最近一個月比較忙，

沒有看很多的書啡莉。

只閱讀了這本薄薄的《教育的情調(diào)》

但是這本書帶給我的思考卻遠遠超過了它本身的厚度港准。

我覺得這本書一直在向我個人教育體驗發(fā)出挑戰(zhàn)

它使我看到 教育的生命性旨剥。

1

“技術(shù)性”教育不等同于教育，而不能澄清這個真相的人就是在扼殺教育的生命性浅缸。

簡單說轨帜，技術(shù)性教育就是吃大鍋飯，教師面對的教育對象過多衩椒，只能像流水線一樣生產(chǎn)產(chǎn)品蚌父，而忽視每個受教育者本身的生命經(jīng)歷（比如性格、情感毛萌、智力水平苟弛、家庭、經(jīng)歷等）阁将。

我覺得"技術(shù)性教育“這是我們這個人口大國與受教育大國一直以來的一種不得不推行的教育形式膏秫。“技術(shù)性”教育以其高效率的生產(chǎn)方式很符合我們這個日新月異的高速發(fā)展的社會做盅，從這個角度評析缤削，它的存在是必要且合理的。

但是吹榴，

當(dāng)我們把效率與結(jié)果看成教育目的本身亭敢，把“技術(shù)性”教育與教育對等就是不合理的。
我們冷靜的思考一下我們過往所接受的教育腊尚，是不是我們把“技術(shù)性“教育與學(xué)校教
育相對等吨拗，進而認為教育不過如此？

而那些本該告訴我們教育生命性的教師和家長卻又偏偏被時代的洪流裹挾到認為“技術(shù)性”教育便是教育全部：

教師為了成績沒日沒夜的工作婿斥，家長為了“學(xué)區(qū)房”拼命廝殺，學(xué)校會標(biāo)榜自己的升學(xué)率來吸引生源哨鸭，一部分學(xué)生在這樣的環(huán)境下漸漸失去對生活的好奇與憧憬民宿，一旦進入大學(xué)便渾渾噩噩，無所事事像鸡，走上工作崗位渾水摸魚活鹰，這樣麻木不仁的走過一生。

而當(dāng)我們回到教育最初的起點只估，凝望孩子的眼睛志群，不過是希望他們能夠自由追逐自己的人生，在自己的人生中有所作為蛔钙，有熱愛的事情锌云，有熱愛的人，永遠充滿希望吁脱，永遠積極樂觀桑涎，陽光燦爛彬向。

我就困惑了，為人師長的攻冷，最主要的工作娃胆，難道不應(yīng)該是能告訴孩子教育真正的魅力與生命所在嗎？

同時，我還在思考绸贡，對教師教育的規(guī)范性要求與教師應(yīng)該具備的教育的技術(shù)性也是兩回事哼审。

規(guī)范性出自于對學(xué)科嚴謹生命的敬重，而技術(shù)性出自于對學(xué)科靈魂膚淺理解胁黑。

2
紀律的價值不僅在于它是一種維護秩序的手段，更難能可貴的是它的生命體征枷畏。

第八章别厘，作者講了一個扔海星的故事。這讓我重新理解了紀律這個詞匯拥诡。（我懶 不打字 看圖片）

為了紀律而紀律固然是一件值得可悲的事情触趴，而簡單為了和諧與穩(wěn)定而要求紀律實際也沒高明到哪里去。

我們好像忘了一件事情——紀律和規(guī)則設(shè)立之初是具有生命意義的渴肉。我們是為了要保護生命才建立紀律冗懦。

如果我們嘗試從這個角度發(fā)掘紀律的生命性，我們也能像扔海星的人一樣仇祭，被需要遵從和負責(zé)任的情感而驅(qū)使披蕉，他發(fā)自本能的為生命而撿起海星，我們發(fā)自本能的為生命而敬重紀律乌奇。

而更加難能可貴的是當(dāng)生命受到威脅之時没讲，我們能擁有足夠的勇氣跳出紀律的框架，因為比紀律和紀律所象征的和諧更加重要的是生命礁苗。比如 砸缸的司馬光爬凑。

值得注意的是，當(dāng)為某個生命而損傷了多個生命试伙，這就只是一種單純踐踏紀律的行為嘁信，本身是對紀律生命性的一種褻瀆。

3

教育的生命性=教育的可能性

我們能夠透過兒童的教育看到生命的多種可能性疏叨，它其實不會太受物質(zhì)的界限潘靖，但受精神的界限。

比如蚤蔓，對孩子心懷偏見的人卦溢，完美教育論者，或者對自己的人生加以限定，認為自己的人生木已成舟而不是一個和孩子一樣動態(tài)生長的過程既绕，再難發(fā)生改變的人啄刹。