《養(yǎng)生主》這篇非常短，一般是把《達(dá)生篇》和《養(yǎng)生主》看做是一對承載，兩個篇章加起來是一個比較完整的論點(diǎn)。

這個篇章的標(biāo)題就是長養(yǎng)我們生命的主人叙身。

在《莊子》的看法里，覺得人的身體之外還有靈魂硫狞。那要怎樣來長養(yǎng)靈魂信轿？最基本的修煉在《齊物論》里講過了，就是如何能夠煉成一個不喜歡辯論的頭腦残吩。這是非陈擦剑基本的，如果不能先把這個不辯論的頭腦煉出來世剖，那我們在生活中無時無刻都是在耗能量的定罢。有了《齊物論》的基礎(chǔ)之后，莊子在《養(yǎng)生主》篇以及外篇的《達(dá)生》篇里面就提出了一個蠻特別的看法旁瘫，就是道家關(guān)于達(dá)人訓(xùn)練的科學(xué)祖凫。

一般人往往都會把修行看成是一個跟生活有一點(diǎn)距離的東西。道家的達(dá)人思想酬凳，對我們的生活還是蠻重要的惠况。人總會有幾件事情我們覺得做起來特別開心特別有興趣的。我們做有興趣的事的時候宁仔，盡全力把這件事情做好稠屠。簡單來講就是修煉出一門技術(shù)。技術(shù)完成的過程，在道家來講就是你的一個能力权埠，把它從沒有創(chuàng)造到有的過程榨了。這整個過程都可以鍛煉到我們的心力。

達(dá)人思想攘蔽，一直以來日本人比中國繼承得好龙屉，日本人如果有一個人一輩子做拉面，拉面達(dá)人满俗，聽起來也是很帥的转捕。可是中國人如果一個人一輩子賣面的話唆垃，好象大家不會覺得他很偉大五芝，這種觀念上面還是日本人比較認(rèn)真點(diǎn)。

吾生也有涯辕万，而知也無涯枢步。以有涯隨無涯，殆已; 已而為知者蓄坏，殆而已矣价捧。為善無近名丑念，為惡無近刑涡戳。緣督以為經(jīng)，可以保身脯倚，可以全生渔彰，可以養(yǎng)親，可以盡年推正。
Human life is limited, but knowledge is limitless. To drive the limited in pursuit of the limitless is fatal; and to presume that one really knows is fatal indeed!
In doing good, avoid fame. In doing bad, avoid disgrace. Pursue a middle course as your principle. Thus you will guard your body from harm, preserve your life, fulfill your duties by your parents, and live your allotted span of life.
《莊子·內(nèi)七篇·養(yǎng)生主·一》

道家在人類的興趣或者是工作的選擇上面婶芭，好象比較傾向于一個高度分工的社會东臀。

就是如果你是一個做燒餅的，那你最好是一輩子專一把燒餅做好雕擂，如果經(jīng)商啡邑，那就專一把生意做好。你只會你專長的那一樣井赌，其它的東西就靠別人給你谤逼，那人類還是蠻容易可以因此互相感激的。

可是我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育在這件事情上面有一點(diǎn)看不開仇穗。我是覺得對于小孩子可能比較可愛的做法流部，這些科目是給小孩子一個機(jī)會去認(rèn)識各種不同領(lǐng)域的知識。認(rèn)識之后就可以發(fā)現(xiàn)自己比較喜歡哪個領(lǐng)域纹坐，比較不喜歡哪個領(lǐng)域枝冀。可是我們從小學(xué)開始就教小孩子每一科都一定要考及格耘子，不然會被留級果漾，這樣子就太辛苦了。在沒有興趣或是沒有天才的地方谷誓，你逼他一定要及格绒障，蠻痛苦的。這樣子一路被逼下來的小孩子捍歪，到大學(xué)以前都還算是一個全才教育户辱。

我絕不是說現(xiàn)在的教育我要一律反對，我覺得有機(jī)會學(xué)會寫字那還是重要的事情糙臼。我只是說如果一個小孩子真沒有興趣或是沒有這方面才能的事情庐镐，到底學(xué)校老師或是家長有沒有可能稍微看開一點(diǎn)。因?yàn)槿绻悴豢撮_的話变逃，你就好象很多他不喜歡的事情必逆，你也逼他去喜歡。這樣就會養(yǎng)成一個非常濫情的小孩揽乱，他的情感名眉，沒有什么清楚的好惡。

而道家的領(lǐng)域其實(shí)是非常希望一個人能夠有清楚的好惡這件事情锤窑。

這個我覺得對著這種沒有清楚的好惡的小孩璧针，其實(shí)相處起來并不是很舒服的。

如果要講嚴(yán)苛一點(diǎn)渊啰，明朝有一個文人叫張岱哦探橱，他講過一句話“人無癖者申屹，不可與之交”人如果沒有一個特別的喜好的話，你不要和他交朋友隧膏。他說“以其無深情也”哗讥，這樣的人沒有真感情拌牲。這句話雖然講得有點(diǎn)硬氯檐，有點(diǎn)用力，可還是蠻有道理的蘑险。

因?yàn)槿绻乾F(xiàn)在這種小學(xué)到高中的這種通才教育腐泻，常常會教出一種完全沒有深情的小孩决乎。什么叫做沒有深情的小孩？就是他對自己也不誠實(shí)派桩，對別人也不誠實(shí)构诚。就是假情假意，就是每一科都平均的考到90分的小孩铆惑，其實(shí)某一定程度上來講就是假情假意的范嘱，因?yàn)樗灰欢恳豢贫家粯訍邸?/p>

有一段時間，我比較有機(jī)會和大學(xué)剛畢業(yè)的小朋友相處员魏，我就問他說你大學(xué)畢業(yè)以后要干什么丑蛤，通常都會得到一個最大公約數(shù)的答案。這個答案我聽了以后就是非常的不認(rèn)同撕阎。他說沒關(guān)系呀受裹，就是找一個工作做做看嘛，反正可以學(xué)到東西闻书。

這句話在道家來講名斟，有非常嚴(yán)重的語病脑慧。第一個是魄眉，你學(xué)到的東西對你有什么意義？如果學(xué)到的不是你要的闷袒，你學(xué)它干什么坑律。什么隨便做一行，然后都可以學(xué)到東西囊骤，我覺得這句話非常不負(fù)責(zé)任晃择，是對自己非常不負(fù)責(zé)任。就是你好象在騙自己一樣也物，而這種騙自己的說法宫屠，其實(shí)是父母開始教出來的哦。就是父母會認(rèn)為說哦滑蚯，反正怎樣就會學(xué)到東西浪蹂，所以做什么都可以抵栈。這是一個對自己的感情不負(fù)責(zé)任的一個做法。

而講這句話的小孩坤次，他對周遭的人其實(shí)也是非常無情的古劲。我后來遇到這樣的小孩就這樣說，如果你進(jìn)一家公司是為了學(xué)到東西的話缰猴，你應(yīng)該付人家學(xué)費(fèi)才對产艾。不是讓你來學(xué)東西的，這是你有什么能力來貢獻(xiàn)的滑绒，拿你的能力來賣錢的闷堡。這個不要把事情想反了。

張岱這個人很無情疑故，我覺得是很有道理缚窿。人不跟自己有一個很好的聯(lián)結(jié)的話，其實(shí)對誰都很虛偽焰扳，都很做作倦零，那個情感都是非常嬌柔造作的情感，就是很不可愛的一件事情吨悍。

那個張岱當(dāng)然用了“癖”這個字了扫茅，那象武俠小說里面不是有什么周伯通之類的人物，那就是練武成癡對不對育瓜，就是對某些事情特別愛特別愛葫隙。我覺得如果我們的人生里面，有一樣事情是我們愛得不得了的其實(shí)那是一件非常幸福的事情躏仇，就是在那件事情里面你不太會計較得失恋脚，你只要不停地做它然后自己有一點(diǎn)進(jìn)步就會覺得一輩子都活得很開心。那這樣的一種心情焰手，我覺得以道家來講認(rèn)為是相當(dāng)值得把握的糟描。

可是講到“癖”也好、“癡”也好书妻，還是要做一點(diǎn)點(diǎn)小小的修正船响。就是另外一個字哦，我覺得就不是那么好了躲履，就是“上癮”的“癮”见间。上癮就是沉迷于什么東西不可自拔，也有最標(biāo)準(zhǔn)的上癮工猜，就是使用毒品了米诉。不使用毒品的人就是迷電腦，迷動漫篷帅，迷電玩史侣。也有人是沉迷于愛情汗销，每天都要談戀愛，沉迷于色情的東西抵窒，這些都有弛针。那可是講到癮這個東西，就不是道家覺得的很好的東西了李皇。

