以前有句很時髦的話：孤獨是一個人的狂歡刻剥，狂歡是一群人的孤獨滩字。這句話應該有百分之八九十能對應我寫這篇文章的題目。其實漓藕，真孤獨者在哪兒也能狂歡挟裂，假狂歡者在哪兒也覺得孤獨。
我并不是想寫一篇議論文诀蓉，討論曲高與和寡、曲意與逢迎的關(guān)系狐肢，并提出論點論據(jù)論證來給大家一個看似有結(jié)果的論斷或?qū)蛄げ堋５聦嵣系_篇貌似已經(jīng)下了一個結(jié)論僵腺，把看似很大的標題直譯成了我所謂的論點。
那么首先來說曲高是否等于真孤獨普监。俞伯牙孤獨嗎，他孤獨丧没！司馬遷孤獨嗎？他孤獨漆际！朱由校孤獨嗎夺饲？他孤獨！說到這兒往声，大家可能對前兩位人物大都知道，第三位是誰估計知道的人就沒那么多了贯涎。朱由校是明朝的第十五位皇帝慢洋，也是倒數(shù)第二位的皇帝（明朝最后一個皇帝是崇禎皇帝朱由檢）。他們仨可都是有真本事的人普筹，一個音樂家，一個史學家妻顶，一個木匠蜒车。所謂真孤獨者在哪兒都能狂歡，俞伯牙在山里一頓狂歡寫了《高山流水》酿愧，后來還遇上鐘子期，讓伯牙子期的好基友故事流傳天下叛氨。司馬遷出獄后一頓狂歡寫了《史記》，也是流芳百世寞埠。朱由校在皇宮里一頓狂歡，結(jié)果呢仁连，拋開他兼職的皇帝不說，那絕對成就不次于魯班使鹅，是個藝術(shù)家昌抠。但是皇帝怎么能是兼職呢，問題就出在這兒炊苫，一個被皇帝耽誤的木匠師傅，成天鉆研木頭做工藝品执虹，可不就禍國殃民了唠梨。所以啊，得看你所處的位置和環(huán)境当叭，首先你得努力，有曲高的資本，其次不做和你位置不相符的事情糠雨，那真孤獨者即便你再和寡，到哪兒也能狂歡琅攘！
其次來說一下曲意是否等于假狂歡。就不舉古人的例子了坞琴，第一是我哪兒知道已經(jīng)入土千百年的古人誰生前總愛假狂歡逗抑，第二是真的我想從當下出發(fā)說說現(xiàn)代社會的人和事寒亥。我想大家都很有感觸荧关，不管是自己還是身邊的人溉奕，踏踏實實做事加勤，老老實實干工作的人有相當一部分總是被埋沒同波，低調(diào)的領(lǐng)導都不知道你在干嘛，從而引起了很多誤解和被批評未檩。而有些不是說全部，曲意逢迎校赤、八面玲瓏的人混得風生水起的筒溃。我并不是要批判那些曲意逢迎的人，因為大家都是成年人了怜奖，我們要用辯證的思維來看問題，我同意“逢迎”那是真本事迁央，有些人就是怎么學也學不會。但是因為曲意而逢迎的人岖圈，他們內(nèi)心真的很狂歡嗎钙皮？我想是不會的，他們反而很孤獨短条。成天拖著一副皮囊而曲意，多累呀贡定！即便你下班回了家可都，真的是感覺被掏空蚓耽，哪兒還能像我一樣有精力去畫文章最前頭配圖上的那副畫呢命斧！所以啊，曲意得適可而止贤徒，別活得太累，成天假狂歡最后孤獨的可是你自己接奈！
該收筆了通孽。有簡書這樣一個平臺挺好，不想在微信朋友圈里曲高互捌，也不想在形形色色的人面前曲意行剂，在簡書里做自己，和寡也沒關(guān)系厚宰，也不抱著逢迎的目的，活在當下澈蝙。
