? ? ? ? 歷史以來拆又，關(guān)于金佛山來歷的故事，經(jīng)歷了三次重要突破义矛，這三個(gè)故事盟萨，塑造出完全不同的人物形象了讨，詮釋出三個(gè)概念完全不同的金佛山。
? ? ? ? 第一個(gè)故事前计，一個(gè)寺廟的故事男杈。? ? ? ?
? ? ? ? 故事很簡(jiǎn)單旺垒。說是有個(gè)孝子，上山給母親采藥治病先蒋，時(shí)逢大雨宛渐，孝子看見一個(gè)泥菩薩在荒野中淋雨，于是摘下自己的斗笠給菩薩戴上业岁，自己淋著雨回家寇蚊。夜里菩薩給孝子投夢(mèng)，抓了一把金豆給孝子糊闽，孝子醒來爹梁，用金豆給母親治好了病，剩下的就拿來給泥菩薩修了一座寺廟姚垃。由于菩薩投夢(mèng)時(shí)渾身金光，孝子就給這個(gè)寺廟叫做金佛寺掂墓，而這座山，人們就叫它金佛山(以前叫九遞山)跨嘉。
? ? ? ? 可見吃嘿，金佛山的來歷，幾百年前就已經(jīng)有了解釋兑燥，有了具體的內(nèi)容降瞳。這個(gè)故事的最大好處，是給金佛山注入了金佛(燃燈古佛)挣饥、金佛寺和孝子的故事。這樣的解讀是一次突破馍盟。他將九遞山改名為金佛山茧吊，讓這個(gè)名字與佛教道德文化結(jié)合起來，注入了佛教文化符號(hào)瞄桨，產(chǎn)生了很大的影響力讶踪。
? ? ? ? 大文豪王蒙曾經(jīng)來到南川告訴南川人，他所知道的金佛山來歷乳讥，就是從書上描述的因?yàn)榻鸱鹚逻@個(gè)名字而來云石。
? ? ? ? 但是，這樣的解讀汹忠，具有很大的局限性雹熬。主要表現(xiàn)在竿报，他除了一些佛教道德符號(hào)继谚，顯然沒有涵蓋金佛山本身的巨大魅力，沒有突出金佛山在形態(tài)上巨大優(yōu)勢(shì)花履，沒有給人震撼人心的視覺沖擊量臭挽。而這一切咬腕，金佛山本身是存在的，絕對(duì)不可忽視的涨共。
? ? ? ? 所以，當(dāng)王蒙親臨金佛山懊直，看見金佛山的形象以后火鼻，眼前的景觀和他了解的名字內(nèi)容形成了巨大的反差，這才讓他感慨萬千融撞，寫下“金佛勝景粗蔚，相見恨晚”的慨嘆。
? ? ? ? 第二次突破致扯，一個(gè)睡佛的故事抖僵。?
? ? ? ? 他以金佛山北坡大睡佛作為基本形象，打出了山即是佛佛即是山的形象廣告語世吨。這個(gè)廣告反復(fù)在央視播出，通過影視的直視效果罢浇，直接進(jìn)入人們的視聽沐祷，產(chǎn)生出文字故事所不能達(dá)到的直觀效果。但這個(gè)故事沒有具體的故事內(nèi)容胞锰，仿佛就是一句廣告語兢榨，但這句廣告，給金佛山文化概念的解釋凌那，注入了從前所沒有的巨大內(nèi)涵吟逝。人們通過這樣的形象宣傳，直接明白的了解了金佛山的來歷块攒，即所謂因?yàn)橛袀€(gè)震撼人心的大睡佛局蚀，所以叫做金佛山，金佛山就是金色大睡佛琅绅。
