俗話說：三分長相忘渔，七分打扮。這個打扮缰儿，指的就是包裝畦粮。古人亦云：人靠衣衫馬靠鞍。這里的衣衫和馬鞍指的還是包裝乖阵。
人不包裝行嗎宣赔？不行。
曾看過這么一個小故事瞪浸。國外的一個心理研究調(diào)查小組為了研究人們心理上普遍存在的一個問題儒将，特意挑選了一名小女孩做實驗。他們最初把小女孩打扮成了一個富人家的孩子默终，無論是穿著還是樣貌椅棺，讓她在街頭裝作迷路向眾人求救。過了不大一會兒齐蔽，就圍上來了好多人两疚，有人給錢，有人打電話替她報警含滴，有人愿意帶她找到她家诱渤。然后，鏡頭切換了谈况。一個穿著破破爛爛頭發(fā)臟兮兮的小女孩勺美，同樣在街頭遇上了迷路，她一直不停向周圍人求助碑韵，然而大部分人看到她都好像像看到瘟疫一樣躲得遠遠的赡茸。甚至最后，她去了餐廳祝闻，服務(wù)員以她影響了其他顧客為由不客氣地把她趕走占卧。畫面的最后一個鏡頭，這個小女孩哭了联喘，很傷心华蜒，作為一個被實驗的兒童，她的理解力還有很大的局限性豁遭，她搞不懂大人的世界為什么這么真實而又殘忍叭喜。
不要說這是外國，我泱泱大中華何嘗又不是呢蓖谢？
古代成語故事捂蕴，買櫝還珠譬涡，想必都不陌生。這個人為什么買了寶珠又把寶珠歸還了呢启绰？因為他覺得裝寶珠的盒子很漂亮昂儒，特別精美。他喜歡的是外表包裝委可。不過，今天你可以笑他傻逼腊嗡，有眼無珠着倾。誰讓他被包裝吸引了呢？
現(xiàn)今的姑娘們燕少，也都比較實在卡者。
談婚論嫁時，不僅要看男友的樣子客们，還要挑男友的房子崇决，車子，票子底挫，老媽子恒傻。所有條件具備，才考慮自己要不要嫁建邓。哪像我們八十年代生人盈厘，壓根傻乎乎地就沒想那么多，所以現(xiàn)在被人家小姑娘嘲笑了去官边。這是物質(zhì)文明對于精神文明決戰(zhàn)的勝利沸手，也是物種進化。你注簿，不服不行契吉。
物不包裝行嗎？也不行诡渴。
打個比方捐晶。晴空萬里，你舉起相機玩徊，準(zhǔn)備拍一幅美景租悄，如果你不拍幾束陽光襯托，或者幾片白云點綴恩袱，此圖將藍盈盈一糊片泣棋，毫無美感可言。
你去菜場買菜畔塔，你肯定要挑那些長的周正的潭辈，蔫爾吧唧的你肯定覺得不新鮮鸯屿。走親訪友，送禮物你肯定也會選一些包裝比較上檔次的把敢，以示你對對方的尊重寄摆。
熱戀中的人和發(fā)情期的動物一樣，都很看重和在乎自己的外表修赞，充分展露自己的異性魅力婶恼，吸引對方的高度關(guān)注。
如今柏副，碎片化閱讀時代普及勾邦，人人都是閱讀者。各個都運籌帷幄滿腹經(jīng)綸割择，激揚文字指點江山眷篇。可是荔泳，知識的象牙塔不同于空中樓閣蕉饼，裝的久了就倒了。它和財富的金子塔一樣玛歌，得用真材實料昧港，一磚一瓦一檁一梁搭建砌成。
現(xiàn)在常有雞湯文如是說沾鳄，讀書是女孩最高貴的姿態(tài)慨飘，是女孩最優(yōu)雅的包裝。我不完全認(rèn)同译荞，但我贊賞的是瓤的，美貌的包裝如果是一塊敲門磚，那么真正的才華就是你永遠的通行證吞歼。
包裝固然重要圈膏，內(nèi)涵也要配套，不然必將落得一個“金玉其外篙骡，敗絮其中”的笑柄稽坤。
