在課程中前痘，李老師提到了人性觀凛捏，之前對這個問題關(guān)注的比較少，于是上網(wǎng)學習了一下际度。
我國最先主張“性善論”的是戰(zhàn)國中期人孟子葵袭，他是孔子學說的繼承人和發(fā)展人，也是他創(chuàng)造了儒家哲學的唯心主義理論體系乖菱。他認為人生來就具有天賦的“善端”，具有一種先驗的道德觀念的萌芽蓬网，這是人異于禽獸窒所、高于禽獸的本質(zhì)的特征。
我國最先主張“性惡論”的是戰(zhàn)國中期人荀子（荀況）帆锋，他認為吵取，人生來性就是惡的，后天教育可以由惡變善锯厢。他認為由于人人都有欲望追求皮官，這是性中自有，這種對物質(zhì)利益的追求就決定了人的性惡实辑。
我國最先主張“無善無惡論”的是戰(zhàn)國中期人告子（告不害）捺氢。他說：“性無善與無不善也……性猶湍水也，決諸東方則東流剪撬，決諸西方則西流摄乒。人性之無分于善不善，猶水之無分于東西也残黑♀捎樱”
我國最先主張“有善有惡論”的是戰(zhàn)國初期人世碩，他主張人生來就具有“善”和“惡”這兩種不同的自然屬性梨水，這兩種屬性是先天具有的拭荤，與生俱來的。他認為人生來就有善與惡的不同本性疫诽，而要保持和發(fā)揚這種先天的本性舅世，則在于養(yǎng)旦委。
學習了我們的古代先哲對于人性的4個觀點，我對他們充滿了深深的敬仰之情歇终，更加加深了我“這么多年來社证，我們的科學是在發(fā)展，而哲學一直沒有超過我們的先哲”的體會评凝。
那么追葡，我自己的人性觀是什么樣子呢？
我想奕短，這有個判斷的標準宜肉，就是問一下自己：與一個陌生人第一次相遇的時候，我是事先把他假設(shè)為是好人呢翎碑？還是壞人呢谬返？
雖然，我在理性層面認同“害人之心不可有日杈，防人之心不可無”遣铝，但我在與人交往的時候，一個大前提還是首先假設(shè)別人是好的善的莉擒。
我想酿炸，這與我從小的生長環(huán)境有直接的關(guān)系。
我小時候在農(nóng)村長大涨冀，父親從部隊復(fù)員后在城市里工作填硕，母親帶著我們兄妹三人一起生活。
父親只有周末的時候才能回家鹿鳖，母親當時是村里的民辦教師扁眯，她又要教學，又要種地翅帜，還要照顧我們?nèi)齻€孩子姻檀，實在是非常的辛苦和勞累。
當時藕甩，我們也得到了周圍親戚鄰居無私的幫助施敢，很多重的體力活兒都會有人來幫忙。
尤其是與我們家一墻之隔的鄰居狭莱，論輩分是我的爺爺奶奶輩兒的僵娃，我喊他們四爺爺四奶奶，只要做了水餃之類的好吃的腋妙，總會隔著墻喊一聲遞過一碗來默怨。
所以善延，在我兒時的記憶里姆钉，周圍的人都是非常友善的乎莉。
隨著閱歷的增長瑟由，我也明白了人性里自然有惡的一面，所以痕檬，我認為人性有善也有惡霎槐，但總體上是向善的，更重要的是如何教育引導(dǎo)梦谜。
因此丘跌，我也時常提醒自己，要“與人為善”唁桩。