因?yàn)榘a這個東西削茁，它的基本存在的理由是因?yàn)檫@個人想要逃避現(xiàn)實(shí)。就是說掉房，我們常常會說句話就是“地球太危險了茧跋，你還是回火星去吧”對不對。其實(shí)每一個人在地球上要過日子哦卓囚，都是蠻辛苦的瘾杭。那有些小孩子他在成長的階段他漸漸會意識到這個星球不是一個那么好混的星球哦，然后就會覺得日子不是很好過現(xiàn)實(shí)不容易對付哪亿，那么為了想逃避這個讓他感到挫敗跟失望的現(xiàn)實(shí)粥烁，當(dāng)人有這樣的逃避的心情的時候人就會開始有上癮的活動，就會找一樣?xùn)|西自己沉迷進(jìn)去蝇棉。

上癮讨阻，到底來講還是不太健康的。我覺得道家要的還是一個能夠好好地過生活的人篡殷，大概是這樣子的一個標(biāo)準(zhǔn)钝吮，我們先大概地把它區(qū)分出來。那么如果我們很幸運(yùn)地能夠找到自己真的做了會很開心的事情板辽，我覺得這件事情真的是需要蠻幸運(yùn)的奇瘦。

像一般那種二十二三歲的小孩子，那種說“啊劲弦，做什么都沒關(guān)系啊耳标，反正可以學(xué)到東西嘛”這樣的人他說我很努力地去對自己誠實(shí)的話，大概也要到三十五歲左右才會找到自己的真愛吧瓶您。我說這個話可能大家會覺得有一點(diǎn)太久麻捻，但是我覺得小孩子一旦被扭曲成這個樣子變得對自己的心情自己的感受很麻木哦纲仍，要恢復(fù)的話其實(shí)還不是很容易的事情呀袱。

這個人能夠找到一個自己做了會很開心覺得自己在這件事情里面非常有活力的一個事情的時候，他就會面臨到另外一個處境郑叠，就是這件事情可能在別人的眼中是一個善或者是惡的問題夜赵。這個善惡的定義，我曾經(jīng)看過一本書乡革，他說其實(shí)善惡的定義就是地球上大部分的人都不認(rèn)同的事情寇僧，就叫做惡摊腋；大部分人都認(rèn)同的事情，就叫做善嘁傀。

那么我覺得這個說法其實(shí)有它一定的真實(shí)性兴蒸，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在都知道我們現(xiàn)在是住在臺灣的人，那么地球上面還有很多不同的國家细办，他們那些人都有不同的信仰橙凳。大概只有在不同的信念結(jié)構(gòu)之下，每一個國家他們認(rèn)為的惡其實(shí)都是不太一樣的笑撞。從前的日本人聽到說你們家有殺人犯那個覺得不太舒服的表情還不如聽到說你們家有阿宅岛啸，就是他們聽到說你們家有一個阿宅的時候他會那個嫌惡的表情比聽到殺人犯還要嫌惡。因?yàn)槿毡救怂麄兊牡赖碌呢脚诬罘剩褪侨伺c人之間的緣份坚踩，必須要好好地加以珍惜，所以逢年過節(jié)一定要送禮物瓤狐，珍惜緣份是日本人非常在意的道德框架瞬铸。阿宅這種什么人他都不理，就過他自己的小小世界础锐，跟所有的緣份都斷絕赴捞。那這樣的狀況在日本人的心情上來講就會覺得在感受層面上，他就會覺得這個世界上還包括還有邪惡的事情郁稍。所以這個善惡本來就是很曖昧的事情赦政。如果我們選對自己很誠實(shí)選擇自己要走的一條路，那就可能會得到周遭人的認(rèn)同或者受到周遭人的反對耀怜。

那這個我們覺得這樣的一種說法在我們的生活之中哦定页，其實(shí)雖然是很簡單的兩句話哦趟薄，可是在生活之中還是有好多地方我們需要小心一點(diǎn)的。就是有的時候哦典徊，當(dāng)我們喜歡的那件事情得到周遭人的認(rèn)同哦杭煎，并不是很幸運(yùn)的事情哦恩够。

簡單來說就是，一旦周遭的人開始對你有認(rèn)同的時候他就開始擄你去做別的事情羡铲。這是很麻煩的事情蜂桶。

我二十五六歲的時候要去支援一個蔡康永主持的節(jié)目，叫做《翻書觸電王》也切，介紹漫畫書屎飘。剛開始知道蔡康永的時候，其實(shí)我是非常的羨慕他贾费，覺得這個人是我的偶像钦购，非常崇拜他。后來看到褂萧，這個人他不在攝影機(jī)前的樣子押桃，其實(shí)我覺得那時候我看了就是嚇到了。原來偶像的生活是很辛苦的导犹，原來名利權(quán)勢這種東西是要靠命來換的唱凯，這個什么東西都是有代價的。那我想一想谎痢，覺得就我磕昼、不必再羨慕他了。因此就心情上比較平靜一點(diǎn)节猿。那這個象是我們自己真正能夠讓我們快樂的事情其實(shí)就是那么一兩件事票从，可是被別人認(rèn)同之后常常就會被抓去做很多很多其它的事。你要跟很多人去打交道的時候滨嘱，沾到名這個東西峰鄙，我們每個都會活得很辛苦，而最辛苦的一點(diǎn)是你再也不能跟你愛的東西在一起了太雨。你會有備而發(fā)的非常的失焦吟榴，就是它會給你很多你一點(diǎn)興趣都沒有的事情叫你配合。

還有就是當(dāng)我們得到周遭的認(rèn)同時囊扳，有一樣?xùn)|西也是對我們來講不是很健康的吩翻。就是當(dāng)我們做一件事，周遭的人都為我們鼓掌的時候哦锥咸，我們有的時候就會因此覺得自己是一個比較好的人狭瞎，也就是自我感覺變良好了。

而我覺得在道家的世界里面她君，其實(shí)非常不喜歡人做任何事情哦脚作，自我感覺變良好，這件事情等一下在講“庖丁解诺奚玻”的時候還會再談到球涛。我會覺得說，任何一門技術(shù)就是一門技術(shù)而已校镐。寫作是技術(shù)亿扁，燒菜也是技術(shù)。

技術(shù)層面的東西鸟廓，不太適合跟自我價值這個東西掛鉤从祝。這當(dāng)然我們?nèi)绻罩兰业男逕挿ㄔ谛逕捯婚T技術(shù)的過程里面提升自己的心力，那的確是一個對自己蠻好的事情。可是這個蠻好的過程和簸，卻不太適合牽涉到我覺得我自己是因?yàn)槲沂沁@樣的人我是藝術(shù)家我是什么人我就很了不起捐友，就自己覺得了不起的這樣一種概念。

如果講回最核心的地方背蟆，為什么“為善無近名”的話我剛講我覺得都是在講些比較周邊的事情啦。我覺得講得比較核心的地方是這樣子，就是我有一個朋友他是做木工的契讲，我跟這個朋友相處的時候我就會隱隱約約覺得這樣子。就是我覺得他的這個東西的價錢有時候只值1000塊好了可是他會覺得他的東西值1200滑频，那那個多出來200塊其實(shí)那個東西是他的自我的費(fèi)用捡偏，就是他覺得我是藝術(shù)家的那個費(fèi)用。其實(shí)當(dāng)我們做一件事情的時候峡迷，如果不要把自我摻雜進(jìn)去的話银伟，會對我本人來講我會覺得過得比較幸福。

簡單來說就是好比說我在這邊教書吧绘搞，那當(dāng)然這個他一直會教書枣申，一直成為病的，我不用啰嗦這件事情看杭。但是在我來講忠藤，我覺得在別的地方教書或者開課的話，我一直覺得我在享受一件事情楼雹，就是我不太在乎我值多少錢這件事模孩。就是我在教社大的時候，那拿的錢比這邊少很多贮缅，那我也覺得教得開開心心的榨咐。那我自己的班，我教中醫(yī)的班我也沒收很貴的錢谴供，也是還算蠻廉價了喔块茁，我自己以為啦，就是比上不足比下有余啦。

