西藏大昭寺位于拉薩老城中央，有著1300多年的歷史缘揪，是唐朝時期的吐蕃王松贊干布建立的义桂，在藏傳佛教中地位至高無上，據(jù)說拉薩這個城市名稱也由大昭寺古名演變而來慷吊。千百年以來，善男信女絡(luò)繹不絕急鳄，長頭膜拜從四面八方匯集至此堰酿，千萬盞長明的酥油燈指引著心靈的方向。
這尊古佛曾經(jīng)在的大昭寺接受人們的供奉灾锯，在常年香火繚繞的殿堂上聆聽著內(nèi)心的祈禱嗅榕，注視著虔誠的靈魂凌那。從古佛飽滿的臉龐上吟逝，看到對一切的承受，不驚不怖块攒；從古佛慈祥的面容上佃乘，看到對所有的寬容趣避，無怨無悔新翎。
其實(shí)這是一尊木佛，坐高四十多厘米地啰，自明朝以前就已來到這個世上。數(shù)百年的風(fēng)霜在古佛身上留下了斑駁的痕跡岭埠，既有歲月侵蝕的朽爛蔚鸥，也有自然形成的包漿。如果不是看到這千瘡百孔来涨，僅從頭像上看還以為是尊銅佛呢启盛。
傳世的佛像中以木佛最為稀少，其一是因?yàn)槟绢^較銅或石頭更不耐久卧抗，其二是尺寸較大的木佛重量卻很輕鳖粟，許多在早年間已經(jīng)流失海外了。這尊曾經(jīng)在大昭寺供養(yǎng)的木佛泳秀，輾轉(zhuǎn)幾百年榄攀，歷經(jīng)不知道多少個廟宇廳堂，在給予力量的同時吕嘀，自身也開始走向消亡。正是以自身為例趁曼，木佛實(shí)證了“成住壞空”這一亙古不變的法則棕洋。
無論身居何處，木佛都神情放松尿这，無論成住壞空庆杜，木佛都體態(tài)安詳。和佛在一起叨橱，時時都可以傾訴，事事都指明了方向罗洗；漸漸地钢猛，人就成了佛。
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