前言：
老子說：人法地棍鳖，地法天炮叶，天法道，道法自然鹊杖；簡單總結悴灵，就是人法自然。老子提出這個觀念和理論骂蓖，目的是希望我們學會做人的道理积瞒，應用到現(xiàn)實生活層面，就是處世的學問了登下。
是次專輯將按照六十甲子的順序茫孔，以“自然現(xiàn)象”作為參照對應，演繹相關的“人生模式”被芳，從而探討六十組干支在“人法自然”主題下缰贝，為我們帶來的啟示與指引。
7畔濒、庚午人法自然
庚午自然：
剛柔并濟剩晴，軟硬兼施，其實都是自然界的常見現(xiàn)象侵状，例如寒暑相隨赞弥，又或者事物每每虛實并存等；當然趣兄，中間通常會存在一定切換過程绽左，縱或偶有突變。
顯現(xiàn)的庚艇潭，代表剛堅不屈的法則拼窥，由于冷酷而堅決戏蔑，有種一刀切的感覺，但這股狠勁也未必一定絕情鲁纠，有時也會附帶溫馨总棵。
隱藏的午，是一股追求完美的力量房交，除了儀態(tài)萬千彻舰，還充滿藝術氣質(zhì)，這個光輝美好的形象不但好看候味，還能融化鐵石心腸。
火克金隔心；午火克庚金白群；對庚金來說，午火的影響有兩面硬霍，一面負責約束帜慢，另一面出于照護。庚金要適應唯卖，只能調(diào)整自己粱玲。
午，盛夏季節(jié)拜轨，境況如日中天抽减，仿佛到達臨界點了，一切都是那么美好和充滿希望橄碾，然而空中卻降下一個不容放縱的信號卵沉。
庚代表既定原則和共識的道理，一般需要嚴格遵守法牲，大多沒有轉(zhuǎn)彎余地史汗，但在人情味濃厚的環(huán)境面對淳淳善誘時，也許偶爾也需要不那么固執(zhí)拒垃。
庚午人生：
庚金理性主義停撞，午火感性至上，由此可見悼瓮，庚午屬于外冷內(nèi)熱戈毒、外剛內(nèi)柔的一種人，由于表里不一谤牡，特別容易讓人誤解副硅。
午火本就注重美好形象，但庚金堅守率真原則翅萤，相互作用之后恐疲，只能做出變化腊满，于是形象有所收斂，而原則也被放軟培己。
庚午做人處事情理兼?zhèn)涮嫉埃m然事先必會約法三章，但后面總會處處禮讓省咨；很多時候就是由于擁有一片好心肃弟，為了好來好去，零蓉，就算難受笤受，也寧愿自己吃點小虧。
午火至陽敌蜂，能量不容小覷箩兽，但那是一股寬宏至善的博愛，不但能化解干戈章喉，還能帶來美好愿望汗贫，這才是處世的理想原則。
以理服人或可贏得爭議秸脱，卻未必能贏得尊重落包；讓人口服心服的必然是那些感人至深的真情實意，這是庚午之道摊唇，共勉之咐蝇！
庚午參考意象：
后記：
六十甲子雖然是一個完整的自然周期，但天地人事物始終是一個萬有的無限領域遏片，因此我們必須不斷挖掘和研習嘹害，才可以更深入地體會祖宗流傳下來的傳統(tǒng)智慧。
本文純屬個人研習分享吮便，僅供參考笔呀。
附注：
這是我個人對“自然、道髓需、天许师、地、人”等范疇的理解和設定僚匆，僅供大家參考：
自然微渠，代表萬有，涵蓋存在與未知咧擂，標志終極現(xiàn)實逞盆；
道，代表法則松申，統(tǒng)領萬變和不變云芦，規(guī)范天地萬物俯逾；
天，代表時間舅逸，反映氣候與日夜桌肴，演繹光陰速度；
地琉历，代表環(huán)境坠七，擁有疆域和形態(tài)，構成具體空間旗笔；
人彪置，代表生命，包括動物與植物蝇恶，具有主觀意識悉稠。
參考閱讀：
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