當(dāng)我們緊守著道家的分寸数焊，不要把自我價值跟自己有興趣的東西混到一起的時候永淌，其實(shí)人家怎么對待我我也都覺得蠻好的。因?yàn)槿思以敢饣ǘ嗌馘X來雇傭我佩耳，那個東西只是在別人心里面值多少錢而已遂蛀。那個跟對我來講的意義是完全不相干的。因?yàn)閷ξ襾碇v的話干厚，我會覺得比如說像《莊子》吧李滴，這個學(xué)門讓我過得很開心。就是我沒有怕我活不下去蛮瞄，所以我沒辦法用錢來想這件事情所坯。那《莊子》值多少錢？我覺得我不知道嘢挂捅。因?yàn)槲页３柌恢劳膺叺氖澜绲降子袔讉€人對《莊子》有興趣芹助。那如果沒有什么人對莊子有興趣的話，那我就算是什么發(fā)奮著書籍凝，把我上課內(nèi)容都寫一本書然后擺到書店去周瞎。人家不買，我還不如熱垃圾桶饵蒂。

就是我當(dāng)然不太能夠用別人的眼光來評定這個東西對我的價值声诸。我只能夠很很單純的覺得說，如果我有什么時候覺得心情比較不好的時候或者什么想不開的時候退盯，我當(dāng)然這本書拿出來翻一翻就會覺得“哇彼乌，開心很多啊”。這對我來講意義就在這里了渊迁，這沒辦法算錢的慰照。那能夠跟自己喜歡的東西這樣子老老實(shí)實(shí)的相處，我覺得在我本人來講是非常幸福的事情琉朽。因?yàn)槲也恍枰驗(yàn)槲矣凶x莊子就因此就那邊跟大家跟周遭人叫價說“我這個人身價是多高毒租，值多少錢”，我也不需要因?yàn)槲矣凶x中醫(yī)然后就覺得我這個人身價是多少錢箱叁。就是我不需要跟任何人去開任何價啦墅垮，我覺得這件事是讓人覺得日子蠻好過的一點(diǎn)，所以“為善無近名”這件事情呢耕漱，就算我們做件事情很幸運(yùn)的有周遭人的認(rèn)同算色，那還是要非常小心的不要陷入這個認(rèn)同里面。就是別人的認(rèn)同是不能夠?yàn)槲覀兛鞓芳臃值拿唬绻覀冋`以為可以加分的話那這種事就變得很麻煩了灾梦。

那另外反過來講呢峡钓，這個“為惡無近刑”，如果我們做的事情是周遭的人所不認(rèn)同的事情的時候啊若河，那就要非常小心的就是不要跟周遭的人起摩擦能岩，不要讓自己被周遭的人修理。就比如說因?yàn)槲疫^去到現(xiàn)在常常接觸所謂的阿宅族牡肉，就是漫畫迷捧灰、電玩迷這種人淆九，那我就常常覺得有些漫畫迷统锤、電玩迷啊，就是沒辦法把握這個“為惡無近刑”的這個這個原則炭庙。就是既然你已經(jīng)在沉迷在這個你的父母覺得沒有什么意思的事情上面饲窿，那我就覺得你更應(yīng)該好好的去討好你的父母，就是不要去招惹到人家來修理你焕蹄。那我就覺得像那種他有一些這種比較不會做人的這種阿宅族逾雄，就是家里有客人來了，就這樣子冷冷的不打招呼一個人跑上樓去腻脏。然后就進(jìn)自己的房間打電游玩具鸦泳，我覺得實(shí)在是不會做人。如果你要當(dāng)阿宅族的話永品，我覺得可以的做鹰。因?yàn)槲疫@樣是因?yàn)槌鰜斫虝性谀酶魑坏腻X鼎姐，所以顯得我好像不是廢人钾麸。但你想我在家里面自己在讀中醫(yī)讀莊子的日子，我還是在家里等于阿宅族對不對炕桨？這樣大人看來還是覺得捏一把冷汗的哦饭尝。那這個，可是我又覺得要會做人献宫，就是即使你沒什么錢钥平，那家里有客人來，要大聲地說什么王伯伯好劉媽媽好對不對姊途，然后馬上幫忙什么端筷子端碗端茶啊涉瘾。然后家里面有媽媽要什么買一瓶醬油就趕快去幫她買對不對，爸爸要什么馬上幫他弄一弄吭净。然后就是說能夠家里面幫忙的事情都盡量幫睡汹，就是當(dāng)你把這些事情照顧得好好的時候，“我”的家人看我這么沒有出息寂殉，他會怎么樣囚巴？會說“兒子，最近是不是沒有錢？沒有錢要跟爸爸講彤叉，爸爸給你錢”庶柿。就是你在其他地方都弄好了，人家才不會修理你秽浇。所以像現(xiàn)在的小方一樣在家里當(dāng)阿宅對不對浮庐，當(dāng)宅男不找工作。那我就常常跟他們說記得啊柬焕，好的阿宅是個個精靈啊审残。精靈就是大人睡覺的時候，幫他修鞋子買醬油的斑举。你知道童話故事里有沒有留有什么小精靈搅轿，給他節(jié)假日睡覺偷偷起來幫我把鞋子補(bǔ)起來啊。你要做你家人不認(rèn)同的事情你會有問題的富玷，只有你知道怎么樣跟你的家人好好相處哦璧坟，真的好好相處當(dāng)個好兒子哦，熱心助人哦赎懦，那你還是有一條活路的雀鹃。那我覺得現(xiàn)在的小孩子在小學(xué)中學(xué)大學(xué)那個很多個性的地方，我覺得弄得糊里糊涂的励两。要找到自己的人生方向黎茎，有時候真的要放到三十幾歲，就是讓他慢慢的找伐蒋，找到30幾歲才會比較清楚工三。我這樣說也是因?yàn)槲乙彩怯X得我大概到三十四五歲的時候，才會比較清楚我到底人生要什么先鱼。那之前都有點(diǎn)糊里糊涂的俭正，就是別人覺得怎么好就覺得好，那我可能做這個比較好焙畔，就是還會被別人的眼光牽著走這個樣子掸读。

所以呢，做的事情是別人不認(rèn)同的事情的時候宏多，我們一定要記得哦儿惫，在我們生活之中跟周遭的人要有充分的潤滑劑。就是盡可能的和他們的意伸但，就是我做我有興趣的事情肾请，這件事情還是比較堅持的，但是除此之外的話更胖，就不要再跟周遭的人杠上了铛铁。就是我喜歡的事情如果周遭的人不認(rèn)同隔显，那我覺得最好就是要低調(diào)一點(diǎn)、卑微一點(diǎn)饵逐、謙虛一點(diǎn)括眠、客氣一點(diǎn)，就是不要一步倍权，好像就是說掷豺，為什么你不認(rèn)同我！我覺得天底下就是有這種笨小孩薄声，覺得說爸爸媽媽為什么不認(rèn)同我当船？我覺得這是不必要認(rèn)同。其實(shí)人家這種不認(rèn)同奸柬，你日子還是要過的生年。就是這個大概是這樣子做到了正面也好婴程，就是被人家人同的時候呢廓奕，你要小心不要被人家牽著走，讓你離開了你最幸福的那條道路档叔。那如果你不被人家認(rèn)同的時候桌粉，你也要很小心的跟周遭維持良好的人際關(guān)系。我是覺得小孩子在家里邊當(dāng)寄生蟲這件事情衙四，其實(shí)不一定會被修理铃肯，真的不一定。要看你會不會做人传蹈，會做人的話反而會被疼愛的押逼。那個然后這樣子穩(wěn)穩(wěn)地走在自己喜歡的那條道路上，那這么做之后了呢惦界，我覺得如果我現(xiàn)在做的事情是我真的有愛的一件事情的話挑格，那要進(jìn)步就很容易了。就是人哦沾歪，就是不愛才會想盡辦法把這件之前搞得很難漂彤，如果你是很愛的話，其實(shí)就不太需要努力了灾搏。就是在這條路上就會越來越進(jìn)步越來越進(jìn)步挫望。那進(jìn)步，能夠在技術(shù)的層面有進(jìn)步的話狂窑，那我想我一直在說一句老話媳板，就是人的心力就是人的感知力和表現(xiàn)力哦，那如果你的技術(shù)有進(jìn)步的話泉哈，其實(shí)也就就意味著我們的感知力和表現(xiàn)力有進(jìn)步蛉幸。那這樣子到旦，可以說是從部分角度來講，在不要說肉體的好了巨缘，說靈魂的層面添忘。就是意識的層面，我們的心力其實(shí)是有在增強(qiáng)的若锁。

一個人在藝道上面的進(jìn)步仲器，是不是絕對可以支援到身體的健康，這件事情我覺得還是不是很絕對仰冠。就是很多某某領(lǐng)域的專家乏冀，他非常專心的專研在他自己要研究的事情上面，但是他不一定健康哦洋只。但是我們姑且相信這是莊子的一個善意的提醒好了辆沦，就是我這樣子說其實(shí)都是有一點(diǎn)勉強(qiáng)，因?yàn)槲也皇且粋€對于身體鍛煉或者什么氣功识虚、內(nèi)功非常內(nèi)行的人肢扯。只是呢，我這樣子說担锤，就字面來解釋的話蔚晨，就是讓你的督脈，當(dāng)做是你身體的一個最中心軸的軌道肛循。