? ? ? ? 這又是一次突破，他以央視廣告為標(biāo)志料祠，向世界宣揚(yáng)了金佛山名字文化內(nèi)涵的改變澎羞。這次突破，除了基本保持了佛教的符號(hào)顺呕，還增添了佛體山形的內(nèi)容。他將金佛山的名字內(nèi)涵来涨，從一個(gè)寺廟名字超越出來启盛，擴(kuò)大到北坡大睡佛這樣的巨大山體形態(tài)，從一個(gè)文字故事僵闯，跳躍到眼前的山體形狀的描繪和形容鳖粟。
? ? ? ? 這次突破，極大的適應(yīng)了現(xiàn)代人直觀審美的情趣向图，豐富了金佛山名字的文化內(nèi)涵，人們通過名字，就能撲捉到金佛山的形態(tài)信息航攒，仿佛看到睡佛的雄姿趴梢。有了這樣的突破，金佛山的宣傳憔狞，比以前任何時(shí)候都更加具有影響力彰阴，可以將睡佛形象迅速進(jìn)入人們的視野，讓人更直接的進(jìn)入到金佛山形象文化的內(nèi)容簇抵，名副其實(shí)射众，不走彎路，效果甚佳叨橱。
? ? ? ? 然而，山即是佛的內(nèi)涵愉舔，雖然擴(kuò)充進(jìn)來，但將睡佛文化作為金佛山文化的主導(dǎo)厢洞，那么他就有一個(gè)是否符合佛家道理的問題典奉。應(yīng)該說，睡佛文化依然存在很大的局限性和片面性公你，與佛教道理是不太十分吻合的假瞬。
? ? ? ? 事實(shí)上，山體睡佛剪芥，僅僅是民間口頭文化的戲說琴许，他與佛家所說睡佛存在很大不同，佛家真正意義上的睡佛益兄，完全不是金佛山北坡那種仰面而臥的姿態(tài)箭券。
? ? ? ? 在佛家，真正的睡佛蛔六，專指釋迦牟尼佛滅度時(shí)废亭，右側(cè)臥右手枕頭部形象，即佛家稱謂的吉祥臥捉腥。在佛家看來你画，佛滅度時(shí)桃漾，是不可能像凡夫死亡那樣拟逮，仰面而臥的（樂山大佛可以說山即是佛，因?yàn)樯襟w是坐佛恋追，符合佛家道理）罚屋。? ? ? ?
? ? ? ? 金佛山大睡佛宣傳脾猛，如果在文化的立足點(diǎn)上有瑕疵，那就就談不上故事的拓展羹铅。游客們會(huì)問愉昆，這些睡佛，象征哪一尊佛呢廉邑？對(duì)此倒谷，沒有人能回答得了糙箍。因?yàn)闆]有哪一尊佛，會(huì)這樣仰面而滅度抖格。
? ? ? 于是咕晋，金佛山的故事就會(huì)缺乏鮮活的人物，品牌故事的打造就無從著手滓玖。這就難怪山即是佛佛即是山的廣告宣傳之后质蕉，缺乏后續(xù)故事翩肌，原因就在于此禁悠。偌大一個(gè)金佛山，那么多巨大的人體山形粱坤，沒有一個(gè)主體故事闡明燃燈古佛道場(chǎng)的來歷瓷产，那是不應(yīng)該的。
? ? ? 再說蜒什，將金佛山名字內(nèi)涵限制在北坡睡佛疤估，顯然失去了金佛山所含厚重文化內(nèi)涵的主要，丟失了金佛山整個(gè)自然遺產(chǎn)風(fēng)貌钞瀑，丟失了巍巍群山之奇特景觀所蘊(yùn)含的精神價(jià)值的存在慷荔。
? ? ? ? ? 第三次突破，一個(gè)奇觀的故事贷岸。?
