? ? ?
? ? ? 《游蒙山記》盾致，為余1996年春所作主经。倏忽之間，不覺二十一年矣庭惜。
? ? ? ?今天罩驻，余應邀再蒞四川名山，宿于蒙山腳下蜈块。夜幕降臨鉴腻，華燈初上。思人生易老百揭，學業(yè)不成爽哎，徒增感傷耳。因錄舊作器一，以博一粲课锌。
? ? ? ?到了號稱“西蜀漏天”的雅安，如果不去嘗一嘗肥美細嫩的“雅魚”祈秕，那當然是一個不小的遺憾渺贤；但如果到了雅安而不去攀一攀聞名中外的蒙山，那也許會是終身的遺憾了请毛。
? ? ? ?據說蒙山以夏禹王治水蹤跡所至而名列經史志鞍，《史記?夏本紀》記載的“沱、涔既導方仿，蔡蒙旅平”之“蒙”固棚，唐代司馬貞說就是指的此處的蒙山。所以仙蚜，山腳下有巍峨古樸的巨石牌坊一座此洲，字大數尺，楷書題曰：“禹貢蒙山委粉∥厥Γ”這說明，蒙山乃圣人垂青之地贾节，理所當然地與無名小山有天壤之別汁汗；于是，蒙山的身價也隨之見漲栗涂，游者甚眾知牌。不過，我和妹妹到蒙山乃是春末夏初戴差，尚非旅游旺季送爸，很難得碰見幾個“與我同好”的游客铛嘱，倒適合我們一路從從容容慢慢瞧去暖释。
? ? ? ?自山腳遠望山頂袭厂，高聳入云的玉女、靈泉球匕、甘露纹磺、菱角、上清五峰亮曹，酷肖蓮蕾初綻橄杨，渾如蒼龍矯首。此五峰得名照卦，或因古老神話式矫，或因其所出產，或因一段傳說役耕，別有一種清新素雅采转。而拾級登高，放眼望去瞬痘，遠則千山羅列故慈，羌水環(huán)繞；近則天風高暢框全，萬木爭榮察绷。前山絕壑森森，茶畦披綠津辩，紅宇古剎拆撼，濃蔭蔽日；后山則怪石嶙峋丹泉，藤縈蔓繞情萤，雜花生樹，曲徑通幽摹恨〗畹海——在冉冉輕拂、飄飄蕩蕩的如帶的白云繚繞之中晒哄，使人如置身人間仙境睁宰。忽然憶起東晉大詩人陶淵明的詩句：
? ? ? ?結廬在人境，而無車馬喧寝凌。
? ? ? ?問君何能爾柒傻？心遠地自偏。
? ? ? ?我想较木，要是自號“五柳先生”的陶淵明能在此結廬而居红符，以他隱逸詩人酷愛山川、自然的特殊的才情，又會寫出怎樣的傳世佳作预侯？
? ? ? ?蒙山上的古今名勝甚多致开，如專為制作貢茶而圈定的“皇茶園”，從禹王宮至天蓋寺的長達一千四百三十六級的高高的“天梯”萎馅，陳列歷代茶具和有關文史標本的茶史博物館双戳，展出紅四方面軍長征史實的“紅軍紀念館”……全都融入蒼蒼郁郁的林木和清脆悅耳的鳥鳴之中。這里不僅境致幽美糜芳，還號稱“仙茶故鄉(xiāng)”飒货。蒙頂名茶之美稱，真是源遠流長峭竣。相傳塘辅，西漢時吳理真在此隱居，種植仙茶皆撩；大唐天寶年間莫辨，蒙頂茶始進貢皇宮，經宋毅访、元沮榜、明三代，直至清末喻粹，持續(xù)時間長達一千一百余年蟆融。“揚子江中水守呜，蒙山頂上茶”這十字聯(lián)語型酥，不僅在四川、而且在全國都廣為流傳查乒，令善飲茶者津津樂道弥喉，令不善飲茶者心生向往。
? ? ? ?據說玛迄，大凡名茶都出自高山由境。明代的陳襄古有詩云：“霧芽吸盡香龍脂”鸵椋”說是高山之茶品質和香氣之所以特別好虏杰，是因為茶芽吸收了“龍脂”。蒙山茶樹生長于得天獨厚的云霧之中勒虾，其色澤纺阔、滋味與嫩度，對形成其優(yōu)異的品質起著至為重要的作用修然。何況笛钝，蒙頂茶采摘精細质况，鮮葉極嫩，在什么事情都講求快速玻靡、高效的今天拯杠，尚保留著傳統(tǒng)的手工工藝，茶形緊卷啃奴，銀豪披覆，嫩綠油潤雄妥，制作相當精湛最蕾。在蒙山之西的永欣寺，僧人為我們泡了一壺雨前茶老厌。只見湯色黃綠明澈瘟则，小啜一口，細細品咂枝秤，便覺味醇而鮮醋拧，回甜雋永，確實不愧為茶中珍品淀弹。難怪“蜀士茶稱圣丹壕，蒙山味獨珍”，連惜墨如金的歷代文人薇溃，也不吝筆墨菌赖，大加贊賞呢。
? ? ? ?永欣寺相傳建于三國沐序，明代重修琉用。寺中有石樓一座，高十幾米策幼，雖斑駁陸離邑时，歷盡人間滄桑，但至今仍堅實如故特姐。寺院幽靜晶丘，桃花爭艷，顯出無限生機唐含。清代詩人留下了“萬木擁花宮铣口，山門細徑通”的寫景佳句【鹾“人間四月芳菲盡脑题，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處铜靶，不知轉入此中來叔遂∷叮”徜徉在永欣寺的通幽曲徑中，吟誦著唐代詩人白居易《大林寺桃花詩》已艰，我和妹妹不覺相視莞爾痊末，深深地折服于大自然無比的偉力了。
? ? ?下山的時候哩掺，只見煙霞萬里凿叠，山色如畫。遠遠的嚼吞，節(jié)奏感極強的樂聲一漾一漾傳入耳中盒件。——那是永欣寺的僧人在做晚課了舱禽。
