這幾個(gè)星期平窘，看著有幾本書，比如這一本凳怨」逅遥卡蘭?馬哈詹是一名生活在美國(guó)的知名印度小說(shuō)家是鬼，《小炸彈聯(lián)盟》曾被評(píng)為紐約時(shí)報(bào)年度好書，被《華盛頓郵報(bào)》稱為“將我們置于人類悲劇深淵之中”的杰出小說(shuō)紫新。
馬哈詹的這部小說(shuō)機(jī)智均蜜、卓絕而出人意料，入圍了美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)芒率。小說(shuō)以一名克什米爾恐怖分子在新德里一家超市發(fā)動(dòng)襲擊拉開序幕囤耳，進(jìn)而深入描述了那些受此影響的人們的生活。其中包括在襲擊中失去幼子的迪帕和維卡斯·庫(kù)拉納夫婦偶芍，以及他們兒子的朋友曼蘇爾充择，后者也在襲擊中受了傷，并且在長(zhǎng)大后形成了政治激進(jìn)主義的想法匪蟀。炸彈襲擊之后椎麦，一切都變了：不僅僅是我們的人性和政治，甚至信仰都不復(fù)存在了萄窜。而這一切悲劇背后的原因是什么铃剔？
被炸彈襲擊，深知其痛苦的阿由布為什么在長(zhǎng)大后反而成新的加害者查刻？是什么讓受害者成了新的加害者键兜？悲劇為何會(huì)重演？
文中有幾個(gè)小細(xì)節(jié)讓人不得不留意穗泵，不得不讓人感嘆普气。作為幸存者的曼蘇爾去了美國(guó)，回了故鄉(xiāng)佃延，但是得到的待遇卻是一致的歧視现诀。911事件里，穆斯林的恐怖主義者劫持了民航履肃，超過(guò)2700人不幸遇難仔沿，因此所有人都將穆斯林和暴力血腥這樣的字眼聯(lián)系在一起，這是曼蘇爾備受歧視的表面原因尺棋。人總是容易被影響封锉，也怕被孤立，怕自己和別人不一樣膘螟。但是如果融入群體成福，人總能做出自己都想不到的事情。而很多起網(wǎng)絡(luò)暴力荆残，追究其原因奴艾，也是如此。群體無(wú)意識(shí)行為内斯，有好也有壞蕴潦，它承之基因像啼，但也能由人的理性約束。
但是品擎，事情發(fā)生后埋合，很多時(shí)候，理性總是讓位于感情萄传。如文中的曼蘇爾甚颂，雖然他也是那場(chǎng)集市爆炸案的受害者，但是因?yàn)樗且幻滤沽纸掏叫懔猓斜ò甘悄滤沽謳?lái)的振诬，所以人們也將他和恐怖分子聯(lián)系在一起，鄙夷如影隨形衍菱，恐懼的目光時(shí)刻投注在曼蘇爾身邊赶么，正常的生活被打亂，試圖擺脫的行動(dòng)宣告失敗脊串，曼蘇爾陷入了困境辫呻。雖然文中這樣的邏輯在現(xiàn)在的人看來(lái)很可笑，但是心里對(duì)此嘲笑的人絕對(duì)不會(huì)知道事情降臨在自己頭上的時(shí)候琼锋，自己的表現(xiàn)恐怕不會(huì)比文中的人好多少放闺，為什么會(huì)這樣呢？這緣由一種群體無(wú)意識(shí)行為缕坎。什么是群體無(wú)意識(shí)行為怖侦？通常的說(shuō)法中，“群體”指的是聚集在一起的個(gè)人谜叹。而在心理學(xué)中匾寝，群體的定義是：在某些既定的條件下，并且只有在這些條件下荷腊，一群人會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)艳悔，它非常不同于組成這一群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)。聚集成群的人女仰，他們的感情和思想全都采取同一個(gè)方向很钓，他們自覺的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理董栽。
這就是所謂的心理集體，群體無(wú)意識(shí)行為指具有一定種族特質(zhì)的個(gè)人無(wú)意識(shí)行為匯聚成一個(gè)集體時(shí)所體現(xiàn)的群體無(wú)意識(shí)行為企孩，比如文中曼蘇爾所遭遇的歧視表面看來(lái)似乎是遭受傷害的人們的遷怒锭碳，但是對(duì)他進(jìn)行歧視的人里很多只是聽聞的人群，那為什么這些人群這么一致地歧視曼蘇爾呢勿璃？背后的深層原因就是群體無(wú)意識(shí)行為在作怪擒抛，法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家推汽，群體心理學(xué)創(chuàng)始人勒龐指出：“在心理集體中，個(gè)人的才智被削弱了歧沪。但是我認(rèn)為歹撒，單獨(dú)個(gè)體的智商并沒(méi)有降低，而是說(shuō)個(gè)體的純粹理性思維被一些集體影響下的情緒所影響诊胞，沒(méi)有去進(jìn)行深入的思考暖夭，并且看待問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)以及解決問(wèn)題的方式也沒(méi)有那么的專業(yè)化了，甚至說(shuō)連腦都不想動(dòng)了撵孤，因?yàn)樗呀?jīng)接受了集體中存在的更為普通平庸的觀點(diǎn)迈着。”