? ? ? ? 近些年，人們的注意力開始轉(zhuǎn)向金佛山奇觀螟蒸。這個(gè)奇觀崩掘，比北坡睡佛更加巨大，涵蓋整個(gè)金佛山诵原，縱橫數(shù)百公里。他就是從西坡遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去鞋拟，巍巍群山惹资，儼然顯示出一男一女兩身共頭奇觀。
? ? ? ? 用這樣的奇觀注釋金佛山猴誊，是從一個(gè)寺廟和一個(gè)睡佛的內(nèi)涵的巨大升華侮措。金佛山這個(gè)名字，原來就是從金佛山奇觀而來澄成。
? ? ? ? 這樣一來畏吓，金佛山形象，不僅在視覺上豁然擴(kuò)大肾砂，囊括了金佛山巨大的群山體態(tài)魅力宏悦，體現(xiàn)了自然遺產(chǎn)的美麗，并且從這一巨大的體態(tài)源葫，體現(xiàn)出伏羲陰陽文化砖瞧，體現(xiàn)出儒家的仁愛，道家的道法自然，佛家的眾生一體感耙，并且即硼，從這些文化中，體會(huì)到南川人民的博大情懷，感受到故事人物的藝術(shù)形象和文明精神呀狼。
? ? ? 這次突破损离，以神話歌舞劇本《金佛山傳奇》在《中國(guó)文藝家》雜志發(fā)表為標(biāo)志僻澎。這個(gè)劇本，依托九遞山改名為金佛山這個(gè)史實(shí)窟勃，講述了黎香和白龍，受到燃燈佛點(diǎn)化修行眷昆，為了救度眾生汁咏，兩人從男女情愛升華到天下大愛梆暖，最終化成奇觀，于是玉帝下旨轰驳，將九遞山改名為金佛山级解，佛化天下的神話故事。
? ? ? ? 在這個(gè)故事里勤哗，金佛山自然遺產(chǎn)資源芒划，文化旅游資源，作為諸多人物性格發(fā)展的環(huán)節(jié)泵殴，得到了充分的體現(xiàn)拼苍，精神文明得到了很好的塑造。
? ? ? ? 重慶市文化委吆你，南川區(qū)委宣傳部在所辦的文藝雜志中，撰稿宣傳或全文轉(zhuǎn)載了這個(gè)劇本伤哺，部分內(nèi)容后來被制作成沙畫演繹砌梆，在區(qū)委政府主辦的微博平臺(tái)上，通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)外發(fā)布桃序，受到人們的廣泛關(guān)注烂瘫。區(qū)文化委向作者特別頒發(fā)了創(chuàng)作獎(jiǎng)。
? ? ? ? 以這樣的內(nèi)涵詮釋金佛山芦鳍，不僅超脫了那些睡佛具體是哪尊佛的糾結(jié)葛账，超越了大山就是睡佛的俗套籍琳，而且彌補(bǔ)了前兩次突破存在的許多不足，直接將金佛山的天下無雙的奇觀展現(xiàn)在人們面前喝峦，順應(yīng)了佛家打造金佛山燃燈古佛道場(chǎng)呜达，打造佛教名山的遠(yuǎn)大目標(biāo)，突出了金佛山獨(dú)特的自然文化和精神文化相結(jié)合的文化特色眉踱。
? ? ? ? 從此霜威，金佛山表現(xiàn)的形象，不再是許多睡佛叁执，而是神話中的黎香和白龍等九色龍兄弟矮冬。他們的傳奇故事，直接把自然環(huán)境拉回到人類活生生的生活中來吆录，通過神話故事琼牧，突出了金佛山自然遺產(chǎn)的價(jià)值，讓人感到了大山撬槽，人體和心靈三端合一的震撼人心的巨大力量趾撵。? ? ? ?
? ? ? 實(shí)現(xiàn)這樣的突破，金佛山就有了高大上的品牌故事究珊，就創(chuàng)立了黎香白龍等為金佛山文化代言的文化藝術(shù)人物剿涮，這樣的藝術(shù)人物故事就會(huì)在中華文化的大背景中找到自己的立足之處，就能更好的鎖定文旅結(jié)合的目標(biāo)纺念，就會(huì)讓旅游城市的特色鮮活起來想括，城市的文化名片就會(huì)更加形象清晰。
? ? ? 結(jié)束語： 用什么樣的內(nèi)涵向世界詮釋金佛山名字的由來精置，不是一個(gè)一層不變的東西，他事實(shí)上集中經(jīng)歷了三次重要的突破番宁。
? ? ? 人赖阻，心，山體布隔，三端合一的神話故事，在金佛山形象包裝第三次突破中得到了圓滿的解決招刨。接下來就是如何讓這個(gè)故事深入人心哀军，讓金佛山隨著故事走向世界的問題了趁蕊。這一點(diǎn)，杭州西湖的白素貞和許仙的神話故事枪眉，為我們做出了光輝的榜樣藕咏。
? ? ? ? 可以想象秽五，黎香和白龍等九龍兄弟的神話故事坦喘，不是急功近利就能產(chǎn)生社會(huì)影響的西设，他的巨大的生命力和影響力答朋，必定在經(jīng)歷了一段歷史成長(zhǎng)過程后，才能得到發(fā)揚(yáng)光大。但千里之行始于足下叉弦，未來巨大的成就藻糖，離不開當(dāng)前應(yīng)走的每一步。神話傳說樱拴，全民創(chuàng)造洋满，刻不容緩。未來的金佛山神話傳奇王國(guó)正罢，需要一代代南川人智慧奉獻(xiàn)驻民，創(chuàng)新發(fā)展回还。
