1、不尚賢，使民不爭
不過多的推崇金錢囤锉，這樣百姓就不會爭名奪利了
2烙懦、不貴難得之貨，使民不為盜
不追逐那些稀奇的東西，這樣他們就不會為了過度的私欲而互相竊賄
3、不見可欲扁达，使民心不亂
消除那些能激起欲望的東西，這樣他們就不會受到蠱惑饥追，誘惑而民心大亂捏顺。
4本今、是以圣人之治孕索，虛其心唐断，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨
所以圣人治理國家是怎樣的呢？讓百姓杜絕智巧、返璞歸真，身體健康、內(nèi)心平和，削弱過多的追名逐利志向丸逸，增強(qiáng)其魄力隘击，有擔(dān)當(dāng)有骨氣。
這句是從攝生來說明治國，對于身體要達(dá)到身心合一，生理和心理都要健康；然后對外謀生取利要有恰當(dāng)?shù)闹鞠颍貞烟煜律n生，對于不好的要有骨氣擔(dān)當(dāng)，有魄力解決問題揭璃。
從修真上來說明這句話應(yīng)該是最合道的应役，但修真袍祖、、、
對于國家的百姓垦梆，也就是老百姓安居樂業(yè)京腥，社會清寧而太平
5因悲、常使民無知無欲琐鲁，使夫知者不敢為也
欲望生于匱乏奈泪，匱乏源于喪己于物。
失去了自己就會追逐于身外之物，越是追逐批狱，越是失去人的本真卦停。
人失道小槐，迷于萬物叢中控嗜，就產(chǎn)生了各種知識壁顶、智巧蝴猪，但往往是片面的动壤，所以不斷推翻重建哼丈，而真正的本性很難了解车胡。
所以百姓若能存真合道主卫，則那些居心叵測的智巧之人就沒有可乘之機(jī)為非作歹了
6馍资、為無為建钥，則無不治
沒有過多的欲望镐依，不做超出正常生活的事，人皆存真，又何須治理呢喧兄？
人有過多的欲望就會從純真社會——金錢社會——貪腐社會——男盜女娼人心大亂闸昨。而要想從后面變到前面的社會循诉，很難划纽。
