導語：我們必須馬上出發(fā)，風雨兼程小渊，不斷探尋法褥。家，就在水草豐茂的地方酬屉。
“恐依門庭望,歸來莫太遲半等。”道盡了多少故鄉(xiāng)親人的離別愁緒呐萨∩倍“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人谬擦∏芯啵”又表達了多少異鄉(xiāng)游子的復雜鄉(xiāng)愁。年紀越大惨远，就覺得距離故鄉(xiāng)越遠谜悟。年復一年，時光若水北秽，鳥飛兔走葡幸，物換星移，時代的車輪轟轟碾過贺氓，無論是故鄉(xiāng)還是我們自己礼患，都已煥然一新，不復當初的模樣了。每回一次故鄉(xiāng)缅叠，就追憶一次童年悄泥，尋找一次故鄉(xiāng)。童年里的故鄉(xiāng)肤粱，是青山綠水弹囚，是炊煙裊裊，是雞犬相聞领曼，是“荷把鋤頭在肩上 牧童的歌聲在蕩漾”……關于童年和童年的故鄉(xiāng)鸥鹉，如今想來，都是美好的庶骄，即便辛酸毁渗，也是美好。因為单刁，在那里灸异，我們活得快樂自在，歡愉喜悅羔飞。那樣的地方水草豐茂肺樟，那才是我們的精神居所，才有我們的精神食糧逻淌，才是我們的家么伯。
《家在水草豐茂的地方》是一部關于尋找消逝的故鄉(xiāng)的影片。片子的主題是沉重的——環(huán)保卡儒、土地荒漠化田柔、民族文化的消逝、底層牧民的生存狀態(tài)骨望、老牧民的人生態(tài)度……所有這些凯楔，通過兄弟倆越過茫茫沙漠尋找家鄉(xiāng)的旅程上展現(xiàn)出來——兄弟倆與爺爺、父親對話時锦募，用的是民族語言摆屯，他們自己對話時，用的是甘肅方言糠亩，民族文化遺失了虐骑；哀傷卻又無可奈何的老爺爺，把羊兒賣掉赎线，唱完心中的悲歌廷没，祈禱孩子們能夠找到遠去的故鄉(xiāng)，然后他就撒手人寰了垂寥；擁有自由卻又無路可去的白馬颠黎，夜晚回到了孩子的身邊另锋，它游走一圈之后，發(fā)現(xiàn)找不到屬于自己的草原了狭归；從沙漠上干涸的河道與水井夭坪、被遺棄的木船，我們可以窺見以前這里的水源豐足过椎；孤寂的駝鈴聲室梅、沉重的腳步聲、空靈悠遠的笛聲疚宇、遠遠吹來的蕭蕭而過的風聲亡鼠，都在訴說無盡的寂寞、荒涼敷待、哀愁间涵；沙漠上的殘垣斷壁、斑駁剝落的古老民族壁畫榜揖、被埋在廢墟下面的全家福照片勾哩，昔日的繁榮美麗早已凋蔽零落，人去樓空根盒；快死的駱駝跑回自己出生的地方——曾經(jīng)的黃金牧場夏日塔拉，兄弟倆在此發(fā)生激烈的爭斗物蝙，將內心積壓的對彼此炎滞、對家庭的所有不滿一鍋兒端出來，通過他們的激憤的語言诬乞，生動形象地册赛、恰到好處地展現(xiàn)了一個底層農民家庭因為貧窮而無法“公平”對待子女的窘境，也表達了少年對偏袒的厭惡震嫉、對父愛母愛的渴望森瘪；弟弟抱著密切陪伴自己長大的瀕死的駱駝，失聲痛哭票堵，酸楚的眼淚簌簌下落扼睬，他無比沉痛，無比難過悴势，哭聲凄凄回蕩窗宇，令人疼痛——此時他告別的，不僅是駱駝特纤，還有他美好的童年和美麗的故鄉(xiāng)军俊；甚至，因為缺水捧存，為了生存粪躬，連佛祖也要被迫遺棄深山中僻靜的寺廟担败，搬遷到城鎮(zhèn)附近，到有水的地方去（這一段諷刺意味足夠深刻镰官，宗教信仰都遭殃了提前。在報父母恩重經(jīng)變圖前，老喇嘛悲戚說道：父母為親朋魔，非父不生岖研，非母不養(yǎng)。如今像母親一樣的河流干枯了警检，像父親一樣的草原枯萎了孙援。修福，造經(jīng)扇雕，燒香拓售，是人能報父母之恩。讓我們一起祈福Ｏ夥睢）础淤；