所以說(shuō)邪码，曼蘇爾遭遇的歧視更深層的原因是群體無(wú)意識(shí)行為裕菠，群體無(wú)意識(shí)能造成好的影響，也能給人以重創(chuàng)闭专，就像文中的曼蘇爾所遭遇的一切一樣奴潘，雖然人與人之間差異最大的，或許就是智力了影钉。但是画髓，大凡事情一旦涉入情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了斧拍。尤其是在涉及信仰雀扶、政治觀點(diǎn)、道德評(píng)價(jià)肆汹、個(gè)人愛憎這些近乎純粹感性表達(dá)的領(lǐng)域中愚墓，最杰出的才智之士也不見得就比一個(gè)凡夫俗子更高明。每一人昂勉，都不可避免地浪册、不知不覺地會(huì)成為某個(gè)“群體”的一部分。網(wǎng)上被帶節(jié)奏的事也是屢見不鮮岗照，現(xiàn)在的時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代村象，也是群體的時(shí)代。媒體主宰著言論攒至，而媒體卻由消費(fèi)者擺布著風(fēng)向厚者。
其中，阿由布最后由被害者變成加害者的過(guò)程讀之讓人深感悲哀迫吐，他最后的扼死自己的結(jié)局也讓人扼腕库菲，非暴力活動(dòng)為什么沒(méi)有取得成功？媒體是一方面原因志膀，“這個(gè)國(guó)家的未來(lái)是掌握在媒體手中的熙宇，但是媒體卻是盲目的鳖擒，因?yàn)樗鼈兿嘈艊?guó)家的未來(lái)是掌握在消費(fèi)者手里的，所以媒體總是盡可能地對(duì)消費(fèi)者投其所好烫止〗裕”但追溯起源，媒體的行為可以說(shuō)也是一種群體無(wú)意識(shí)行為馆蠕，它由消費(fèi)者擺布期升，無(wú)論是非對(duì)錯(cuò)，在集體里荆几，犯錯(cuò)并不能叫犯錯(cuò)吓妆，因?yàn)槭窃诩w里。
遷怒吨铸，是一種很常見的心理行拢，但是擴(kuò)大到群體就異常可怕了诞吱。爆炸案發(fā)生后舟奠，人人悲痛，為了心里的好受房维，人們往往會(huì)給自己找一個(gè)遷怒對(duì)象沼瘫，而不是恐怖分子卻和恐怖分子同是穆斯林的穆斯林教徒就是現(xiàn)成的上好遷怒對(duì)象，所以曼蘇爾和其他的穆斯林教徒就首當(dāng)其沖咙俩，歧視就如附骨之疽一樣時(shí)刻圍繞在穆斯林身邊耿戚。
假設(shè)群體能保持理性，那么最后的爆炸案可能根本不會(huì)發(fā)生阿趁，慘劇本可以避免膜蛔，最后卻變成這樣，實(shí)在讓人深感悲哀脖阵。不過(guò)皂股，這大概是很困難的事，因?yàn)槟切┦ブ翋壑劣H的人命黔，往往會(huì)不斷懷念逝去的人呜呐，而在悲痛時(shí)，人避不了需要寄托悍募，所以同是穆斯林教徒的人們就遭了秧蘑辑。這場(chǎng)無(wú)妄之災(zāi)來(lái)得迅猛又讓人無(wú)從抵抗，失去親人的人們成了一個(gè)群體坠宴，群體無(wú)意識(shí)地憎惡穆斯林以躯，也不自覺歧視著穆斯林，導(dǎo)致最后的悲劇來(lái)的出乎意料又在情理之中∮巧瑁可嘆可悲。
悲劇的重演颠通，出發(fā)點(diǎn)是好的受害者最終變成加害者址晕，導(dǎo)致遇難的人無(wú)數(shù)，那這讓人悲痛欲絕的再次重演的悲劇可以避免嗎顿锰？答案是可以的谨垃，唯有以理性約束自己，不歧視別人硼控，不成為群體無(wú)意識(shí)暴力中的一員刘陶，這樣，慘劇才不至于再次發(fā)生牢撼。這樣匙隔，很多原本不該發(fā)生的悲劇就可以避免，所以熏版，群體無(wú)意識(shí)雖然很可怕纷责，但是，以理性為盾撼短，群體無(wú)意識(shí)就不會(huì)影響到你再膳，而群體是有一個(gè)個(gè)你組成的，你的清醒曲横，也代表著理性能在群體中傳播喂柒，那，群體無(wú)意識(shí)就不再是群體無(wú)意識(shí)禾嫉，慘劇就可以避免灾杰，不該發(fā)生的悲劇就不會(huì)重演。
關(guān)于生活夭织，我們可能處于一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)吭露，有緣相識(shí)，在緣分之中尊惰，也在緣分之外讲竿。而在于未來(lái)的故事，我相信我可以向更好的地方走下去弄屡，也希望幫助到更多可以幫助的人题禀，故事雖然是故事，可是我希望這故事不要演變成現(xiàn)實(shí)膀捷，僅此迈嘹，足矣。
