第十四章店归，自給自足的局限性及生產(chǎn)者消費(fèi)者的一致性
思量時(shí)，幾樣小菜已經(jīng)送來(lái)赂韵，吃的也差不多了娱节。他們的精神也恢復(fù)了。于是武媚就起身付了帳祭示。幾個(gè)人就出了同敢蘼客棧谴古。“現(xiàn)在去那里”“當(dāng)然是去城西的琉璃場(chǎng)了”徹底恢復(fù)的淑妃稠歉，歡快的叫到掰担，“那好吧，我們?nèi)コ俏鞯牧鹆?chǎng)”張道陵說(shuō)完怒炸，一行人向西而行带饱。走了一段路，張道陵感覺(jué)有點(diǎn)口渴阅羹，可能是剛吃過(guò)飯勺疼。正好看見(jiàn)前方有個(gè)老漢，提著個(gè)籃子在叫賣(mài)桃子捏鱼。張道陵就叫住了老伯执庐，“老伯，都中午了导梆，還在賣(mài)桃子呢轨淌？還不回家去吃飯”“這位小哥，就回去了看尼，還剩下不多递鹉，順道看看能不能便宜處理掉。反正帶回家也是扔掉了藏斩□锝幔”“帶回去為什么要扔掉呢？”“這位小哥灾茁，一聽(tīng)你這話窜觉，就知道你出身富貴，桃子這種東西經(jīng)不起盤(pán)顛的北专。翻幾下就爛了。家里又是種了些桃樹(shù)旬陡，這東西又當(dāng)不了飯吃拓颓。所以出來(lái)能賣(mài)點(diǎn)就賣(mài)點(diǎn)，平時(shí)也都是自已吃描孟。實(shí)在吃不了驶睦，壞了也可惜才出來(lái)?yè)Q點(diǎn)錢(qián)∧湫眩”“那老伯场航，家里的生計(jì)還可以吧×幔”“談不上好與不好溉痢，自給自足唄，風(fēng)調(diào)雨順，日子過(guò)的還湊活孩饼，遇上災(zāi)年就有點(diǎn)緊巴髓削，好在現(xiàn)在的皇上還算開(kāi)明，在災(zāi)年總會(huì)開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)镀娶，總的來(lái)說(shuō)日子過(guò)的還不錯(cuò)立膛。”“哦梯码，這樣宝泵，那你把下的桃子全賣(mài)給我們吧。也好早點(diǎn)回家吃飯去轩娶，我們也正好口渴了鲁猩。”“那感情好罢坝，我便宜點(diǎn)給你們廓握。”說(shuō)完武媚就去和老漢結(jié)了帳嘁酿。然后找了家借了點(diǎn)水隙券，把桃子都洗好了拿來(lái)每人分了幾個(gè)就邊走邊吃。
然而老漢的話卻引動(dòng)了張道陵的思維：個(gè)體的自給自足闹司。是有其個(gè)體的局限性的娱仔，人是群體性生物，群體越大游桩，其分工協(xié)作的能力就超強(qiáng)牲迫，那么其生產(chǎn)效率和避險(xiǎn)能力就越強(qiáng)。如同螞蟻的組織結(jié)構(gòu)借卧。有效合理的分工盹憎，才能使弱小的螞蟻種群得以延續(xù)。人是有靈性和自我意識(shí)的高級(jí)群體生物铐刘。具有螞蟻這類生物似的群體概念也具有高等動(dòng)物的自我意識(shí)陪每。人類社會(huì)矛盾根源就在于群體概念與自我意識(shí)之間的不協(xié)調(diào)所產(chǎn)生的摩擦和對(duì)立。但是如果人類若想獲得更好的生活品質(zhì)镰吵，更為安全的生活環(huán)境檩禾。也就是更高的生產(chǎn)效率和對(duì)未來(lái)更為安全的避險(xiǎn)方式。那么群體協(xié)作疤祭，社會(huì)分工是唯一的選擇盼产。個(gè)體的能力是有極大的局限性的，而群體性的創(chuàng)造力似乎是無(wú)窮的勺馆，其實(shí)對(duì)人類而言最富貴的資源恰是人類自身戏售。比如這個(gè)老漢一樣侨核，在沒(méi)有社會(huì)太多分工協(xié)作的情況下，依據(jù)個(gè)體的自給自足蜈项，其生產(chǎn)效率低下芹关，生活品質(zhì)不高。