以中國人的身體觀來講的話铭腕，認(rèn)為當(dāng)一個人的內(nèi)力比較充足的時候，開始從丹田往下面走然后繞過尾椎骨多糠，然后從尾椎骨這邊繞上來繞過頭頂然后到我們的上牙齦础拨，這條經(jīng)脈是奇經(jīng)八脈的督脈嘛茁彭。就是當(dāng)人的生命能很夠的時候扭粱，他會比較中國人的觀點(diǎn)認(rèn)為的是屈扎，會這樣子從督脈運(yùn)行過來然后再從任脈這樣滑下去。當(dāng)然是以督脈為主啦析蝴，任脈是到了之后自然會下去的害捕。那不過這也只是中國人的說法。因?yàn)槿绻氰べばg(shù)或者是密宗闷畸，他們可能會認(rèn)為是從人體的最中間上來而不是從背后尝盼，他們有別的，別的身體觀點(diǎn)佑菩。不過我想以我們這個文化圈的人來講的話盾沫，這個好的能量會從脊椎上來的觀點(diǎn)還是存在的裁赠。

不過以我們中國人的內(nèi)功的種種事物學(xué)習(xí)，也會走火入魔的赴精，走火入魔就是說這個練法有錯誤佩捞。如果我們想要身體好，呼吸啦蕾哟，想象氣沉丹田啦一忱。然后想象到你覺得丹田發(fā)熱啊，然后你就用你的意念去引導(dǎo)那個熱流從丹田往下面走啊谭确，然后從尾椎骨這上來啊帘营，沿著這個上來。然后用意志力去引導(dǎo)逐哈，這個內(nèi)功的是最不安全的芬迄，最容易的出事的，這是非常糟糕的一種練法昂秃。

簡單來說就是中國人比較安全的內(nèi)功禀梳，是你的生命能真的很夠它自然回去走那條路。那如果你是刻意的用意志力把生命能拉過來走那條路的話械蹋，你其他的經(jīng)脈會空掉出皇，就是你反而會受傷。就是簡單來說哗戈，你要把身上的能量全部用意志力集中在丹田，然后去運(yùn)行督脈的話荷科，其實(shí)是非常危險的事情唯咬。因?yàn)橐粭l督脈需要的內(nèi)力的量可以把你十二經(jīng)絡(luò)都抽干，就是那這樣子的人會變得極端的不健康畏浆。

比較可行的方案是大陸有一個叫做胡孚琛的學(xué)者研究的結(jié)果胆胰。不過因?yàn)樗芯康臇|西非常多，我只說最安全的一件東西好了刻获。胡孚琛教授他是有一天被派一個命令蜀涨，讓他搞清楚內(nèi)丹到底是什么東西，然后他就上山下海去找資料蝎毡。大家看武俠小說的時候總聽過全真教吧厚柳，全真教的這些秘籍也是有很多黑話，外行人要看懂它到底講什么也是不太容易的沐兵。這些研究人員就去找到底有沒有人會透露他們教內(nèi)的秘密用白話寫成别垮。那他就發(fā)現(xiàn)有一個缺口，武俠小說里面不是有全真七子嗎扎谎？那全真七子里邊有個女人叫孫不二碳想，孫不二原來是馬鈺的太太烧董，是她的先生先跟著王重陽修道然后他才慢慢去勸他太太也來修道，然后他太太也才進(jìn)入全真教變成全真七子之一胧奔。那這個先生呢逊移，在跟了王重陽之后呢，寫給這個太太的家書里都有透露一些內(nèi)功的真正練法龙填。就是他為了要拉攏他太太來練所以他有把一些事情寫出來螟左，就是他去查當(dāng)年全真七子的家書哦，然后到最后他們得到一個結(jié)論觅够。就是中國人的內(nèi)功胶背，如果以有動作的內(nèi)功來講的話，

就是要有站樁喘先、有開合钳吟、要呼吸要深細(xì)長勻。

就是說如果是有動作的窘拯，就是要產(chǎn)生氣這個東西的話红且，最大公約數(shù)的正確就是第一個就是脊椎要垂直地面；那第二個是你的動作要有開合這件事情涤姊，其實(shí)散步就算是有開合了啦暇番；那另外就是呼吸不要變快、變急促思喊，要深細(xì)長勻壁酬，就是以動功來講的話是這樣的一個原則。

那以靜功來講的話恨课，就是中國的內(nèi)丹術(shù)里面最重要的一個暗號呢舆乔，就是他們古時候的內(nèi)丹術(shù)里頭寫就是就是你要什么什么什么人的什么佛性啊什么什么東西在哪里的時候，他們都會說在靈山寶塔之下求剂公。什么叫靈山寶塔跋Ａ？就是人的鼻子纲辽。他們后來解碼發(fā)現(xiàn)說所有用寶塔來之類的象征物來說就是人的鼻子颜武，然后呢所有這個需要觀想的點(diǎn)指向是鼻子下面，就是人中的這個地方拖吼。也就是說一般的以為是練內(nèi)功要意守丹田鳞上，那個其實(shí)是非常容易走火入魔的，那因?yàn)槿酥械暮竺婢褪巧涎例l嘛绿贞，對不對因块？那舌底上牙齦，那個地方就是任督二脈的交匯點(diǎn)籍铁，對不對涡上？那這個也就是說趾断，最安全的內(nèi)功呢，就是你坐正吩愧，那手的話最初芋酌，因?yàn)橛泻芏喾N捏法，最粗糙的外行人可以捏的就是握固嘛雁佳，就是大拇指掐在四個指頭里面嘛脐帝。然后你的舌頭頂住上牙齦肉，然后牙齒咬緊糖权，但是喉嚨要放松堵腹，就是牙齒咬微微咬住，但是喉嚨卻要放松星澳。然后你的呼吸在呼吸的時候呢疚顷，就感覺自己的人中這個地方，就是你有意識到的感覺一下這樣子禁偎。那么腿堤，然后不用刻意去調(diào)呼吸，但如果你這樣安安穩(wěn)穩(wěn)坐著如暖。

就是如果其實(shí)這個練功這種東西是這樣子笆檀，如果你坐著不穩(wěn)那干脆你站著就算了，站起來兩腿打開跟肩膀差不多寬也可以盒至，那手這樣握著啊酗洒。那呼吸呢，就在呼吸的時候就只要感覺人中這個地方妄迁。那境界呢寝蹈，大概三、五分鐘里面吧你就會登淘，你不用刻意把呼吸調(diào)慢，如果你是感覺人中的話封字，就會感覺呼吸在變慢黔州。就是呼吸變慢這個事情不要去故意搞它，然后等到你呼吸變慢了之后阔籽，再過個三流妻、五分鐘，大概就會感覺得到口水開始變多了笆制。那口水開始變多就表示你這個人的氣開始轉(zhuǎn)上來了绅这，這個人的氣有在增加。那這樣子的練法的話在辆，就是如果順利的這樣子每天練個幾分鐘证薇，慢慢慢慢過個一年兩年這個氣夠了的話度苔，它自己會從丹田沉下去然后走督脈，這是最安全的內(nèi)功浑度。

于內(nèi)功這整件事情寇窑，我覺得沒有什么好講的。你練了三個月五個月箩张，開始練出內(nèi)力了甩骏，然后你又跟誰慪氣生氣這個又沒了。就是心里有練到那個點(diǎn)的話先慷，你練功練什么嘛饮笛！就是你除非情緒都非常的穩(wěn)定，不然的話你練什么功论熙。那么努力練出來的東西福青，一次生氣，兩次吵架就沒了赴肚。所以莊子他不是很在意這種身體修煉也是有道理的素跺，因?yàn)榈降资且哪軌蚱届o下來才行。不然的話身體修煉的效果其實(shí)很可疑啦誉券，就是破功太容易了指厌。

我覺得莊子的這樣一種講法哦，它可能就是在暗示就是當(dāng)我們的生命能能夠強(qiáng)到一定的程度的話踊跟，它就可能會去自己找路去走這個督脈踩验。那其實(shí)氣要走通督脈是相當(dāng)不容易的，就是這個尾閭商玫、夾脊箕憾、跟玉枕都是氣很難過去的關(guān)卡。

