這是一篇論文键畴。作者是尼爾·波茲曼，美國人突雪。因此起惕，這書讀起來不是很流暢，但卻讓人覺得有意思咏删。
原來童年不是一直就存在的哦疤祭。我稍微梳理一下自己從書中獲得的認(rèn)識。
印刷術(shù)傳入歐洲之后大規(guī)模的應(yīng)用饵婆，書籍文字文化的繁榮勺馆，在無形中改變著人們的思考和生活方式戏售。例如：系統(tǒng)整理法律典籍集結(jié)成書后，人們開始對其有系統(tǒng)的理解和掌握草穆，也沒有人問“目錄”的編排為何就要那樣編排灌灾，仿佛一切就是自然而來的。
知識要靠學(xué)習(xí)獲得悲柱，所以需要學(xué)校這一機(jī)構(gòu)來讓小孩子受教育锋喜，學(xué)會讀書寫作等技能，以便他們將來能順利進(jìn)入成人世界去理解成人的“圈子”豌鸡『侔悖”自從有了印刷術(shù)，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字涯冠、進(jìn)入排版印刷的世界炉奴，才能變?yōu)槌扇恕榱诉_(dá)到這個目的蛇更，他們必須接受教育瞻赶。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校派任，從而使童年的概念變成了社會必需的了砸逊。“
成人與兒童的區(qū)別在于掌逛，成人擁有據(jù)信是兒童不宜知道的信息师逸，如：性隱私、死亡豆混、暴力等篓像。
但是電視的出現(xiàn)使這一切發(fā)生了改變，電視節(jié)目崖叫、電視廣告等通過電視這一媒介將許多之前各種各樣的謎底和秘密公之于眾，兒童可以輕而易舉的獲得答案拍柒，如此成人與兒童的界限模糊了心傀，童年在逐漸消逝。
作品從兒童如何逐漸成人化和成人如何逐漸兒童化兩方面來論證：兒童和成人的界限模糊且消失的現(xiàn)狀拆讯，從而說明童年的消逝脂男。兒童化妝、穿高跟鞋种呐，而成人卻穿起了學(xué)生服（水手服）小白襪子和仿兒童式的方口系鞋帶宰翅。
歸其根本，我能從作品中深切地體會到科學(xué)技術(shù)是如何改變?nèi)藗兊乃季S方式從而去改造我們的生活爽室。
小林恩·懷特說："隨著我們對技術(shù)史的了解日益增加汁讼，我們很清楚，新設(shè)備僅僅是為人類打開一扇門，它不會強迫人類走進(jìn)去嘿架。接受還是拒絕一項發(fā)明瓶珊，或者弱勢接受了，它的含義究竟能實現(xiàn)到什么程度耸彪，這些都依賴于當(dāng)時的社會狀況伞芹，它的領(lǐng)袖有沒有想象力，同時也要看技術(shù)項目本身的性質(zhì)蝉娜〕希“所以我們沒有理由和借口去責(zé)怪或者譴責(zé)都項技術(shù)，不是電視也不是手機(jī)影響了我們的生活召川，而是我們允許自己被它們控制南缓。人的強大和脆弱，在對比中顯示得很直觀扮宠∥鞴裕可以強大到使科技越來越不可思議，卻也脆弱到漸漸依賴起很多東西坛增，反而被自己創(chuàng)造的東西所控制获雕，細(xì)細(xì)想來有深深的無奈和恐懼。
值得我每日躬行自查自己的思維和行為是否已經(jīng)掉入一個深不可測的坑了或者局限里收捣，腦子這種東西届案，不用就會銹逗的。因此罢艾，時時體味此時此身楣颠，處處思考。
書摘：
1.印刷強化了人們對頭腦和身體的二元性的看法咐蚯，從而助長了對身體的蔑視童漩。印刷賦予我們的是脫離軀殼的頭腦，但卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題春锋。羞恥心正是這種控制得以實現(xiàn)的途徑矫膨。
2.記住一個比喻：在古代，傳送壞消息的信使常常會遭到砍頭的厄運期奔。這就是要讓說話者對所說的話負(fù)責(zé)任侧馅。有了電報之后，沒有具體的個人需要對新聞承擔(dān)責(zé)任呐萌。
3.隨著整個世界信息泛濫馁痴，一個人知道多少的問題比一個人知道如何運用已知信息的問題重要的多。
4.圖畫要求我們訴諸感情肺孤，而不是理智罗晕。它們要求我們?nèi)ジ杏X济欢，而不是思考。
5.電視需要素材攀例，而不是現(xiàn)實的需要船逮。看電視好比參加一個聚會粤铭，但是滿座賓朋都是你不認(rèn)識的挖胃。
