮的“三王文化”傳至海外，又有了新的發(fā)展與流播洒琢。
南宋巨佛石佛巖
石佛巖秧秉，位于蔡西村境內(nèi)妙峰山麓，古屬“英內(nèi)二十七都”衰抑，“七巖八院”之一象迎。山以巖重，妙峰山因有宋代石雕彌陀佛像而聞名“泉南佛國”呛踊，不少文人墨客留下詠石佛的佳篇砾淌。
妙峰山峰巒奇特，風光旖旎谭网，山麓有古榕汪厨，山澗有流泉，幽谷蘭馨愉择，巖鳥清唱劫乱，更有石峨若削。峭巖絕壁展露崢嶸锥涕，或如飛禽衷戈，或如走獸；或為石門层坠，或為石洞殖妇；或石平如席，可坐四五十人破花，或疊石半壁谦趣，直插天穹；滿山佳景座每，蔚為奇觀前鹅。
據(jù)《南安縣志》載：“宋淳熙間(公元1174-1189年)，清溪民子文鑿巨石為彌陀佛尺栖，高可達數(shù)丈嫡纠，亦名石佛巖⊙佣模”石佛雕成后，建有巖宇叉橱，香火鼎盛挫以，游客如云。
《南安縣志》又載：“至明幾廢窃祝。金栗洞（編注：紫帽山金栗洞）僧本然者掐松，夜夢一羽衣塑厄，晨過妙峰，按其狀隱隱如夢中大磺，隨白衛(wèi)帥王某抡句，令吳淵復興之，后又幾廢杠愧。近乃又一新焉待榔。”明南安進士黃河清登臨有詩流济。其詩云：
佛國開奇像锐锣，居然壓萬形。
身前原一石绳瘟，幻后憶三生雕憔。
禹鼎龍還嘯，銅駝跡亦靈糖声。
乾坤能不朽斤彼，腐骨更惺惺。
從清代洪科捷（注2）《游石佛巖記》可看出蘸泻，除“梵王宮琉苇，祀石佛”，還有觀音閣蟋恬，有方丈僧翁潘，還有紫農(nóng)山人洪承疇書寫的龍蛇字“大慈大觀”等題刻。文中還附有七律詩二首：
一
為愛崚嶒試一臨歼争，碧峰路轉(zhuǎn)日陰陰拜马。
禪門不鎖煙塵舊，寒犬無聲戒法深沐绒。
明天龍蛇紆客思俩莽，離披棟宇惹風呤。
獨余巨石參天在乔遮，不共浮云變古今扮超。
二
誰道妙峰特地偏，亭亭壁立點頭禪蹋肮。
他爭土梗煩雕塑出刷，此卻神工肇自然。
月照松林分寶炬坯辩，云興澗壑一爐煙馁龟。
何時索得警人語，搔首攜來問彼天漆魔。
驛路遺跡故事多
在蔡西村人黃奇鋒坷檩、黃秀聰?shù)膸ьI(lǐng)下却音，我們從寮洋宮出發(fā)，沿著內(nèi)寮水庫尋覓古驛道的蹤跡矢炼。山路迤邐系瓢，但我們發(fā)現(xiàn)古驛道在近現(xiàn)代以來，已遭到不小的破壞句灌，原有的青石板路段所剩無幾夷陋。在靠近內(nèi)寮水庫的地方，喧囂隱匿涯塔，秋冬的大地安靜而內(nèi)斂肌稻，終于有一段古驛道展露在了我們面前∝拜“古官道（即古驛道）是從蔡西肖厝的一條青石路通往內(nèi)寮水庫爹谭，其中有一大段已經(jīng)被內(nèi)寮水庫淹沒。這條古道還延伸至白營的港邊榛搔、庵山水尾一帶诺凡，部分青石板路應該還保留著。我小時候也曾走過践惑，青石板有許多磨損的印記腹泌。據(jù)傳，這條古官道已有上千年的歷史了尔觉×垢ぃ”黃秀聰這樣說道。
“相傳古時英都洪承疇等歷史名人回鄉(xiāng)皆要走此馬路侦铜，境內(nèi)還有一水潭名為摔馬潭专甩，而蔡西白珩一帶富有瓷土礦，轟動考古界的南坑古窯址就在古驛邊钉稍，其為福建省迄今規(guī)模最大最完整的古窯址群涤躲，可以想見安溪的茶和南坑的瓷器必然從此古驛道銷往海內(nèi)外。這是一條名副其實的海絲古驛道贡未≈钟＃”黃秀聰說。
唐代詩人岑參曾于驛路中喜遇舊友俊卤，寫下《稠桑驛喜逢嚴河南中丞便別》一詩嫩挤，詩中曰：“離心且莫問，春草自應知消恍±洌”的確，古驛道或許正在漸行漸遠哺哼，但那些曾經(jīng)的故事佩抹、曾經(jīng)的繁華，依然會通過寮洋宮取董、石佛巖這樣的驛路遺跡棍苹，以及民眾間的口口相傳，而為人們所記憶茵汰，并得以繼續(xù)流傳枢里。