我想“緣督以為經(jīng)”這個原則拳昌，如果要說到身體的話袭异，我覺得還是要尊重一下。比如說炬藤，練太極拳的人會講的一句話御铃，就是“含胸拔背”，你們有聽過這個字嗎沈矿？就是說如果你要用莊子的做法上真，就是你的生命能夠好了它自己會去找路去走對不對？那你羹膳，我們說脊椎要垂直地面固然是不錯睡互，就是做的時候不要一天到晚駝背啦，如果一天到晚駝背的話，可能氣也沒辦法走通就珠】芸牵可是不駝背的話還是要記得，就是“含胸拔背”的意思是不要挺胸不要翹屁股嗓违。就是現(xiàn)在很多人看起來很健美就是挺胸翹又翹屁股九巡，這樣子呢督脈也是扭到的，也不會通的蹂季。所以就是說腰背要直冕广，但是不是挺胸也不是翹屁股，這樣的狀態(tài)的話人的氣會比較順一點(diǎn)偿洁。

那至于說哪一天練《莊子》練到內(nèi)功去走督脈啊撒汉，那這個我不敢講啊，至少我還沒有啊涕滋。就是但是睬辐，而且我覺得，莊子他這個認(rèn)為說宾肺，我們要借由一個技術(shù)的提升哦讓自己的心境提升溯饵，我覺得這是非常不容易的。

我覺得我自己或者是我認(rèn)識的一些人哦锨用，我已經(jīng)看到很多人都是在技術(shù)的領(lǐng)域非常非常強(qiáng)的了丰刊，可是你說心境因此有練得比較高嗎？好像還沒有耶增拥。就可能那個技術(shù)要真的到達(dá)非常巔峰的地步啄巧，那個心境才會的到提升。那個這件事情反正《養(yǎng)生主》這一篇掌栅，也不急著講秩仆，因?yàn)槲抑v《養(yǎng)生主》就會把《達(dá)生》篇進(jìn)行補(bǔ)充哦，那其他的很多很多幫助修煉的原則猾封，《達(dá)生篇》會再補(bǔ)充進(jìn)來澄耍。那這個，那么晌缘，但是呢以中國人的觀點(diǎn)來講就是逾苫，如果你的生命能能夠走通你的督脈的話，那這個人基本上就是很不會生病啊枚钓。就是聽說任督二脈打通的人，一輩子都不會感冒的瑟押，那只是聽說啦搀捷。

因?yàn)槲矣X得像上次《漁夫篇講》的蜀踏，如果我們過得是自己選擇的工作也好生活也好是自己根本就是沒有愛的，其實(shí)你做得再拼哦掰吕，你的生命還是不會完整的果覆。就是那個殘缺感會一直在那邊，所以我上《漁夫篇》的時候我一直在講殖熟，就是說大家要很小心自己的頭腦騙自己去做自己我應(yīng)該做的人局待。就是有的時候我應(yīng)該做的人不見得是我想要做的人埂伦，可是我們?nèi)嗽谧鑫覀儜?yīng)該做的人的時候啊掩缓，那自我感覺是很良好的馏段，會覺得我這樣是好人朴肺。但是以道家來講栅螟，做好人是沒有用的没炒，道家要做真人银酗，要做誠實(shí)的人堰酿，就是你要對自己很誠實(shí)才行膜毁。

現(xiàn)在有很多人在看精神科醫(yī)生昭卓，吃憂郁癥藥物，這些憂郁癥患者其實(shí)有非常高的比例都是在努力做好人瘟滨。殺人放火的人沒有憂郁癥哦候醒！《莊子》后面的篇章有講，“小惑易方杂瘸，大惑易性”倒淫，小惑就是一個人做一件事情的方法不對這種事情。那大惑是什么败玉？大大的迷惑莊子認(rèn)為對人的心亂得最兇的敌土，其實(shí)老子莊子都有這種看法，就是仁義禮教运翼。

每天都拼了命在擠出愛來愛別人的那種人返干，憂郁癥。因?yàn)閱栴}就在他的本性上面來講他并不是那么想要愛別人血淌，可是他矩欠，我們現(xiàn)在又很多很多這種仁義道德的東西教我們做好人财剖。可是我們老實(shí)說癌淮，如果我真的是做好人做的很開心那種沒有問題躺坟。問題是不是不見得每一個人生來都是做好人的，這是個高度分工的社會乳蓄，有一部分人做好人就可以了咪橙，其他的要做別的⌒榈梗可是現(xiàn)在的仁義道德彌漫在大家的意識形態(tài)里面美侦，每個人都要努力的扮演一個好人的角色，然后這樣子會讓人受重傷裹刮。因?yàn)樗芘芘θグ缪菀粋€大家認(rèn)為是對的角色音榜，可是他本人對這個角色一點(diǎn)認(rèn)同感也沒有，一點(diǎn)興趣也沒有捧弃，然后就變成憂郁癥了赠叼。

那這個莊子講了一個故事，叫《君亡羊》违霞，就是莊子的“君亡羊”理論嘴办。就是說有兩個牧童去放牛放羊啊。結(jié)果呢兩個牧童都把羊放丟了买鸽。主人就問第一個牧童涧郊，你為什么把那個羊搞丟了？他說因?yàn)槲彝低蹬苋ネ媪搜畚澹匝蚋銇G了妆艘。另外一個牧童就說因?yàn)槲以谟霉ψx書想要做好人，因?yàn)橛霉ψx書所以把羊放丟了看幼。那莊子就說你自己以為的理由再好再不好都沒關(guān)系批旺，你的羊都搞丟了。

莊子就認(rèn)為诵姜，人跟自己的那一份連接汽煮，就是對自己內(nèi)心很真實(shí)的真誠的連接，就是我們?nèi)松蟹浅Ｖ匾哪穷^羊棚唆。你為了一些作奸犯科的理由搞丟它固然不對暇赤，可是你為了一些什么仁義道德的理由搞丟它，那一樣是非常不健康的宵凌。因?yàn)槿绻f現(xiàn)在是那些作奸犯科的人在得憂郁癥鞋囊，然后你覺得哈哈哈好棒！天譴瞎惫∈П可現(xiàn)在不是耶坯门，現(xiàn)在都是好人在得憂郁癥，對不對逗扒？就是用非常完美而充分的理由來讓自己跟自己的內(nèi)心失連，然后受內(nèi)傷欠橘。

到最后莊子就會認(rèn)為說矩肩，為了用功讀書這種理由把羊放丟的牧童其實(shí)更加的可惡。就是“小惑易方”肃续。就是殺人放火就會讓你人哪人壞一下黍檩，而且那種壞你自己也會覺得這樣不太對。那可是為了仁義道德的理由讓自己整個人格都扭曲了始锚，那真糟糕刽酱，那所以我就覺得莊子這種發(fā)言乍聽之下就覺得他真的叛逆∏瓢疲可是現(xiàn)在這個社會你去看棵里，真的會看到太多太多所謂的好人，他的心理健康的程度比壞人還不健康姐呐。所以這樣子的話我覺得莊子這個大聲疾呼的部分還是有他存在的道理啦殿怜。就是這個東西我們必須要很誠實(shí)。就是我有沒有想當(dāng)好人這件事情還是要搞清楚曙砂，因?yàn)槟悴划?dāng)好人也沒有關(guān)系头谜，我們只要把自己被給予的角色自己、把自己的分內(nèi)事做好其實(shí)就已經(jīng)很好了鸠澈，就是就已經(jīng)對人對己都是有好處的了柱告，就是并不需要更多這個的所謂的愛所謂的慈悲哦。那所以他就說笑陈，用這樣的一條方式可以保身际度，可以全生。