告別寺廟的時刻，老喇嘛對少年說哨苛，因為他們的父親繼續(xù)游牧鸽凶，堅守草原，值得敬重——此時的堅守已經(jīng)是一種和佛祖一樣崇高的信仰建峭；來到有水的河流玻侥，兄弟倆激動雀躍，脫光衣服亿蒸，在河水里玩得不亦樂乎凑兰，仿佛回到了從前。終于快到家了边锁，他們暢想著天黑前能吃上老媽做的香噴噴的米飯姑食，暢想著自己有很多的駱駝可以在草原上放牧，但沒想到的是茅坛，最后迎接他們的音半，是帶著裕固族頭巾的父親也默默地加入了轟轟烈烈的淘金隊伍，家鄉(xiāng)的草原已經(jīng)被工廠侵占……
這一部從頭到尾都浸透著哀愁贡蓖、凄涼和淳樸的影片祟剔，不僅僅是展現(xiàn)絲綢之路河西走廊日漸荒涼、缺水物延、凋蔽以及民族文化的遺失浑吟，不僅僅是刻畫強勢工業(yè)環(huán)境下裕固族牧民找不到生存家園的窘態(tài)抖拴，它背后揭示的是候衍，在眼花撩亂的這個社會大染缸里，我們整個人類的靈魂處于干涸蕭索的荒漠之中妖异，沒有屬于自己的精神居所，我們需要找回自己那個水草豐茂的精神家園。
《圓桌派》欄目組最近做了一個社會調查分歇，發(fā)現(xiàn)很多人不想上班葬燎，就想呆著擅威。那導致這個問題的原因是什么瞧筛？絕望的上班族通過跳樓抵抗命運白翻，這種現(xiàn)象的社會根源是什么滤馍？針對這些問題岛琼，“看理想視頻”制作了《不想上班怎么破》〖脱眩看完影片衷恭，我恰巧看了這個視頻。對于不想上班纯续，視頻的觀點是：上班所做的不是自己喜歡的熱愛的随珠；上班的成本太高，沒有自由猬错，辛苦一輩子卻買不起房窗看，但是如果不上班，又無法生存下去倦炒；如今網(wǎng)絡社會呈現(xiàn)了各式各樣的生活方式显沈，但對于底層貧苦青年，這些都沒有意義逢唤，他們沒辦法去選擇去體驗拉讯，他們只會更絕望……張悅然在《不上班的理想生活》中說：“上班，通常意味著在一個集體里工作鳖藕。有上司魔慷，有同事，有規(guī)章制度著恩。某種意義上說院尔，年輕一代感到上班讓他們不自由，很大一部分正是來自于上司喉誊、同事和一成不變的規(guī)章制度邀摆。什么時間午飯，什么時間開會伍茄，幾乎所有的事情都要和別人保持一致栋盹，這本身就是一種束縛》蠼茫”
在我看來例获，我們問題的根源是音念，我們沒有弄明白人生的三大終極哲學問題：我是誰？我從哪里來躏敢？我要到哪里去闷愤？——我們不能清楚的認識自己，不知道自己擅長什么件余、熱愛什么讥脐、喜歡什么；不知道自己的優(yōu)點缺點是什么啼器；不知道自己的性格是什么樣旬渠，適合什么工作；不知道自己可以奮斗一生的夢想是什么……我們像無頭蒼蠅端壳，輾輾轉轉告丢，東飄西蕩，茍且偷生损谦，終日勞苦岖免，卻發(fā)現(xiàn)毫無意義。我們不知道要到哪去照捡。我們還沒找到那個水草豐茂的颅湘、可以讓我們安居樂業(yè)的精神家園。
我們必須馬上出發(fā)栗精，風雨兼程闯参，不斷探尋。家悲立，就在水草豐茂的地方鹿寨。
2016年12月8日
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