作詩的一些見解
文/湘南逸客
現(xiàn)在很多寫詩的詩人所寫詩詞主要存在下面幾種情況：
一障陶、寫詩詞不合格律滋恬，只求意境；
二抱究、寫詩詞合格律恢氯，但是卻被格律束縛，難以寫出好的詩詞鼓寺；
三勋拟、寫詩詞合格律，不被格律束縛妈候。
第三種情況能入格律門又能跳出之外敢靡，不被格律束縛，在格律之內(nèi)是戴著腳鐐跳舞苦银，如果沒有了腳鐐啸胧，這就是在束繭自縛和破繭成蝶之間，破繭成蝶以后也就達到了一個更高的水準幔虏，不再受格律的束縛纺念。
一、寫詩詞不合格律想括，只求意境
存在這種情況有兩種可能：一陷谱、是詩人根本不懂格律，對詩詞純粹就屬于門外漢主胧；二叭首、是詩人懂格律习勤，但是寫作之時若按格律寫詩填詞常常被格律困擾，跳不出格律的束縛焙格，所以干脆不管格律图毕，隨意而做，只在意境在下功夫眷唉。
這兩種情況第一種可能是因為對詩詞的興趣愛好濃厚而去學跟著學寫詩詞予颤，但是對于詩詞卻一點不懂，屬于學寫詩詞最初級階段冬阳。第二種蛤虐，詩人對詩詞已經(jīng)學習一段時間或者很長一段時間，但是由于積累的知識有限或者是因為其他的一些原因肝陪，在寫作之時跳不出格律的束縛驳庭，所以只能一味尋求意境完美。
二氯窍、寫詩詞合格律饲常，但是卻被格律束縛；難以寫出好的詩詞
這種情況其實是與第一類的第二種懂格律狼讨，卻不愿意被格律束縛的情況差不多寞射，不同的是這種情況詩人雖然寫的不好妓忍，但是還是在用格律寫詩詞，企圖更好的提高自己妙啃。
以上的情況相信很多人都有以上的一些問題区端。那么當你處在這種狀況下時敛劝，是否想進一步提高自己呢霎匈？
方法有一個那就是日積月累澎迎，厚積薄發(fā)。所謂的格律章法技法等都是外在形式执泰，只有自己的內(nèi)涵豐富枕磁，肚里有了墨水渡蜻，有了一定量的積累术吝，才會有東西可寫，才會有靈感去寫茸苇，才不會出現(xiàn)一寫詩詞就碰壁撞墻排苍。
很多人的詩詞剛開始不合格律，只追求一味意境学密，還為自己找理由淘衙，把古代不合格律的詩詞拿出來為自己作證，其實這是一種心虛的表現(xiàn)腻暮，當你在為自己辯護的時候想想彤守，如果我既符合格律毯侦，意境又好誰還會說你的閑話呢？這就像是在玩游戲具垫，如果你遵循游戲規(guī)則侈离，你玩得再好都不會有權威的機構承認，格律也就是寫詩的規(guī)則筝蚕。
大家都知道詩詞以意境為上卦碾，格律次之。但是這個次之并不是把格律叫你扔掉起宽，這是在意境與格律二者不同并容的時候以意境為上洲胖，而在實際中這種情況是很少的。
我們并不是在為格律做辯護坯沪，也不是要寫詩的時候死守格律不放绿映，只是想說明格律對于如何寫好詩詞起到很大的作用。
縱觀古人遺留下來的名篇腐晾，能上書的大都是要符合格律的绘梦，能讓后人代代吟誦的也大多是符合格律的，但是也有個別的詩詞赴魁，是出格律的卸奉，但是是少之又少。
這就說明格律在學詩過程中的重要颖御。歸根到底也就是一句話：要寫好古詩詞榄棵，必須要求格律，意境雙軌并行潘拱。只有在遵守格律要求的前提下疹鳄，寫出意境優(yōu)美，韻味綿長的作品才是真正的好作品芦岂，否則只占一頭的作品都可以說是欠缺不完美的瘪弓，也就想是一個人一樣，我們這些器官少哪一個都覺得特別怪禽最，缺少了完美性腺怯。
詩及詩的意境之淺見
詩者，都是有感于物而作川无，是心靈的直觀體現(xiàn)或感悟呛占。孔子說：“不學詩，無以言懦趋×缆牵”詩言志，詩傳情。古詩凝煉帜篇，魅力無窮糙捺。常吟古詩，可以陶冶情操笙隙，豐富想象继找。
古詩，語言凝練逃沿，意境悠遠婴渡，或詠物寄情，或抒情啟思凯亮，首首膾炙人口边臼、境界高遠、蘊涵哲理假消、令人叫絕的文字背后柠并，都隱含著詩人當時的心情故事，詩中有畫富拗，畫中有情臼予，句結而余味未盡。詩是藝術創(chuàng)作的結晶啃沪，它追求情景交融的美妙意境粘拾，要讓人領略到這妙不可言的意境美。
王國維在《人間詞話》中云:“詞以境界為最上创千。有境界則自成高格缰雇，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此追驴。”他將境界分為“造境”械哟、“寫境”、“有我之境”殿雪、“無我之境”等暇咆，標志著傳統(tǒng)的意境論的完成。詩詞在意境上是同一道理丙曙。
作詩可以分以下六步：
第一步：語言準確爸业。要把想寫的表達清楚，要對一件事河泳、一個物的字面意思表達完整沃呢，這樣用流利的語言寫出來的東西，才可以稱之為詩拆挥，不然怎么能稱其為“詩”呢？
第二步：平仄合律。我們在寫格律詩的時候纸兔，就一定要遵從格律詩的一般格式來寫惰瓜，剛開始用正格比較好，也就是不用變格汉矿，即便是古風崎坊，也有其基本的詩韻。
第三步：結構完好洲拇。就像一個人一樣奈揍，要有頭有腳、有內(nèi)臟器官 赋续，對于詩而言男翰，也有詩的頭、腳纽乱、器官蛾绎，這個就要在“起、承鸦列、轉(zhuǎn)租冠、合”四大要素上多下點功夫。
第四步：煉句巧妙薯嗤。所謂一字千金顽爹，便是如此道理，詩有詩韻詩魂骆姐，平鋪直敘的文字堆砌话原，不叫詩，即使有簡單的韻诲锹，也只能稱其為打油詩而難登大雅之堂;
第五步：見解獨特繁仁。要通過詩句反應出自己對事物獨特的看法或感受、感觀归园，不能人云亦云黄虱，嚼別人嚼過的飯，毫無意義;
第六步：寓意深遠庸诱。要通過詩的字里行間捻浦，聯(lián)想到或寓含到更深遠的字面以外的東西。
有一位老師曾經(jīng)說有桥爽，“三味詩詞”原則朱灿，所謂“三味”
新味——體現(xiàn)時代氣息，反對一味擬古;
韻味——追求優(yōu)美意境钠四，反對標語口號;
趣味——充滿生活情趣盗扒，反對枯燥呆板跪楞。
現(xiàn)在寫詩，就要反對無病呻吟和矯揉造作侣灶，也要反對為賦新詞強說愁甸祭，這樣寫出的詩詞既沒有詩的靈魂，又沒有詩的厚重感褥影，詩詞本來就不在書中池户，也不在歷史里，無論以前現(xiàn)在凡怎，詩詞都是來源于我們生活校焦，詩詞是我們生活的寫照，不是為寫詩而去寫詩统倒。