我覺得可能的。因?yàn)檫@個“為善無近名臣疑，為惡無近刑”對不對盔憨？我們啊，我們現(xiàn)在的人際關(guān)系讯沈，家庭里面的人際關(guān)系郁岩，我覺得常常可以看到兩種不同的畫面缺狠。就是有一種畫面是：這個小孩子從小就很努力做爸爸媽媽心目中的乖小孩问慎，然后選擇爸爸媽媽認(rèn)為有出息的職業(yè)〖非眩可是他做的這些事情是他爸爸媽媽要的不是他自己要的如叼，所以他就活到三十四十歲越活越不開心。那他也不知道這個不開心要跟誰去討債穷劈，其實(shí)他內(nèi)心也知道都是他爸爸媽媽叫他做的所以他才那么不幸福笼恰。所以并且說他跟他家人相處的時候隨時都是有一種潛在的情緒，對不對囚衔？就是相處起來覺得我現(xiàn)在的不開心都是你害的挖腰，就是會有這樣子的問題。那相對來講练湿，如果你真的老老實(shí)實(shí)的做一個真小人哦猴仑，就是就過你覺得很開心的日子》拾ィ可能你爸爸也失望辽俗，你媽媽也失望，可是你很開心篡诽。那這樣子相比起來崖飘，如果一定要用我自己當(dāng)例子的話，我覺得這樣子還蠻好的杈女。因?yàn)槲視X得其實(shí)父母的期望呢朱浴，你真的沒有達(dá)到呢就算了。當(dāng)然我講我的例子也不好哦达椰，因?yàn)槲野謰屢矊ξ覜]有什么期望哦翰蠢。但是呢，也不對啰劲，我小時候還是有哦梁沧。可是后來我不合作他就看開的蝇裤，那就是說當(dāng)你不合作他們也就看開了廷支。那現(xiàn)在你真的很開心频鉴，相處起來也不覺得他是仇人。因?yàn)楦改笗兂沙鹑耸且驗(yàn)槟惚凰Φ搅蹬模悄悴唤o他機(jī)會把你害到的話垛孔，你就不會把他當(dāng)仇人。那在家里面就笑瞇瞇的過日子芝囤，那這樣子大家還過得不錯似炎。像我覺得我一路走來還算任性哦，所以我就不會把我父母當(dāng)仇人悯姊。因?yàn)槲矣X得我比較沒有被他們害到，那如果我一路走來都是當(dāng)乖小孩贩毕，然后那今天在當(dāng)科技新貴哦悯许，那我一定恨死他們了。就是家里要和平的話辉阶，還是需要每一個人都對自己誠實(shí)先壕，然后每一個人都過得很幸福，那這樣子相處大家都會過得很幸福哦谆甜。如果“養(yǎng)親”這兩個字的角度來看的話垃僚，這樣想還是可以的。

就是不要前面講的“吾生也有涯改淑，而知也無涯”就是不要去搜集太多的知識。就是人的一生真的很短很短哦浴讯，就是能夠做好一兩件事情其實(shí)時間就已經(jīng)很不夠用了朵夏。那要什么都懂那是不可能的，那就是很多事情我覺得如果你這輩子感興趣的事情是燒菜那就好好燒菜吧榆纽，那畫畫那就等來世吧仰猖，對不對？大概是這樣子吧奈籽，大家分配分配饥侵，這輩子做這一點(diǎn)事，下輩子做別的事唠摹，那也只能這樣了爆捞。

庖丁解牛

莊子這本書是一個諷刺味道很強(qiáng)烈的書，像我們現(xiàn)在常常聽到一句話說“放下屠刀立地成佛”勾拉，那這個故事在講有一個屠夫他如何拼命的殺牛然后殺到成佛哦煮甥，莊子對于我們一般世間的善惡觀點(diǎn)的確有一種很強(qiáng)烈的叛逆的調(diào)調(diào)盗温，那這個叛逆的調(diào)調(diào)能夠讓我們看到一些真相，那我們就姑且容得他了啊成肘。

庖丁為文惠君解牛卖局，手之所觸，肩之所倚双霍，足之所履砚偶，膝之所踦，砉然嚮然洒闸，奏刀騞然染坯，莫不中音；合於《桑林》之舞丘逸，乃中《經(jīng)音》之會单鹿。文惠君曰：”譆，善哉深纲！技蓋至此乎仲锄？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣湃鹊。始臣之解牛之時儒喊，所見無非全牛者。三年之後币呵，未嘗見全牛也怀愧。方今之時，臣以神遇而不以目視富雅，官知止而神欲行掸驱。依乎天理，批大郤導(dǎo)大窽因其固然没佑，技經(jīng)肯綮之未嘗微礙毕贼，而況大軱乎！良庖歲更刀蛤奢，割也鬼癣；族庖月更刀，折也啤贩。今臣之刀十九年矣待秃，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎痹屹。彼節(jié)者有間章郁，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣暖庄。是以十九年而刀刃若新發(fā)於硎聊替。雖然，每至於族培廓，吾見其難為惹悄，怵然為戒，視為止肩钠，行為遲泣港。動刀甚微检吆，謋然已解朝刊，牛不知其死也，如土委地恤溶。提刀而立踩窖，為之四顧惫东，為之躊躇滿志，善刀而藏之毙石。”
文惠君曰：“善哉颓遏！吾聞庖丁之言徐矩，得養(yǎng)生焉∪保”
Prince Huei's cook was cutting up a bullock. Every blow of his hand, every heave of his shoulders, every tread of his foot, every thrust of his knee, every whshh of rent flesh, every chhk of the chopper, was in perfect rhythm — like the dance of the Mulberry Grove, like the harmonious chords of Ching Shou.
"Well done!" cried the Prince. "Yours is skill indeed!"
"Sire," replied the cook laying down his chopper, "I have always devoted myself to Tao, which is higher than mere skill. When I first began to cut up bullocks, I saw before me whole bullocks. After three years' practice, I saw no more whole animals. And now I work with my mind and not with my eye. My mind works along without the control of the senses. Falling back upon eternal principles, I glide through such great joints or cavities as there may be, according to the natural constitution of the animal. I do not even touch the convolutions of muscle and tendon, still less attempt to cut through large bones.
"A good cook changes his chopper once a year — because he cuts. An ordinary cook, one a month — because he hacks. But I have had this chopper nineteen years, and although I have cut up many thousand bullocks, its edge is as if fresh from the whetstone. For at the joints there are always interstices, and the edge of a chopper being without thickness, it remains only to insert that which is without thickness into such an interstice. Indeed there is plenty of room for the blade to move about. It is thus that I have kept my chopper for nineteen years as though fresh from the whetstone.
"Nevertheless, when I come upon a knotty part which is difficult to tackle, I am all caution. Fixing my eye on it, I stay my hand, and gently apply my blade, until with a hwah the part yields like earth crumbling to the ground. Then I take out my chopper and stand up, and look around, and pause with an air of triumph. Then wiping my chopper, I put it carefully away."
"Bravo!" cried the Prince. "From the words of this cook I have learned how to take care of my life."
《莊子·內(nèi)七篇·養(yǎng)生主·二》

這就是莊子的達(dá)人很重要的理論：就是說我們想要追求的其實(shí)是道，可是用來進(jìn)步你的道的工具呢你可以選擇一個技術(shù)屯伞，就是在技術(shù)的純熟的過程里面你的心會變得心力越來越強(qiáng)了腿箩，那就借這個辦法來修道哦，就是“以藝進(jìn)道”這樣一種說法劣摇，“

其實(shí)人真的有這個能力的，而且不需要練很久牵现，好像你學(xué)中醫(yī)學(xué)把脈啊铐懊，大概糊里糊涂把脈兩個禮拜就會有了吧，就是因?yàn)槿松砩系哪芰科鋵?shí)會彼此共鳴的瞎疼，就這樣把脈把下去然后就跟病人講說你的背后下面在痛對不對科乎，他說為什么你把脈能夠把那么精，那我說是因?yàn)槲沂执钌虾笪业谋尘驮谕丛艏保@個東西會傳染的茅茂，人的能量其實(shí)很容易有這種共鳴的現(xiàn)象，

為什么要說“依乎天理”，就是他下這一刀呢是依循著大自然就是上帝創(chuàng)造一頭牛的的自然的紋理跌榔，自然創(chuàng)造出來的牛呢自然就有一些我們今天說的什么死穴還是罩門哦异雁，那你只要找到那個地方下刀就對了

因循原則

這個“因其固然”也是養(yǎng)生主這篇里面非常重要的做人原則示绊，我們姑且稱之為“因循”原則，那什么叫做“因循”原則驱闷？“因循”原則就是說當(dāng)我們在生活之中耻台，面對任何對象的時候，我們不可以希望對方好起來空另，就是說不可以希望對方對我們更好一點(diǎn)盆耽，這件事情其實(shí)是非常重要的道家修煉，我覺得讀莊子這本書大概會有一個概念扼菠，就是說我們?nèi)松杏龅降姆N種難搞的人摄杂、事物哦，只是為了讓我們提升功力用的循榆，那你如果希望他不難搞那你就沒機(jī)會提升功力啦析恢。

“因循”這兩個字如果用英文來講的話，有一首英文歌的歌名叫做“l(fā)et it be”秧饮，就是外面的東西是怎么樣就怎么樣映挂，你只要拿他來當(dāng)做幫助自己提升功力的輔助器材就可以了，但是不可以在內(nèi)心世界變成一個乞丐盗尸，不可以在人世之間希望對方對自己更好一點(diǎn)柑船，一旦人類有這種希望的時候啊，其實(shí)心就變得很難進(jìn)步泼各。

