作者：史遇春
似乎鹏浅，一切嗅义，都已入定，沒有聲息隐砸，不起波瀾之碗。
因?yàn)閷?duì)所謂的“定”，不是很明了季希，所以褪那，那種沒有聲息、不起波瀾的心境式塌，抑或根本就不是真正的入定博敬，而是枯槁后的一片死寂。
這個(gè)時(shí)候峰尝，不知何故偏窝，蘇曼殊的句子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在我的腦海之中：
“收拾禪心侍鏡臺(tái)，沾泥殘絮有沉哀武学〖劳”
禪心似鏡；禪心無境火窒。
有鏡無境链沼？
無境有鏡？
想多了沛鸵，連我自己都會(huì)陷入茫乎昧然的困惑括勺。
我常常會(huì)想缆八，如果有太多的人如我一般，在有無之間糾纏疾捍，這本身就是一種執(zhí)奈辰，又如何能得解脫？
有鏡乱豆，是“終隔一層”的非透徹之悟奖恰。
因?yàn)樾闹幸廊挥形铮瑧褍?nèi)仍舊存情宛裕，這“物”與這“情”必生之有境瑟啃，故有所附著。因?yàn)闈撘庾R(shí)里放不下這“物”與這“情”揩尸，然出塵之念想又時(shí)時(shí)強(qiáng)迫自我拋卻蛹屿、斷絕這“物”與這“情”。于是岩榆，才有這“鏡”之出错负。
我心本可明澈如鏡，然塵緣如影勇边，一有觸動(dòng)犹撒，便形于鏡，這明遂遁粒褒；明遁之后识颊，即生煩惱，除煩卻惱之法奕坟，或可擬之于拭鏡谊囚。
之所以心中有鏡，依我愚見执赡，或許是因?yàn)闆]有完全“放空”镰踏。心中只有“明”、沒有“空”沙合，才會(huì)執(zhí)于“鏡”奠伪，才會(huì)念念不忘“拭”。如若“放空”首懈，鏡便全然無存绊率，鏡之不存，“拭”將何動(dòng)究履？
關(guān)于“有”與“無”之辯滤否，我覺得，自己似乎多少能參出其中一星半點(diǎn)最仑。但是藐俺，在我炊甲，慧根太淺，業(yè)力不夠欲芹，根本無法做到“放空”卿啡，做到“無我”×飧福或許颈娜，這也是我常常會(huì)把禪心認(rèn)作泥絮的緣由之一吧。
當(dāng)年喜歡蘇曼殊的句子浙宜，后見一聯(lián)曰：
“禪心已似沾泥絮官辽，不逐春風(fēng)上下狂”。（ ——參寥（出《風(fēng)月堂詩話》））
更愜於心粟瞬。
對(duì)于禪心同仆，我只能試著做到偶爾不動(dòng)，無法做到長久“忘心”亩钟，所以乓梨，我只能是一個(gè)俗人鳖轰。
因?yàn)橛卸U心泥絮之想清酥，愚妄如我，結(jié)果只能是把一顆活潑潑的參禪之心堵入絕境蕴侣。
我常常以為焰轻，一切有為法，均不是枯昆雀，亦不是寂辱志。
佛定然是活佛，法必然是活法狞膘，禪亦確是活禪揩懒。
自以為已得禪心三昧。想想挽封，如若還是糾纏于泥絮與禪心已球，那么，設(shè)使這不是一種文字的游戲辅愿，那必然是一種期望出離擾攘的俗常心境智亮。
泥絮禪心，在我点待，最后大約只能說：
回望阔蛉、前瞻，均是紅塵如煙癞埠！
2011年3月2日初稿