對(duì)未來(lái)的抗險(xiǎn)預(yù)防性差紧卒。這還是在王朝內(nèi)侥衬，若是處于王朝之外，任何的病災(zāi)荒都會(huì)使其無(wú)法生存延續(xù)下去跑芳。王朝的官員體系其實(shí)本身也是一種社會(huì)分工轴总。它起到最基本的協(xié)調(diào)，管理博个，調(diào)度的職能作用怀樟。而封建王朝的管理體系缺乏了信息收集和技能研發(fā)的職能。加上對(duì)商業(yè)這種物品流通的橋梁的不重視盆佣，甚至是輕視往堡，使得社會(huì)分工體系很能向前發(fā)展。如同要想富先修路是一樣的道理共耍，只有物品可以流動(dòng)起來(lái)虑灰，才能提高社會(huì)生產(chǎn)效率，才能激發(fā)社會(huì)的分工社會(huì)意愿痹兜，才能使人們?nèi)パ芯咳绾翁岣呱a(chǎn)效率穆咐。從而促使社會(huì)向前發(fā)展。
但是如果從社會(huì)總體而言字旭，又的確是自給自足的狀態(tài)对湃，社會(huì)的分工有效性就在于所有的生產(chǎn)，只有銷售出去才是有意義的社會(huì)生產(chǎn)遗淳。如果把社會(huì)分工生產(chǎn)的進(jìn)行簡(jiǎn)化那么就會(huì)得到這樣的模型圖：
如此圖拍柒，所體現(xiàn)的就是生產(chǎn)者和消費(fèi)者是一致的，就是生產(chǎn)者同時(shí)也是消費(fèi)者洲脂。只是彼此互補(bǔ)的不同類別的分工和商品消費(fèi)斤儿。那么意味著：從社會(huì)總量上看生產(chǎn)的結(jié)果必然等于消費(fèi)的結(jié)果，那么生產(chǎn)與消費(fèi)之間就是一零和關(guān)系恐锦。否則就是生產(chǎn)過(guò)剩或是產(chǎn)能不足疆液。也就是無(wú)論生產(chǎn)者還是消費(fèi)者都具有雙重屬性---即是消費(fèi)者也是生產(chǎn)者一铅。同時(shí)，這種雙屬性關(guān)系也體現(xiàn)出社會(huì)的公平性所在堕油，即任何一個(gè)只有付出才能有收獲潘飘，收獲必須要有付出肮之。如果一個(gè)人沒(méi)有付出卻有收獲就會(huì)本能的會(huì)被社會(huì)所反感和厭棄。而同時(shí)如果一個(gè)人付出卻沒(méi)有得到就有的回報(bào)卜录，就會(huì)引發(fā)社會(huì)的同情感戈擒。。所有脫離二重屬性的成年個(gè)體的存在則意味著不公平的社會(huì)現(xiàn)象的存在艰毒，因?yàn)檫@破壞了付出等于收獲的平衡系統(tǒng)筐高。無(wú)論是付出而沒(méi)有收獲的還是只有收獲而不付出的，都是如此丑瞧。而嬰孩與老人柑土，則是建立在時(shí)間軸上的平等對(duì)等。從時(shí)間的延續(xù)上如果沒(méi)有人為的干涉绊汹，大多數(shù)人都是從出生需要給養(yǎng)稽屏，成年后則需要給養(yǎng)老人，小孩西乖，老年后又需要小孩的給養(yǎng)狐榔。恰好是一種平衡。而人類更多的時(shí)候是一種多產(chǎn)與付出狀態(tài)获雕，因?yàn)榭傮w人口數(shù)在過(guò)往的時(shí)間是增長(zhǎng)的薄腻。為了保持這種人口總量上的增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的人們是需要極大的付出的典鸡，疾病被廓，戰(zhàn)爭(zhēng)，天災(zāi)萝玷，保證基本生存的供給等等嫁乘。同時(shí)還要促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。
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