這個因循原則就是放著讓對方在沒關(guān)系哦鞍时，惡人自有惡人磨，他也會遇到他用來鍛煉他的東西扣蜻，但是現(xiàn)在如果他是這個狀態(tài)逆巍，我們就要不要求對方改善為前提來處理面對這個事情，我覺得這個因循原則在我們的社會中有非常多細(xì)小的層面呢都是可以應(yīng)用的莽使，比如說你在學(xué)校我們就不要希望老師出題簡單一點(diǎn)嘛锐极，因?yàn)槔蠋煶鲱}很難逼著我必須用功一點(diǎn)，如果不用功就逼著我們?nèi)タ撮_一點(diǎn)芳肌。在生活中每一個小層面溪烤，比如我們坐計程車有時候會覺得這車怎么臭臭的味咳，這司機(jī)的態(tài)度怎么那么差，搭公車就會覺得這公車怎么不靠邊停一點(diǎn)檬嘀，停得離站臺那么遠(yuǎn)槽驶，害我要多跑兩步，其實(shí)我們生活中無時無刻不在希望別人對自己好一點(diǎn)的鸳兽，可是我們有這種心理習(xí)慣的話掂铐，講白一點(diǎn)就是我們已經(jīng)變成乞丐了，就是來這個世界向?qū)Ψ狡蛴憪圻@個習(xí)慣揍异，我覺得人要快樂啊全陨，心力一年一年進(jìn)步才比較有快樂，乞討愛讓別人來愛帶給我們得到的快樂其實(shí)是非常之少的衷掷，

其實(shí)我們地球上有一些人根本就是被寵大的對不對辱姨，他很希望別人對他好，那別人也知道怎么對他好戚嗅，可是這種被寵大的人不見得會比較快樂哦雨涛，就是越被愛他自己的能力變得越低落，是不是懦胞？所以如果我們希望自己的生命力在這一生有進(jìn)步的話替久，那就要養(yǎng)成不乞討愛的習(xí)慣。簡單來說躏尉，你生活中遇到不太好的對象蚯根，都是我們這一場游戲里面的基本設(shè)定，那任何一個會玩游戲的玩家都知道我們不要去改游戲的基本設(shè)定胀糜，對不對颅拦，大家都在統(tǒng)一的設(shè)定下挑戰(zhàn)這個難關(guān)，這個游戲才玩得下去教藻。

要做到養(yǎng)生主的規(guī)矩矩距，就是因循原則，就是不是期望對方對你好怖竭，而是如何在對方對你不好的時候還是應(yīng)付得來，能夠拼命地在那個當(dāng)下凝聚自己的心力陡蝇，把它應(yīng)付好痊臭，那這樣子心力就會進(jìn)步，其實(shí)人的心力真的很能進(jìn)步的

如果遇到什么狀況就覺得你為什么不對我好一點(diǎn)登夫，就這樣心情就出來了广匙，然后心力就越來越弱了，如果你是要養(yǎng)生主是把自己的心力養(yǎng)強(qiáng)大的話恼策，就必須要求自己做到因循哦鸦致，人家怎么樣爛就隨他去爛潮剪，重點(diǎn)是我要怎么樣處理好這個狀況，這樣才能夠養(yǎng)到我們的心力分唾。

你想一下雞骨頭用陶瓷刀這樣下去，陶瓷刀就壞掉了关摇。

這個地方就是在比喻當(dāng)我們在面對一個事情的時候荒叶，我們能夠用越最強(qiáng)的心力去面對，找到解決這個事情的去解決的點(diǎn)得話输虱，那我們的心就比較不會受傷些楣，那如果什么事情一定硬要怎么樣的話，那就很容易受傷了宪睹，像我們的人的很多的“硬要”很多的霸道愁茁，我覺得很多的霸道，我覺得霸道的反面就是乞丐亭病，就是你在乞討愛鹅很，你這樣認(rèn)為人家應(yīng)該合你的意。

實(shí)際上道家是認(rèn)為不應(yīng)該要求人家合你的意的罪帖。我們生活中常常會有這種問題：如果他怎么樣我就不用受這個苦了促煮，你要怎樣我就不用受這個苦邮屁，每個人都在等待白馬王子來解救他，可是等待一個白馬王子這是公主病啊菠齿。

游刃有余這件事情呢就關(guān)系到前面講的因循原則帮掉。我們每一個人，道家的要求就是遇到生命中的困難窒典，不要期待別人對我們更好蟆炊，然后就去想我好現(xiàn)在遇到這種狀況，我要怎么下這一刀才能解決這個狀況瀑志，養(yǎng)成這個習(xí)慣涩搓，一而再再而三，每次怎么做的時候我們的心力就不會受傷劈猪，因?yàn)槿绻覀円黄诖齽e人對我們好昧甘，我們就會發(fā)懶心力就會往下掉，我們的刀鋒就會磨損岸霹。

任何一門技術(shù)垢袱，都好像是在養(yǎng)動物一樣墓拜，一開始的時候都是像小動物一樣隨便一點(diǎn)飼料就養(yǎng)活了，可是當(dāng)它越大的時候需要的飼料就越多请契，就是你需要投入的心力就越大咳榜，越到后來就越難進(jìn)步。

像文學(xué)界爽锥，有一些老詩人寫到他們寫詩寫到60幾歲就封筆了涌韩，因?yàn)橛X得自己再也不能進(jìn)步了，因?yàn)閷懙侥敲春弥笠龠M(jìn)步非常需要花心力氯夷，如果我們是要求不斷進(jìn)步的話的人的話臣樱，那沒有說到越后來越熟練越輕松，沒有這回事肠槽。就像我教書一開始教莊子也好教中醫(yī)也好擎淤，都是稍稍備一下課就教了，因?yàn)樽约翰恢雷约汗Ψ蜻€不夠秸仙，到現(xiàn)在其實(shí)備課還是蠻辛苦的嘴拢，一年一年越教到后來很辛苦，我不覺得教到后來比較輕松寂纪，沒有這種事情席吴，想要教的比上次好一點(diǎn)的話心力就會大更多，所以遇到了比較難下刀的地方就說“吾見其難為”捞蛋，我就會看到它很難搞的地方孝冒，

我覺得躊躇滿志這個東西非常要緊粘秆，可是現(xiàn)代人解釋已經(jīng)跟古代人不一樣了。

一個人的心力要進(jìn)步的話收毫，如果是我個人的想法我覺得最重要的是不可以高興攻走，我們一般跟人家講內(nèi)心的修養(yǎng)，一般都講什么不要生氣不要煩惱此再，都講得理所當(dāng)然昔搂，可是我比較少聽到別人會告誡不可以高興，我覺得不可以高興這件事情很要緊输拇，如果是中醫(yī)講到心肝脾肺腎摘符，什么內(nèi)臟會被什么東西傷到，什么怒傷肝啊悲傷肺啊想太多傷脾啊，恐懼傷腎逛裤，什么傷心啊蠢古，喜傷心，那真的是這樣子别凹。我自己的經(jīng)驗(yàn)，有過一次我教書的時候洽糟，我花了蠻多功夫換一種教書的方法炉菲，就覺得比以前好很多，就自我感覺非常良好坤溃，非常高興啊拍霜，打電話給朋友講我現(xiàn)在教得很棒，之后幾個禮拜就教書功力大跌薪介，爬了一個月兩個月才爬回原來的水平祠饺，非常的狼狽，這就充分的經(jīng)驗(yàn)到原來人高興是會讓人心力下降的汁政。

說起來如果是非常一流的詐騙師道偷，怎么樣可以詐騙成功，就是讓人家高興嘛记劈，人在高興就是最容易受騙的勺鸦，對不對，結(jié)婚騙子目木，就讓那個女的高興這樣的女的都有人要啊换途，然后就把錢都給他了。人在高興的時候最容易受騙刽射，

人在高興的時候心力是最弱的军拟。

剛脫殼的龍蝦最容易死哦，這是動物界的格言誓禁，就是每當(dāng)你心力有進(jìn)步的時候最要緊的就是不可以高興懈息，要說一個心理結(jié)構(gòu)的話，心力進(jìn)步人會高興的理由往往是因?yàn)樽晕覂r值自我感覺现横，就是我進(jìn)步了我就變成一個比較好的人漓拾，可是這種覺得自己變得比較好的人的這種心情在道家是嚴(yán)格禁止的。我過去在教中醫(yī)的時候呢戒祠，如果我要用一個形容詞來形容我的教學(xué)方法的話骇两，那就是冷血中醫(yī)，就我非常不喜歡遇到那種熱血沸騰的學(xué)生姜盈，可能是因?yàn)榕_灣比較是佛教的海島低千，很多人都會把學(xué)中醫(yī)跟做善事救人這種事情混雜在一起，當(dāng)然我很快就把這些學(xué)生都排斥開了，因?yàn)樗麄冇X得我不像好人的樣子就放棄我了示血，我看到過很多狀況棋傍，一個人學(xué)中醫(yī)哦，會覺得會中醫(yī)的他是一個比較好的他难审，比較善良的他瘫拣，因?yàn)樗嗅t(yī)術(shù)可以幫人可以救人，能夠幫人救人他覺得他是一個比較好的自己告喊，所以他就會在醫(yī)術(shù)進(jìn)步的時候就很容易高興麸拄，我覺得這樣一個心情以一個非常純粹的學(xué)習(xí)的角度來講的話，這種心情是非常的不需要黔姜，我學(xué)中醫(yī)的理由只是因?yàn)槲矣X得它好玩拢切，跟救人沒有關(guān)系的，什么事情要進(jìn)步還是要你真的很愛這件事情本身秆吵，而不是這件事情可以讓你的自我感覺變得多良好淮椰，這完全是兩碼事，很多人把它搞混了纳寂，以為自我感覺良好可以是做一件事情的動機(jī)主穗，然后做了就變成憂郁癥了，不要這樣子毙芜，就是你喜歡中醫(yī)那你就學(xué)中醫(yī)黔牵，不喜歡你就不要學(xué)中醫(yī)，出去給別的醫(yī)生看也可以爷肝，就是大家都各有各的興趣猾浦。

因?yàn)檫@種技術(shù)進(jìn)步的過程關(guān)系到心力的時候就是不適合有自我感覺良好這件事情，而且學(xué)任何東西都是越進(jìn)步就越覺得越難進(jìn)步灯抛，整個過程是一個自我挫敗之旅金赦。我是覺得這樣子，就像是說我的學(xué)生对嚼，我現(xiàn)在覺得他們都活著很幸福的階段夹抗，就是這一年到兩年之中，從沒有醫(yī)術(shù)到有醫(yī)術(shù)覺得很爽纵竖，原來都不會看的現(xiàn)在很多病都會醫(yī)了漠烧，可是像我學(xué)了十年我就覺得完全陷入瓶頸，再進(jìn)步一點(diǎn)非常難靡砌，就是他們還在蜜月期已脓，我已經(jīng)進(jìn)入了黑暗時代，要再進(jìn)步是非常不容易的通殃。但是如果你是靠這種自我感覺良好來支持你的學(xué)習(xí)的話度液，那擺脫你今天就會自我感覺非常不良好，你學(xué)得越多就會覺得自己不會的東西越多，感覺會越來越不好堕担，靠自我感覺學(xué)習(xí)的也會毀在自我感覺上面已慢，對我來講，學(xué)習(xí)是沒有理由的霹购，因?yàn)樾U喜歡這個東西所以就繼續(xù)了佑惠，但是沒有好的自我感覺，那人的高興會讓心力變?nèi)踹@件事情從某個角度來講是精神治療的一個罩門齐疙，

就是現(xiàn)在的心理諮商還是心理治療兢仰，我覺得他們還蠻擅長去看待負(fù)面的情緒，處理憤怒處理悲傷之類的剂碴，可是因?yàn)槁┛戳诉@個喜傷心這件事情，所以變得越補(bǔ)越大坑轻专。你們有沒有發(fā)現(xiàn)忆矛，全世界心理醫(yī)生最多的就是美國，而大部分的美國人都需要看心理醫(yī)生请垛，或者需要上教堂調(diào)節(jié)催训，可是你也會發(fā)現(xiàn)最喜歡高興這個情緒的就是美國人。我的人生經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)宗收，有一種病叫做躁郁癥漫拭，那我覺得躁郁癥其實(shí)不是那么難醫(yī)的，醫(yī)這個躁郁癥的訣竅哦混稽，我不是在說憂郁癥哦采驻，憂郁癥就是純粹的完全是往負(fù)面的情緒掉下去，變成整個人變成麻木僵硬的狀態(tài)匈勋，這是憂郁癥礼旅。我說的是躁郁癥，躁郁癥的人就是他高興起來就說我是世界之王洽洁，什么都可以做到的痘系，難過起來就覺得我干脆死了算了，這是躁郁癥饿自，躁郁癥的醫(yī)法其實(shí)非常容易汰翠，你就要求那個人很謹(jǐn)慎不要高興，幾個月不要高興就醫(yī)好了昭雌，人就是有高興才有低興复唤，人就是有自我感覺良好才有自我感覺破滅，這個高興低興其實(shí)壓根就可以不存在的事情烛卧，我說人需要活的開開心心的苟穆，這沒有錯，

人需要活得幸福也沒有錯，可是開心幸福的感覺跟高興的感覺在本質(zhì)上是不一樣的雳旅，高興的感覺是我被取悅到了跟磨，比如說我這個人很喜歡別人在我面前說我好話，有人在我面前歌功頌德我就很高興了攒盈，那這是別人把我挑起來的抵拘，那別人挑起來的東西都是要還得，等到?jīng)]人來捧了就掉下去了型豁，所以像美國的躁郁癥患者比較多僵蛛，那是因?yàn)檫@個國家的民族性不好，因?yàn)樗麄冞@個國家的人太認(rèn)同高興了這種情緒迎变，沒有發(fā)現(xiàn)像我們中國這種古老的國家就會認(rèn)為高興是一種不好的情緒充尉，它本身是有毛病的，可是當(dāng)一個人喜歡被取悅的時候會想辦法衣形，比如說有一些教會會把你在那個教會里面煽動得很high驼侠，這樣子那這個人回到家就會陷入憂郁了，不是很妙谆吴，或者像從教會系統(tǒng)復(fù)制出來的直銷系統(tǒng)倒源，也是這樣啊。

從前有一次教中醫(yī)講到喜傷心這件事情句狼，有一個學(xué)生下課來幽我一默笋熬，說老師啊其實(shí)我有很多話跟你講，但是怕你傷心所以就不講啦腻菇，大概是想夸獎我吧胳螟，因?yàn)槲艺f人高興就會，所以跟我熟的助教都知道凡是有人夸獎我的時候我的臉都臭臭的筹吐，因?yàn)槲乙呀?jīng)養(yǎng)成這個習(xí)慣了旺隙，我要求自己不可以高興不可以高興跟要求我自己不可以生氣不可以生氣其實(shí)是一樣的，所以有人來讓我高興很小心不讓自己高興的那個狀態(tài)跟我很小心不讓自己動怒的狀態(tài)是一樣的骏令，因?yàn)橛幸恍┖茈y搞的人來搞我的時候我也會很小心讓自己不要起情緒蔬捷，對我來說高興跟動怒是一樣的，而且高興比動怒更傷榔袋。像我這種每天讀書做功課的人周拐，如果我生氣心情不好影響我做功課，如果我高興我一樣沒辦法好好做功課凰兑，心慌慌心亂亂的妥粟，

發(fā)現(xiàn)問題的時候哦，是要很沉穩(wěn)的要求自己做到不要再犯同樣的問題吏够，那是非常需要花心力的勾给，絕不是發(fā)現(xiàn)童年的創(chuàng)傷然后你哭一哭鬧一鬧大家鼓掌事情就結(jié)束了滩报，做心理諮商這種事情就好像練習(xí)走鋼索一樣。就你知道你怎么從上面掉下來播急，你下次要更小心的拿著竹竿不要掉下來脓钾，這是非常危險的事情不是輕松愉快的。

所以這個庖丁解牛桩警，當(dāng)他每一次面對事情的時候都要求自己拿出不是百分之百哦可训，人要進(jìn)步的話每一次都要拿出百分之一百二十的功力去面對，然后呢當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步的時候捶枢，一定要求自己躊躇滿志握截，就是不可以高興，老實(shí)說我們?nèi)绻娴挠性谶M(jìn)步的人哦烂叔，就會發(fā)現(xiàn)每次再進(jìn)步一點(diǎn)就會回頭看到過去的自己好像功力很不夠谨胞，其實(shí)那個高興的感覺跟看過去的自己其實(shí)還覺得蠻可悲的感覺剛好會抵消掉月幌，所以我覺得是不會高興是比較對啦汹粤。

你也知道當(dāng)一個人高興的時候后面一大堆爛攤子忘了收，所以后續(xù)的動作都要做好胞四，把刀子收好，因?yàn)槭窃趪趺媲皻⑴Ａ娲唬蹲硬皇蘸霉嘉埃认潞芨吲d就往國王那里走去的話，那很快就被處決了啊脊另，就是后續(xù)的部分也要做得很漂亮导狡。這樣一種做人做事的方法，